【正文】 的轉(zhuǎn)型過程中，中間呈現(xiàn)的諸多問題，常常離不開文化的思考。人類的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如愛情），不能市場化。當歐洲還處于中世紀的時候，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴，有力度，感覺很震撼。這些潔白堅硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的，這么一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包容性。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機困難，實際結(jié)果卻并非如此，現(xiàn)在漢字進入電腦極為方便，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣。清朝認為根本無此必要，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而歸。腳小，為掌握平衡，走路自然要扭動腰肢，大家就省了減肥了，更重要的是，不用受那西方女人的束腰之苦了，看西方電影，那亂世佳人斯佳麗們穿個裙子，憋氣不說，還得奶媽一旁幫忙拉拉鏈，咱們看著，替她們急得慌，光想上去幫個忙。河清漣女士說，內(nèi)心深處，她認為追求心靈自由是件很神圣的事情，但這種神圣在這個日益痞子化的社會里卻飽受奚落－在這種嘲笑道德與崇高的的痞了氛圍中，追求心靈自由竟然要以半嬉皮的方式去掩飾。宋人葉紹翁的《四朝見聞錄》載，朱老夫子“引誘尼姑二人，以為寵妾，每與官所，則與偕行，謂為能修身也，得乎。更重要的是，如果我那樣干了，就是調(diào)戲文化了，比我之調(diào)侃要惡劣多了。第一，那需要很厚的臉皮。中華文化五千年，中國知識分子都成精了，冒傻氣的沒有幾個。讀書愈多愈反動，說的可能就是我這么一種人。欣賞，不是用現(xiàn)實主義的眼光，而是用審美的眼光，比如大家都罵封建社會女人裹小腳不人道，殘忍，我卻要鼓掌若干遍，妙極，好看。十七世紀的時候，歐洲人很愿意跟中國交流，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當牢固，甚至比我們國內(nèi)看得更重。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。學術思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非?？鋸埖那Ю镅酆晚橈L耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎？從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。殊不知文化建設是需要依賴社會的。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。那時候，中國人被西方人看作“劣等民族”，有些中國人自己也看不起自己。遙遠的東方有＊＊＊，她的名字叫“中國”。表揚先進，鼓勵后進。能在家孝順父母、關心親人、勤儉節(jié)約、愛惜東西、自覺做家務勞動，做一個好孩子。具體是： 開展“我身邊的禮儀”故事比賽，“校園競開文明花”演講比賽，“畫身邊的文明禮儀”等活動。不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無限寬廣。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話！有詩云： 贊傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化古老經(jīng)，五千余載根蒂深孔孟之道治中國，五倫八德扎善根百善之首先為孝，萬惡之淵首為淫 禮義廉恥心靈美，仁愛和平國安寧梁啟超先生早就說過：少年富則國富，少年強則國強。當然保護弘揚中國傳統(tǒng)文化不僅要靠國家政府的重視和行動，更要靠我們每一個中國人特別是作為祖國未來的青少年的積極參與。正是這些節(jié)日民俗和傳統(tǒng)文化時刻感召我們每一個華夏兒女，我們是炎黃子孫。所以端午節(jié)的到來 國際教師希望學生在通常的學習中能夠閱讀一些經(jīng)典，更了解中國的歷史和文化，學習漢語，寫漢字，從開始，積累知識，提高他們的文化成就，努力成為一個優(yōu)秀中國文化的繼承者和傳播者。然而，我們的一些傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中變得越來越被忽視，但在我們的鄰國，日本，韓國和新加坡。今年的端午節(jié)，我學會了包粽子，收獲可真不小呀!端午節(jié)發(fā)言稿相關文章：第二篇：端午節(jié)國旗下講話稿：祭端午 傳承弘揚中華傳統(tǒng)文化郭娟領導，女士們，先生們，早上好！我今天演講的主題是：節(jié)端午節(jié)端午節(jié)。纏出了個圓不圓、方不方，也不是菱形的東西。不管時光如何變遷，他永遠上生活在歲月的長河里，永遠銘記在人們的心中!祭端午弘揚傳統(tǒng)文化演講稿5親愛的老師、同學們：農(nóng)歷五月初五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，今年的端午節(jié)我學會了一個新本領——包粽子。我國文史上最長的抒情詩——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的身體?！蔽覀冏鳛樽鎳男乱淮?，祖國的未來，應該發(fā)自內(nèi)心的去熱愛祖國，我們還是小學生，無需屈原的殉國精神，無需蘇武的寧死不屈的精神，只要認真學習，就是對祖國最好的報答。無獨有偶，岳飛和蘇武，也是兩位忠心耿耿的愛國人士。他勵精圖治，雄心勃勃說服楚王建立法制，提議政治體制改革，遭到全體權(quán)貴的反對。當我們津津有味地吃棕子、觀看賽龍舟時，不要忘記某某多年前那位愛國大詩人——屈原，學習他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，激勵我們不斷前行。后來怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。因為他主張堅決對抗秦國侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷?！拔逶挛澹嵌岁?，門插艾，香滿堂。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，于五月五日，抱石投江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。祭端午弘揚傳統(tǒng)文化演講稿1同學們，早上好。端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，關于它的來歷，我想不少同學都有了一些了解。面對這種現(xiàn)狀，我們更加要重視對中國傳統(tǒng)文化的理解和學習，并且要熱愛和保護我們的民族傳統(tǒng)。這一天，吃粽子，嘗咸蛋，劃龍船，掛艾草形成了端午節(jié)獨特的風俗。楚國失地千里，尸橫遍野。因此，端午節(jié)又成了紀念屈原的節(jié)日。眾所周知