【正文】 制度是為了達(dá)到目的的一種規(guī)范，如果和現(xiàn)實(shí)沖突的時(shí)候我們應(yīng)該遵循客觀規(guī)律找到新的解決問題的辦法而不是因循守舊。落腳點(diǎn)是，靈活應(yīng)對(duì)才是絕對(duì)執(zhí)行力的表現(xiàn)?？偨Y(jié)（四辯）：清點(diǎn)一下對(duì)方被我們打死了多少人，丟下了哪些戰(zhàn)利品——?jiǎng)e忘了挑最重要的揀。第三，對(duì)方對(duì)絕對(duì)執(zhí)行力的概念理解不夠深刻，絕對(duì)的執(zhí)行力本身并沒有類似墨守成規(guī)的弊端，而是摒棄了這些弊端之后保質(zhì)保量完成目標(biāo)的能力。次日，午夜過后，人頭攢動(dòng)，各司其職，分為迎神、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、撤撰、送神等步驟，寓意迎接孔子的神靈，祀饗孔子的神靈和恭送孔子……這種場(chǎng)景很容易讓人想到除夕夜祭神的畫面，這也就完全神化了孔子……在“祭孔”儀式上還有一個(gè)重要環(huán)節(jié)，就是讀祭文，即祭祀孔子的文章……我們不妨先來看一下祭文的一個(gè)片段：海右山東，華南奎星，垣墻環(huán)抱，岸柳梳攏，玉樹攀云，紫葉吟虹，水含苔沭，草鋪鶯鳴，歌動(dòng)入垠，舞牽入瀛……不知讀到這里，您能讀懂多少？？反正我是一頭霧水。第五篇：科技發(fā)展辯論賽反方辯詞弊大1:::,隨著科技的發(fā)展,:,氣車,火車,飛機(jī)等各種交通工具的出現(xiàn)使人類的日常生活發(fā)生了重大改變,人類已經(jīng)不再總是依賴自己的兩條腿,“力拔山河氣蓋兮”,:各種新興病菌不斷出現(xiàn),、人民生活節(jié)奏的加快和生活水平的提高，塑料的用量與日俱增。物種滅絕加快，這是由環(huán)境污染和人類的捕殺所造成的，也屬于科技發(fā)展的壞處。以前項(xiàng)羽“力拔山河氣蓋兮”在當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)是不可能再出現(xiàn)。人類身體素質(zhì)大不如前。我們可以去我們想要去的地方，人們?cè)诓粩嗟奶剿?，在未來可能?huì)連《太陽(yáng)中心學(xué)說》都會(huì)被推翻。就連日軍侵華期間，偽政府也在一些地方舉辦祭孔活動(dòng)，用心昭然若揭……可見，“祭孔”已被統(tǒng)治者視為一種愚民的手段，成為鞏固政權(quán)的有效方式……綜合以上種種，可見“祭孔”大典的“假，大，空”的實(shí)質(zhì)。首先，從已故先祖的角度看，我們都不是孔家的后代，所以就算要祭祀孔子，也是他們孔家的事，與我們無關(guān)。第二，對(duì)方引用的類似于“鄭人買履“的典故，并不能為對(duì)方的觀點(diǎn)提供強(qiáng)有力的論證。我們甚至可以推翻它，因?yàn)闆]有創(chuàng)新能力一樣可以成功，例如很多品牌的加盟店，老板只是負(fù)責(zé)投資和請(qǐng)勞動(dòng)力，照樣賺錢。就像打太極，借力給力。執(zhí)行力強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)和個(gè)人并不是一味守舊的。）對(duì)方可能出現(xiàn)的問題：，是成功乃至生存的關(guān)鍵。），不知變通嗎？（如果對(duì)方回答是否定的，就等于支持了我方觀點(diǎn)。所以執(zhí)行力才是成功的關(guān)鍵）“尾大不掉”這一成語？（寓意：“尾大不掉”即尾巴太大就不好搖動(dòng)?；貞?yīng)：產(chǎn)品質(zhì)量，公司誠(chéng)信是靠日積月累做出來的，不是想出來的。絕對(duì)的執(zhí)行力并不是墨守成規(guī)，也不是不知變通，恰恰相反的是能夠有效利用既定資源的前提下保質(zhì)保量的達(dá)成目標(biāo)。這一項(xiàng)改革是落后于其他很多企業(yè)的。顧客青睞我們麥德龍無非是有三個(gè)原因，第一，我們有可靠的質(zhì)量保證。我方一致認(rèn)為，執(zhí)行力是一種最大化程度利用既定的有限的資源來完成目標(biāo)的能力。但是反過來呢，如果沒有執(zhí)行力，我們空有一腔熱血，各式各樣美好的愿望，但是不能落到實(shí)處。一個(gè)企業(yè)為何能成功？為何擁有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力呢？我想最重要的因素莫過于這個(gè)企業(yè)擁有強(qiáng)大的盈利能力。 amp。是把企業(yè)戰(zhàn)略、規(guī)劃轉(zhuǎn)化成為效益、成果的關(guān)鍵。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡意，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來說是一種友善，一種關(guān)心。我方要求對(duì)方列舉實(shí)例，對(duì)方卻說實(shí)例比比皆是，還是沒有舉出一例。于是，孩子同爸爸之間沒有任何隔離，情同父子，父親因?yàn)楹⒆記]有見外，也對(duì)孩子視如己出。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會(huì)充滿愛，充滿陽(yáng)光，兒童健康成長(zhǎng)，老人盡享晚年，病人充滿希望。2.(對(duì)方一辨論述中，指出當(dāng)一個(gè)人面對(duì)兩種義務(wù)時(shí)，當(dāng)彼此矛盾時(shí)，要緩解另一方義務(wù)。第一篇：辯論賽辯詞 反方我方的觀點(diǎn)是：未成年人在遇到危險(xiǎn)情況時(shí)，應(yīng)對(duì)比逃離更重要。（逃離可能會(huì)帶來更大的災(zāi)難）第二篇：辯論賽【反方辯詞】，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良、崇高的母愛“不誠(chéng)信”嗎?其實(shí)生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時(shí)的客套，從愛人間的?？菔癄€到詩(shī)人筆下的綺麗夸張，但它們都沒有那么可怕，讓對(duì)方辯友談“謊”而色變。，從出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護(hù)對(duì)方的情感，維護(hù)對(duì)方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。后來，母親梅開二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又對(duì)孩子說：你爸爸從國(guó)外回來了。同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)對(duì)方辯友在多處存在邏輯錯(cuò)誤，在此，不一一列舉?？缮埔獾闹e言則不然，它是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)的。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來說是一種友善，一種關(guān)心。第三篇：辯論賽反方辯詞陳詞：執(zhí)：是不到目的決不罷休的工作態(tài)度和企業(yè)文化 行：是