【正文】 能力，要求完整準(zhǔn)確地描述作者的家鄉(xiāng)習(xí)俗，并能通過自己的知識對這一習(xí)俗進行補充闡述，完全體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)理念,激發(fā)了學(xué)生的主動意識和進取精神。例如：（1）“我對異鄉(xiāng)人稱道高郵鴨蛋,是不大高興的,好像我們那就窮地方就出鴨蛋似的！不過高郵的咸鴨蛋,確實是好,我走的地方不少,所食鴨蛋多矣,但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比！曾經(jīng)滄海難為水,他鄉(xiāng)咸鴨蛋,我實在瞧不上。”等幾處都較為明顯地運用了江浙方言，顯得非常生動親切。，分享體驗問題：學(xué)生通過對課文的分析學(xué)習(xí)后,從語言文字中感受到了平凡生活中的情趣，理解傳統(tǒng)習(xí)俗滲透的一些民族文化和鄉(xiāng)土情結(jié)。使他們對中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化有一個理性的認(rèn)識。達斡爾族：年年高北方的達斡爾族有拜年的習(xí)慣，春節(jié)時，人們穿上節(jié)日盛裝，逐家走訪，互相祝賀。串包時，先要給長輩叩頭祝愿，接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒，人們邊歌邊舞。她們把繡好的荷包用線吊在竹桿上，在樹尖中左右搖擺，請小伙子射擊。傣族：擲糠包傣族青年男女喜愛甩糠包的游戲，春節(jié)期間，小伙子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得準(zhǔn)，看誰接得著。“圍爐”時吃的蔬菜不用刀切，洗凈后連根煮熟，表示祝愿父母長壽。下面的步驟特別神奇，他們把紙箱抬在坑的上方，然后抽掉紙箱的底部，這時死者就掉進了坑中，如果死者是面朝上的落進坑里，那么他的親人就都不哭，都笑著說：太好啦！你上天堂啦！如果死者的面部朝下呢？那他的親人們就會立刻嚎啕大哭：天哪！你的命好苦??！你怎么不上天堂而下地獄了呢！他們不止民俗有特點，飲食文化也更是與眾不同。豐富多彩的民俗文化，可以在你感受到民俗中蘊含的無窮樂趣。那他們到底是怎樣的一種風(fēng)俗呢？當(dāng)有人去世，他們只是把死者用白布纏起來，纏的跟埃及的木乃伊到有幾分相似。除夕晚上，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌上聚餐，叫做“圍爐”。那里的秋千有十幾公尺高，哈尼族不管男女老少都很愛蕩秋千。天一亮，姑娘們爭著到屋外去挑水，誰挑回第一擔(dān)水，誰就是最勤勞的姑娘。午夜開始飲酒進餐，一定要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，這樣象征著新的一年酒肉不盡，吃喝不愁。中國少數(shù)民族春節(jié)習(xí)俗中國是個多民族的國家，除漢族外還有55個少數(shù)民族。在進行端午祭時，會舉行假面舞劇、投壺、摔跤、蕩秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽等活動，而這些都是具有韓國地方特色的。感悟文章情感的最好方法就是誦讀。又如“一般是敲破空頭吃，白嘴吃也可以。，感受情趣問題：汪曾祺是一位非常講究語言藝術(shù)的作家，他曾經(jīng)談到自己在語言上的追求：平淡而有味，用適當(dāng)?shù)姆窖员憩F(xiàn)作品的地方特色，有淡淡的幽默。，整體感知問題：（1）學(xué)生瀏覽課文，思考：作者家鄉(xiāng)的端午節(jié)有哪些風(fēng)俗?意圖：在于培養(yǎng)學(xué)生自主搜索文章關(guān)鍵信息的能力。（提示：可以從歌者的申請衣飾、歌曲的音韻情調(diào)、表演時的場面氣氛等著筆，亦可虛實相生，描寫歌曲所引發(fā)的聯(lián)想和想象。（1）第一段在文中起什么作用？（2）文中寫了哪幾種場合下的民歌？各自的形式和內(nèi)容及作者表現(xiàn)的側(cè)重點有何不同？總的來看云南歌會和我們通常所看到的演唱會有何不同？有哪些特點？學(xué)生體會：文章寫了三種場合下的云南民歌——山野對歌，是才情智慧的大比拼，具有對抗性質(zhì)，作者側(cè)重表現(xiàn)活潑開朗的人物；山路漫歌，是發(fā)乎性情，自然成趣的即興放歌，作者側(cè)重表現(xiàn)唱歌的優(yōu)美環(huán)境；山寨傳歌，是民歌展覽的盛會，也是傳承民族文化的大課堂，作者側(cè)重于表現(xiàn)熱鬧宏大的場面。教師應(yīng)注意利用當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，引導(dǎo)學(xué)生從教室走向社會，從課內(nèi)走向課外，使語文教學(xué)更加鮮活，更加有趣。主題單元規(guī)劃思維導(dǎo)圖點擊打開鏈接 主題單元學(xué)習(xí)目標(biāo) 知識與技能：，品味語句，積累語言；；。除夕，每家每戶要做象征太陽、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。不論男女老少，春節(jié)里都喜歡蕩秋千。以為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。除夕歲守夜。初一凌晨晚輩向長輩敬“辭歲酒”，然后青年男女跨上駿馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝福，接著喝酒跳舞，隨后串包男女還利用這一機會廷行賽馬競賽。赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。正月十五夜晚舉辦傳統(tǒng)的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木制的“望月架”，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠桿，從初一到十六，天天紅燈高掛。每到正月十四、十五夜晚，步行街、行政中心總會亮起“徹夜不眠”的紅燈籠，為家鄉(xiāng)增添了一道亮麗的風(fēng)景線，正是因為這樣，每次燈會，現(xiàn)場都擠滿了人，真可謂是人山人海!所以，后到的我無奈極了。其中，祖祖輩輩傳下來的民間傳統(tǒng)習(xí)俗就是其中的亮點之一。戴銀手鐲，有的將精致的銀煙盒吊于上衣擺右側(cè)。行走時，長衣裊娜，短裙擺動，不僅充分展示了女性的形體，更顯現(xiàn)出侗族姑娘獨特而動人的風(fēng)韻，無不與服飾的選料、款式、色調(diào)，做工絲絲入扣，天趣自然，使人傾倒。戴耳環(huán)，環(huán)下吊有三四顆亮珠。盤蛇紋與游蛇紋圖案繡在深色布面上，既華麗又神秘。當(dāng)時有首兒歌描述常州元宵節(jié)燈市的盛況：“甘棠橋，對鼓橋，鼓樓對著廟門口，鏜鏜鏜！燈來哩！燈來哩！什么燈？一團和氣燈，二龍戲珠燈，三元及第燈，四面如意燈，五子奪魁燈，六角風(fēng)菱燈，七子八婿燈，八仙過海燈，九蓮燈，十面芙蓉?zé)?，鏜鏜鏜，燈來哩！后面還有一條老龍燈。苗族的簡稱也有許多，如：他們曾自稱“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”、“嘎腦”、“果雄”、“帶叟”、“答幾”等。出產(chǎn)水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。在五臺縣，廚師們還要把菜刀插入菜板底邊，鎖起廚房，全部回避。在一個村子里如果有兩家辦喜事，人們都忌落在后面。它的用途并非用來梳妝打扮，是為了在路上避邪驅(qū)兇的。而河津一帶卻與此恰恰相反，結(jié)婚當(dāng)天必須殺豬并以豬頭祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。因此，婚姻的禁忌頗多。舜心里并沒有什么不樂意，還是帶著兩個漂亮的妻子在歷山繼續(xù)過種地的苦日子。舜在河西頭住著。當(dāng)那位大漢滾過刺堆后人們便紛紛涌上去，爭先恐后地想把那些刺。但是，人們還在不停地放鞭炮，一陣連著一陣的鞭炮聲又響了起來……不知過了多久，響徹云霄的鞭炮聲終于停了下來，開始請神了。我想，如果人躺上去，豈不是會血肉無存？那這個擺設(shè)是用來干什么的呢？正當(dāng)我納悶之時，一位身穿白色衣服的主持人拿著麥克風(fēng)走到廣場的正前方，嘰里呱啦地說著什么。第一篇：【精華】民風(fēng)民俗作文【精華】民風(fēng)民俗作文合集七篇在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。只見場外站著許多圍觀的觀眾；在廣場的正前方，站著一大群穿著統(tǒng)一黃色衣服的人，他們手上拿著各種各樣的樂器，有的在打鼓，有的在吹嗩吶，還有的在敲鑼，叮叮當(dāng)當(dāng)，演奏成一曲美妙的音樂；再把視線轉(zhuǎn)到廣場中央，天??！廣場中間竟然堆放著一根根樹刺！每根都有4厘米長，一根根堆在一起，形成了一個直徑大約有8米長的圓形。整個廣場立刻被一陣濃濃的煙霧包圍著，到處朦朦朧朧，白茫茫一片。我倒吸一口涼氣，害怕地問媽媽，為什么那個大漢被刺扎到卻沒有感到疼痛呢？可媽媽卻說，他已被神附體了，根本不知道在就在干什么。但天子也有不如意的事，這就是自己六十多歲才生出的兩個寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀(jì)，堯經(jīng)過仔細甄別“檔案”，決定對一個叫做舜的青年進行考察。而是讓他繼續(xù)在歷山上面朝黃土背朝天。婚姻的好壞，對于當(dāng)事人的一生幸福是至關(guān)重要的