【正文】 采用這種方法，一般說來，它們被用作補(bǔ)充方法來說明用別的方法取得的資料。同一類型的人，要選擇多個(gè)對(duì)象。民族文物要有一定的代表性和典型性，即富有民族特點(diǎn)。一般說來，比較大的區(qū)域性調(diào)查或跨區(qū)域調(diào)查都是宏觀調(diào)查。個(gè)案法最初是心理學(xué)的一種研究方法，指搜集關(guān)于某個(gè)人的家庭情況及社會(huì)地位、教育影響、職業(yè)經(jīng)歷、事業(yè)成就、健康條件等歷史資料，加以分析，從而探究其心理特性的形成和發(fā)展過程。民族和文化的領(lǐng)域十分廣闊，單靠民族學(xué)的專門化已無法駕馭層出不窮的新的重大課題，這就要借助于其他學(xué)科。（詳見民族學(xué)通論164頁）專題和綜合：所謂專題調(diào)查，就是選擇某一方面具體的內(nèi)容，進(jìn)行深入的、全面的或比較的調(diào)查和研究。社區(qū)是一個(gè)變量，有大有小，廣義的社區(qū)可以包括一個(gè)或幾個(gè)民族，如傣族社區(qū)、西雙版納社區(qū)。（民族學(xué)通論161頁）宏觀和微觀：這是從調(diào)查的視野范圍上劃分出的兩種方法。文獻(xiàn)調(diào)查法不與研究對(duì)象直接打交道，而是間接地通過查閱各種文獻(xiàn)獲得信息，一般又稱為“非接觸性方法”。自傳調(diào)查法：這種方法，以個(gè)人為對(duì)象，全面記錄其生平經(jīng)歷，不僅可以反映出一個(gè)人的全部歷史，而且反映出他的家族史、行業(yè)史，以及民族史的某一側(cè)面。問卷應(yīng)設(shè)計(jì)出提問及一組答案，由答問者從中選擇一種答案作為回答?；鶎诱{(diào)查回到會(huì)的人不宜多，一次有四五個(gè)就可以了。開調(diào)查會(huì)：是國內(nèi)各種調(diào)查的一種最常用的方法。（百度百科）個(gè)別訪問，是獲取第一手資料的一個(gè)主要方法。民族民間文化的功能娛樂功能教育功能心理宣泄功能文化調(diào)適功能民族民間文化的特點(diǎn)歷史傳統(tǒng)性（小歷史與大歷史、小傳統(tǒng)與大傳統(tǒng)）地域多樣性（自然環(huán)境、分布、生計(jì)方式）交融變異性（接觸傳播導(dǎo)致文化編譯或涵化）變定脆弱性（根底淺、文化內(nèi)部協(xié)調(diào)能力低、自我更新能力差）民族學(xué)調(diào)查者素質(zhì)培養(yǎng)：樹立正確的指導(dǎo)思想打破僵化模式，適應(yīng)新形勢(shì)，建立新思維專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，知識(shí)視野開闊4善于溝通人際關(guān)系，具備應(yīng)變能力民族學(xué)實(shí)地調(diào)查的特點(diǎn)：社會(huì)性和多元性、文化性和生活性、歷史性和現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性和探索性、艱苦性和變化性民族學(xué)實(shí)地調(diào)查方法：觀察與參與觀察、個(gè)別訪問、開調(diào)查會(huì)、問卷法、譜系調(diào)查法、自傳調(diào)查法、定點(diǎn)跟蹤調(diào)查法、文物文獻(xiàn)搜集觀察法：觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法。民族志：民族志，是一種寫作文本，是人類學(xué)獨(dú)一無二的研究方法，是建立在在人群中田外野地工作基礎(chǔ)下第一手觀察和參與之上的關(guān)于習(xí)俗的撰寫。十二月有冬至,然后過年,年歷循環(huán),:休閑或宗教節(jié)慶會(huì)有戲曲,藝陣,說唱,:有各種不同的神只祭儀,:記錄方法:文字,錄音,:分類,整理,考證,撰寫報(bào)告, 教學(xué)傳播.第五篇：民族學(xué)田野調(diào)查方法復(fù)習(xí)名詞解釋田野調(diào)查：又叫實(shí)地調(diào)查或田野工作，指經(jīng)過專門訓(xùn)練的研究人員進(jìn)入到田野中（村落、社區(qū)、活動(dòng)場(chǎng)所），通過直接觀察、具體訪問、居住體驗(yàn)等方式獲取第一手研究資料的過程。喪禮儀式中,漢人的祖先崇拜,除了有慎終追遠(yuǎn)之意,也將已逝的祖先視為神,::農(nóng)歷的正月初一是春節(jié)的開始。費(fèi)孝通：《江村經(jīng)濟(jì)》，商務(wù)印書館2000年。王銘銘《社會(huì)人類學(xué)與中國研究》，三聯(lián)書店 1997年。費(fèi)孝通：《從事社會(huì)學(xué)五十年》，天津人民出版社1983年。在同一標(biāo)準(zhǔn)下的記錄，其對(duì)比意義是相同的。（四）區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查方法在中國實(shí)踐中所遇到的問題（1）如何確定遺址。（4）最大的差異在于記錄方法上的差異，調(diào)查的結(jié)果最終都要落實(shí)在地圖上。到達(dá)調(diào)查線路的終點(diǎn)時(shí)，要在地圖上記錄每位隊(duì)員所獲得的信息。（2）主要研究目的及相關(guān)問題的設(shè)計(jì)，應(yīng)熟悉調(diào)查區(qū)域內(nèi)相關(guān)資料及以往研究概況。與單純的以發(fā)現(xiàn)考古遺址并一般了解遺址內(nèi)涵為目的的傳統(tǒng)調(diào)查方法不同，區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查法強(qiáng)調(diào)的是對(duì)特定區(qū)域內(nèi)不同時(shí)期、不同文化階段之間聚落形態(tài)的變化過程進(jìn)行動(dòng)態(tài)觀察和研究。我國目前的情況似乎還處在第一階段，第二階段剛剛開始，還沒有普遍展開。但不能據(jù)此了解細(xì)部結(jié)構(gòu)，而且使用不當(dāng)會(huì)對(duì)遺址造成破壞，進(jìn)行鉆探時(shí)要慎重，打過的探眼最好用石灰或砂土之類回填，以便區(qū)分和原地層的不同?，F(xiàn)在一般各縣均有分縣地圖、標(biāo)遺址所在位置的時(shí)候這種圖比較便捷（小區(qū)域位置）。表格的形式可視需要自行設(shè)計(jì)。這方面的調(diào)查最好還要采集土樣，進(jìn)行孢粉分析，這是了解古代環(huán)境最常用的方法。⑤年代判斷，這多半是根據(jù)采集遺物來進(jìn)行的，有的剖面采集也可幫助完成這項(xiàng)工作，此外還有C14等手段所用測(cè)試稱本的提供。D 剖面采集，這是一種我認(rèn)為比較好，但尚存爭(zhēng)義的方法。所以采用這種辦法以保存狀況較好、地面上甚少干擾（建筑物等）、作業(yè)比較容易展開的遺址為好。如破碎陶片和灰土常見的地點(diǎn)往往是居住區(qū)，和制作業(yè)有關(guān)的工具，半成品和廢料較多的地12 方則很可能是作坊區(qū)；而墓葬所在的地方一般很少有暴露在外的遺物，如遇到完整陶器或有人骨的時(shí)候，則需格外仔細(xì)觀察周圍的情況，很可能附近就有墓葬或墓地。②文化層堆積，通過暴露的斷面觀察了解文化層堆積的厚度、層位的堆積狀況、不同地點(diǎn)的堆積差異和不同文化層的分布等情況，如果斷面理想，觀察仔細(xì)，有時(shí)可以起到正式發(fā)掘的效果。一方面要對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境進(jìn)行仔細(xì)的分析，另一方面則要充分利用以往已有的考古經(jīng)驗(yàn)。史前人的生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)比現(xiàn)代低，對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力也相對(duì)要弱些?？脊耪{(diào)查路線的選擇依調(diào)查對(duì)象的不同，其路線選擇的方法也各異。③資料準(zhǔn)備，為減少工作的盲目性，調(diào)查之前必須做好資料的準(zhǔn)備工作，具體內(nèi)容有以下幾個(gè)方面。A 區(qū)域性文化面貌的調(diào)查，這種調(diào)查多以自然地理區(qū)劃為單元來進(jìn)行。我們按調(diào)查目的的不同將考古調(diào)查分為下面兩大類。這里所謂的短期行為當(dāng)然不是指幾小時(shí)或幾天，而是指人們一次性內(nèi)容連續(xù)的工作結(jié)果。同樣，要對(duì)其采取保護(hù)措施，亦如此。此外，還需要掌握與民俗文化相關(guān)的一些基礎(chǔ)理論知識(shí)。其中，民間身份主要指被調(diào)查者是不是民間藝人？在當(dāng)?shù)厝罕娭g有沒有一定影響？表演的情況如何？等等。主題的確定是否科學(xué)合理，在很大程度上決定著田野調(diào)查的質(zhì)量與價(jià)值。將工作目標(biāo)、人員分工、行走路線、工作時(shí)間、采訪設(shè)備、交通聯(lián)絡(luò)、保障措施、成果形式等梳理清楚。技巧包括提出問題的技巧、溝通感情的技巧、啟發(fā)誘導(dǎo)的技巧、撲捉信息的技巧、發(fā)現(xiàn)問題的技巧，等等。在有些情況下既使不發(fā)掘，只要調(diào)查工作做得細(xì)致、深入，也同樣能夠解決一些學(xué)術(shù)問題，特別是在宏觀上討論一個(gè)地區(qū)內(nèi)的遺址密度所反映的諸如人類共同體的規(guī)模，不同時(shí)期人類活動(dòng)情況的變化，及某種文化和特定地理環(huán)境的關(guān)系等問題時(shí)，考古調(diào)查不失為一個(gè)行之有效的方法。C 遺物 是指通過人工行為而生產(chǎn)、并被使用的、可以被移動(dòng)的物體，如常見的石器、陶器、青銅器、玉器、瓷器等等。也常常被稱作“文物普查”。調(diào)查目的和對(duì)象的不同，運(yùn)用的手段方法也會(huì)有所區(qū)別，當(dāng)我們以某種內(nèi)容為主要調(diào)查目的時(shí)也不能完全忽視其它方面的內(nèi)容，因?yàn)槿魏问挛锒疾皇枪铝⒋嬖诘?。C 地圖對(duì)考古調(diào)查是不可缺少的，特別是大比例的地形地貌圖，它可以幫助我們選擇調(diào)查路線和重點(diǎn)調(diào)查地點(diǎn)，將調(diào)查發(fā)現(xiàn)的遺址標(biāo)入地圖，可以更直觀地反映古遺址的分布規(guī)律及其人類生存與環(huán)境的關(guān)系。而溝坎的斷面則可以提供遺址文化堆積的剖面，并時(shí)?？梢姷侥乖?、灰坑、房屋等遺跡現(xiàn)象。從這種角度理解，我們可以選擇以河流（特別是一些大河的支流）為主干線路，以河兩岸的臺(tái)地或階地為主要調(diào)查面，又以現(xiàn)在的村落及其附近地區(qū)為主要調(diào)查點(diǎn)的調(diào)查路線。在確定了一處遺址之后，需進(jìn)一步勘察的內(nèi)容至少應(yīng)該有以下幾個(gè)方面。試掘的方法有兩種，一種是用后面要介紹的“探溝法”，還有一種是利用現(xiàn)成斷面進(jìn)行解剖發(fā)掘。視目的之不同，采集方法亦可有所區(qū)別。其具體方法是在遺址上設(shè)立若干采集區(qū)，（采集區(qū)的面積和采集條件應(yīng)盡量相當(dāng)）并編號(hào)、繪圖示意，然后全面采集各區(qū)內(nèi)的遺物。所采集遺物也要正式編號(hào)。因?yàn)槿藗兊纳a(chǎn)和生活行為必然會(huì)同周圍的自然環(huán)境發(fā)生密切的聯(lián)系，在現(xiàn)代考古學(xué)的研究中，考古學(xué)家們?cè)絹碓阶杂X地把對(duì)環(huán)境的研究作為自己的任務(wù)，并把它作為聚落形態(tài)研究的一個(gè)重要組成部分?，F(xiàn)代有些民族的農(nóng)村的生產(chǎn)、生活方式和古代還是比較相近的，比較考古學(xué)研究中大量借用民族學(xué)材料的道理就在于此，不懂現(xiàn)在的稻作栽培方面的知識(shí)，如何去研究稻作起源的問題呢？生產(chǎn)工具方面的研究亦有同樣的問題。其特點(diǎn)是真實(shí)，直觀。D 遺跡平、剖面圖，1/10或1/20的比例。格林等。1985年，在科羅拉多州的丹佛市召開的全美考古學(xué)會(huì)上，大家認(rèn)為，區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查不但為