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正文內(nèi)容

知榮辱樹(shù)新風(fēng)促和諧演講稿(存儲(chǔ)版)

  

【正文】 好人好事,激勵(lì)人們尊榮棄恥、見(jiàn)賢思齊。要針對(duì)當(dāng)前道德建設(shè)中出現(xiàn)的新情況,針對(duì)人民群眾提出的新要求,積極改進(jìn)創(chuàng)新,增強(qiáng)工作的針對(duì)性、實(shí)效性。它猶如一聲春雷,震撼了神州大地;似一盞明燈,照亮了我們前進(jìn)的道路;像一縷春風(fēng),拂過(guò)中國(guó)人民的心靈,激蕩起陣陣漣漪。以“寧可窮而有志,不可富而失節(jié)”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。知榮辱,樹(shù)新風(fēng),再塑隴人品格!。不只現(xiàn)代,五千年來(lái)又有多少心系天下,愛(ài)國(guó)愛(ài)民的志士仁人,多少鞠躬盡瘁死而后已的忠義之士,多少勤勞質(zhì)樸,古道熱腸的普通百姓??他們都是民族傳統(tǒng)的化身!正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來(lái)的豐功偉績(jī),承載了歷史與傳統(tǒng)的血脈,是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱,更使我們現(xiàn)代人得以樹(shù)立正確的榮辱觀。何為“榮辱”?即榮耀與恥辱。同志們,樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,是我們的共同責(zé)任,需要全社會(huì)共同努力。各條戰(zhàn)線的先進(jìn)人物是廣大群眾敬仰的楷模,他們的精神境界和道德情操是開(kāi)展榮辱觀教育的寶貴資源。在全社會(huì)特別是青少年中,廣泛開(kāi)展以“知榮辱、樹(shù)新風(fēng)”為主題的道德實(shí)踐活動(dòng)。要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為師德建設(shè)的重要內(nèi)容,引導(dǎo)廣大教師學(xué)為人師、行為世范,用自己的模范言行影響和帶動(dòng)學(xué)生。不以榮為榮,不以恥為恥,乃至以恥為榮,不僅敗壞了個(gè)人的品德和形象,也容易進(jìn)一步惡化社會(huì)風(fēng)氣,更影響著經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展,社會(huì)和諧與有序,乃至國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)。將跑官要官,買官賣官,認(rèn)為是遵從“潛規(guī)則則”。在生活和工作中不思進(jìn)取,得過(guò)且過(guò),懶惰無(wú)知,好逸惡勞,鋪張浪費(fèi),求神拜佛,甚至欺行霸市。面對(duì)許多被尊為美德、以為榮耀的言行,有的人棄如敝屣。思想,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求,反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀,明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則,是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括,是對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié),是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分,是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。“八榮八辱”的社會(huì)主義榮辱觀是我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新征程中所應(yīng)秉持的道德指南,關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性,本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。你是科技人員,就更應(yīng)“以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無(wú)知為恥”,知榮辱 樹(shù)新風(fēng) 促和適應(yīng)突飛猛進(jìn)信息化時(shí)代的發(fā)展要求,不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),掌握新技能,不斷攻關(guān),不斷創(chuàng)新,不斷提高產(chǎn)業(yè)的技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力,敢于自主創(chuàng)新,在世界性難題面前敢于沖擊領(lǐng)先,使中華民族在世界先進(jìn)技術(shù)領(lǐng)域中占有更大的份額,主動(dòng)承擔(dān)起為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷史重任。做到“八榮八恥”榮辱觀與素質(zhì)教育、師德建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)相結(jié)合。但作為一個(gè)中國(guó)公民,你就得熱愛(ài)自己的祖國(guó),遵守社會(huì)共同約定的法律,這是最基本的。第二篇:演講稿知榮辱 樹(shù)新風(fēng) 促和諧知榮辱 樹(shù)新風(fēng) 促和諧胡錦濤總書記提出“八榮八恥”的重要論述,不僅闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求,而且指明了中華民族傳統(tǒng)美德建設(shè)、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)建設(shè)和個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的重要職責(zé)和任務(wù),具有鮮明的時(shí)代特征和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,是新時(shí)期中國(guó)公民的基本行為準(zhǔn)則,對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣、提升公民道德水平、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè),有著極為的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?!鞍藰s八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義榮辱觀,回答的是社會(huì)主義社會(huì)中,什么是光榮,什么是恥辱。恩格斯說(shuō),“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”?!鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向,又有廣泛性的要求,引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系,正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系,確立了在社會(huì)主義社會(huì),全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則?!鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面,確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則,有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。比如:“艱苦奮斗”這種高尚品質(zhì)正被一種蔓延的“驕奢淫逸”之風(fēng)所稀釋——在機(jī)關(guān),用公款大吃大喝、以權(quán)謀私、公車私用等現(xiàn)象屢禁不止;泡沫政績(jī)、受賄行賄已成為跑官、要官的蹺蹺板;包養(yǎng)二奶更變成一種“不以為恥,反以為榮”的畸形炫耀……凡此等等,都存在著榮辱顛倒的反道德傾向。加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí),努力提高綜合素質(zhì)。注重軍事技能和職業(yè)道德教育,憑高昂飽滿的革命熱情和扎實(shí)有效的軍隊(duì)作風(fēng),在艱難和惡劣條件下接受鍛煉,始終保持中國(guó)軍人勇猛堅(jiān)強(qiáng)的性格,為人民站好崗,為國(guó)家護(hù)好門,樹(shù)立無(wú)愧于人民軍隊(duì)的良好形象。總之,“天下興亡,匹夫有責(zé)”。一、要充分認(rèn)識(shí)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義胡錦濤總書記關(guān)于榮辱觀的八個(gè)方面,論述精辟,概括精準(zhǔn),寓意精深,科學(xué)地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義。在現(xiàn)實(shí)生活工作中,有的人不以榮為榮。面對(duì)許多被鄙為缺德、以為恥辱的言行,亦步亦趨。將弄虛作假,欺上瞞下,認(rèn)為是老練沉著。一旦榮辱不分,就勢(shì)必混淆是非、善惡、美丑的界限。要根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的認(rèn)知水平、行為能力和心理特點(diǎn),科學(xué)規(guī)劃榮辱觀教
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