【正文】 來(lái)已久，大陸與海南黎族經(jīng)濟(jì)交往活躍。①生態(tài)結(jié)構(gòu)：多元的生態(tài)文化圈和生態(tài)經(jīng)濟(jì)文化類型（以狩獵、采集和捕魚起著主導(dǎo)作用的類型、以鋤掘農(nóng)業(yè)或動(dòng)物飼養(yǎng)為主的類型、以梨耕農(nóng)業(yè)為主的類型）②經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：不同發(fā)展階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)（與漢族相同或大體相同的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、多種類型的封建領(lǐng)主制、涼山彝族奴隸制、原始公社制殘余形態(tài)）?政治結(jié)構(gòu)：復(fù)雜的社會(huì)政治制度原始民主制（基諾族的長(zhǎng)老制、瑤老制和石牌制，南方一些民族的“款”—農(nóng)村公社性質(zhì)的社會(huì)組織，民主選舉、不能世襲）血緣紐帶制（黎族合畝制—具有政治組織職能、景頗族山官制—二重性，山享有各種特權(quán)，最高政治首領(lǐng)）中央政府委任型①政教合一制度—西藏、盟旗制度，旗為軍事、行政合一組織分為扎薩克旗—由中央政府委任蒙古封建領(lǐng)主中有功于朝廷者擔(dān)任；總管旗—清朝直屬的領(lǐng)地；喇嘛旗—上層喇嘛管轄的宗教領(lǐng)地②蒙旗制度?土司制度：“改土歸流”權(quán)力最大的是宣慰使。）；實(shí)行南面官、北面官制。一個(gè)哈拉莫昆由同一血緣關(guān)系的各族組成，但同性不一定是同一個(gè)哈拉莫昆的人，即一個(gè)哈拉可有多個(gè)莫昆但每個(gè)莫昆只能依附于一個(gè)哈拉。旗有扎薩克旗（王公貴族管轄為軍事行政合一組織，有雙重性質(zhì)既是基本軍事行政單位，又是蒙古封建領(lǐng)主世襲領(lǐng)地。藝術(shù)（音樂、舞蹈、戲劇、書畫、雕刻與民間工藝）：滿族的太平鼓，蒙古的馬頭琴、長(zhǎng)調(diào)民歌、朝鮮族的農(nóng)樂舞。滿族旗袍蒙古奶食品滿族滿漢全席與薩其瑪，游牧民族穹廬居俗稱蒙古包、斜人柱、仙人柱，爬犁即雪橇；搶婚是母系制向父系制轉(zhuǎn)變過(guò)程、收繼婚即轉(zhuǎn)房婚實(shí)質(zhì)上是將寡婦視為家族私有財(cái)產(chǎn)防止外流。社會(huì)制度：①封建農(nóng)奴制度，新疆和田地區(qū)墨玉縣夏合勒克鄉(xiāng)維吾爾族農(nóng)奴制保存得最完整最典型，最大特點(diǎn)將宗教信仰和社會(huì)制度相結(jié)合伊斯蘭教將教主看作至高無(wú)上②游牧宗法封建制度，典型哈薩克族最大特點(diǎn)游牧社會(huì)氏族殘余與封建制度相結(jié)合，特征社會(huì)基層組織以血緣關(guān)系構(gòu)成（大中小玉茲，阿塔與它之下的阿烏爾是哈薩克族社會(huì)最基層的社組織和生產(chǎn)組織）；階級(jí)關(guān)系受到傳統(tǒng)氏族制度的掩蓋，貴族托列即白骨頭，非蒙古出身的稱黑骨頭；封建剝削在氏族互助等部落習(xí)慣法名義下進(jìn)行③特色突出的封建地主制度，回東鄉(xiāng)保安撒拉等民族的門宦制度（在農(nóng)業(yè)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的特殊教主與地主，主要特點(diǎn)是教眾按照隊(duì)教義不同闡釋和儀式餓差別歸屬不同的門宦，教眾繳納天課，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)制度上為門宦經(jīng)濟(jì)），門宦本是我國(guó)伊斯蘭教中的一種教派制度出現(xiàn)于清代中前期。魯明善的《農(nóng)桑衣食撮要》，回族宋元時(shí)期將阿拉伯天文學(xué)介紹到中國(guó)，扎馬魯丁《萬(wàn)年歷》。交通馬驢騾、羊皮伐子（回族）黃河上特色工具。氐羌族群（最初分布甘青交界地后因戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙）、百越（侗族，文化相似）、百濮（布朗族、德昂族、佤族，淵源），苗族從長(zhǎng)江南遷；秦漢西南夷夜郎最大先進(jìn)部落，三經(jīng)濟(jì)類型一農(nóng)業(yè)聚居君長(zhǎng)統(tǒng)治夜郎、滇、邛都等部落，二是游牧業(yè)不定居無(wú)君長(zhǎng)的嶲、昆明牧民，三是介于之間的徙、筰部落莊蹻開滇；南中大姓爨氏實(shí)力大三國(guó)兩晉統(tǒng)治南中地區(qū)大姓（以姓氏偉標(biāo)志的豪族）；松贊干布建立吐蕃結(jié)束了長(zhǎng)期的分裂和各自謀發(fā)展局面，娶文成公主具功利性；南詔生活在唐與吐蕃夾縫中；宋代大理國(guó)段思平白族；元明清土司制度最大特點(diǎn)是由當(dāng)?shù)孛癖姶韥?lái)管轄當(dāng)?shù)厝嗣?，改土歸流。內(nèi)因：文化發(fā)生的規(guī)律（文化的發(fā)展是一個(gè)不斷積累的過(guò)程，文化適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程，是文化是滿足人類需要的手段，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)的發(fā)展也帶動(dòng)文化的發(fā)展變遷，是必然的。現(xiàn)代化進(jìn)程中少傳必然發(fā)生變遷，但少傳負(fù)載著一個(gè)民族發(fā)展的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的生產(chǎn)生活方式。五個(gè)方面：基因工程、細(xì)胞工程、發(fā)酵工程、酶工程、蛋白質(zhì)工程生物工程分期產(chǎn)品 時(shí)期 名稱 采用技術(shù) 代表人物或物品中國(guó)的釀酒和古埃及的奶酪釀制 傳統(tǒng)生啤酒、蘋果酒、發(fā)酵面包、自然發(fā)酵 物技術(shù) 醋,泡菜，豆腐等近代生抗生素、單細(xì)胞蛋白質(zhì)、初步的物理、化學(xué)遺傳英國(guó)Ｆleming爵物技術(shù) 酶、乙醇、丙酮、氨基酸、分析、細(xì)胞雜交、物理士發(fā)現(xiàn)青霉素酒精、化學(xué)、誘變育種現(xiàn)代生涉及工、農(nóng)、醫(yī)、信息和基因工程、細(xì)胞工程、Watson和Crick物技術(shù) 基礎(chǔ)生物學(xué)的各個(gè)方面胚胎技術(shù)等如：基因藥品 克隆嬰兒等現(xiàn)代生物工程五大技術(shù)的關(guān)系：五大生物工程技術(shù)并非各自獨(dú)立，而是彼此之間相互聯(lián)系，相互滲透的。（二）我的興趣所在高中時(shí)代學(xué)習(xí)生物課程時(shí)，我就對(duì)生物育種很感興趣。雖然如此，但我還是相信這項(xiàng)技術(shù)，隨著能源的減少、人口的增加未來(lái)必然是一個(gè)轉(zhuǎn)基因的時(shí)代，即使人類可以找到其他解決方法，但轉(zhuǎn)基因技術(shù)定可以養(yǎng)育一方水土。多莉今年只有6歲，壽命僅相當(dāng)于普通羊的一半。第三個(gè)興趣所在，相比陸地，海洋蘊(yùn)含的物質(zhì)絕對(duì)是一個(gè)天然數(shù)字。例如，純種保存技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了能對(duì)部分海洋生物成功地進(jìn)行冷凍保存。上大學(xué)后，反而被花花世界瞇了眼，很少再有心情坐下來(lái)看看它，要不是這一場(chǎng)機(jī)緣，真不敢想象今生我和生物學(xué)是否還有交集。我的人生不能只是電子的世界，生物——自然，我絕不能再被剝離，我熱愛自然，沒有你，我的人生豈能完美。(1)基因工程基因工程是20世紀(jì)70年代以后興起的一門新興技術(shù)。基因工程藥品的生產(chǎn)，基因工程胰島素，基因工程干擾素等。由于相比傳統(tǒng)化學(xué)工程，發(fā)酵工程主要以再生資源為原料，反應(yīng)條件溫和，多為常溫，常壓，能耗低，選擇性好，效率高，環(huán)境污染較小，投資較小，能生產(chǎn)目前用化學(xué)方法不能生產(chǎn)或生產(chǎn)較困難的性能優(yōu)異的產(chǎn)品。蛋白質(zhì)工程將蛋白質(zhì)與酶的研究推進(jìn)到嶄新的時(shí)代，為蛋白質(zhì)和酶在工業(yè)、農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥方面的應(yīng)用開拓了誘人的前景。下面列舉了我在學(xué)習(xí)生物工程概論這門課程過(guò)程中總結(jié)的轉(zhuǎn)基因技術(shù)利與弊的一些方面，同時(shí)提出我對(duì)其所進(jìn)行的一些思考。（2）教學(xué)手段和教學(xué)方法：課堂理論教學(xué)中注重重點(diǎn)與難點(diǎn)的透徹講解，結(jié)合思考題的練習(xí)、分析、講解，鞏固對(duì)基礎(chǔ)理論的理解。它和專業(yè)設(shè)置中其他課程有著密切的聯(lián)系，它是社會(huì)工作、社區(qū)管理等課程的先導(dǎo)課程，通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和研究領(lǐng)域、了解社會(huì)學(xué)分析問(wèn)題的視角，掌握關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)運(yùn)行的基本理論，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)問(wèn)題的能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其它專業(yè)課程打好基礎(chǔ)。基因工程中應(yīng)用最廣泛的技術(shù)就是轉(zhuǎn)基因技術(shù)，它可以克服物種之間的遺傳屏障，按照人的意愿創(chuàng)造出自然界里原來(lái)沒有的生命形態(tài)或者稀有物種，以滿足人類的需求。(5)蛋白質(zhì)工程蛋白質(zhì)工程是指在基因工程的基礎(chǔ)上，結(jié)合蛋白質(zhì)結(jié)晶學(xué)，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)和蛋白質(zhì)化學(xué)等諸多學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)對(duì)基因的人工定向改造等手段，從而達(dá)到對(duì)蛋白質(zhì)進(jìn)行修飾、改造、拼接，以產(chǎn)生能夠滿足人類需要的新型蛋白質(zhì)的技術(shù)。發(fā)酵工程是化學(xué)工程與生物工程技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它將微生物學(xué)、生物化學(xué)、化學(xué)工程學(xué)等學(xué)科的基本原理和技術(shù)有機(jī)地結(jié)合在一起，利用微生物進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)，是生產(chǎn)加工與生物制造實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的核心技術(shù)。如轉(zhuǎn)基因魚，轉(zhuǎn)基因牛，轉(zhuǎn)魚抗寒基因的番茄等；環(huán)境保護(hù)，基因工程做成的DNA探針能夠十分靈敏地檢測(cè)環(huán)境中的病毒、細(xì)菌等污染。課程第二部分開始詳細(xì)介紹生物工程的五大基本內(nèi)容，即基因工程、細(xì)胞工程、發(fā)酵工程、酶工程和蛋白質(zhì)工程。對(duì)于克隆，小時(shí)候誰(shuí)不想多一個(gè)自己幫自己干不愿意干的事，但現(xiàn)在我更看重克隆背后無(wú)限的希望，因?yàn)閺牧硪环N角度看，這正代表著生的延續(xù)。將基因工程和技術(shù)應(yīng)用到降解特殊化合物上，其操作技術(shù)是提高某些微生物體內(nèi)特異性酶類水平對(duì)污染物進(jìn)行特異性生物降解轉(zhuǎn)化，使酶工程在環(huán)境凈化中得以廣泛應(yīng)用（三）我的學(xué)習(xí)體會(huì)學(xué)習(xí)生物技術(shù)概論不能不說(shuō)是一種機(jī)緣，要知道選課時(shí)隨機(jī)的，能選上其實(shí)就是一種緣?，F(xiàn)在，人們正在研究的內(nèi)容大體有三個(gè)方面：一是開發(fā)、生產(chǎn)和改造海洋生物天然產(chǎn)物，以便用作藥物、食品、新材料；二是定向改良海洋動(dòng)物、植物遺傳特性，為海水養(yǎng)殖業(yè)提供具有生長(zhǎng)快、品質(zhì)高和抗病害的優(yōu)良品種；三是培養(yǎng)具有特殊用途的“超級(jí)細(xì)菌”，用來(lái)清除海洋環(huán)境的污染，或者生產(chǎn)具有特定生物治理的物質(zhì)。從生物學(xué)的角度看，這也是克隆技術(shù)最有價(jià)值的地方之一。多莉從此受到了全世界的關(guān)注。第二．外源基因水平轉(zhuǎn)移而引發(fā)的不良后果，如標(biāo)記基因轉(zhuǎn)移引起的胃腸道有害微生物對(duì)藥物的抗性等。我國(guó)都把生物技術(shù)列入是（即863計(jì)劃），連續(xù)在多個(gè)五年計(jì)劃中都把現(xiàn)代生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)列為重點(diǎn)發(fā)展方向，給予政策上的傾斜和扶持，國(guó)內(nèi)生物技術(shù)整體研究水平迅速提高，在人類基因組、水稻基因組、動(dòng)植物轉(zhuǎn)基因技術(shù)、動(dòng)物克隆技術(shù)、藥物研制、基因治療技術(shù)、生物芯片技術(shù)等方面都取得了令世人矚目的成就，在發(fā)展中國(guó)家中居于領(lǐng)先地位，少數(shù)領(lǐng)域已經(jīng)進(jìn)入國(guó)際先進(jìn)行列，近年來(lái)，我國(guó)醫(yī)藥應(yīng)用生物技術(shù)迅速發(fā)展成以高新技術(shù)為主的產(chǎn)業(yè)，逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的新型產(chǎn)業(yè)。第三篇：生物工程概論課程總結(jié)生物工程概論總結(jié)生物工程：人們以現(xiàn)代生命科學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合先進(jìn)的工程技術(shù)手段和其他基礎(chǔ)學(xué)科的科學(xué)原理，按照預(yù)先的設(shè)計(jì)改造生物體或加工生物原料，為人類生產(chǎn)出所需產(chǎn)品或達(dá)到某種目的的新技術(shù)。消極：傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化的束縛，制約著現(xiàn)代文化的發(fā)展。一定程度上，現(xiàn)代化就是全球化。西南最古老的有納西族東巴象形文字、彝族畢摩文。平頂、斜頂，建筑最有特色清真寺。戲?。喝隼宓鸟橊剳?。居住在跨甘青兩省的河州是明代茶馬互市交易場(chǎng)所以農(nóng)耕為主也有畜牧業(yè)；維吾爾，回鶻人建立高昌回鶻和喀喇汗王朝后由察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治元明時(shí)譯為為畏兀兒蒙古統(tǒng)治者實(shí)行宗教信仰自由伊斯蘭教戰(zhàn)勝佛教現(xiàn)代意義上的維吾爾民族正式形成。風(fēng)尚習(xí)俗：衣食住行等（滿的旗袍馬褂、朝鮮族素有白衣民族之稱）。文學(xué)：（長(zhǎng)篇史詩(shī)《江格爾》、赫哲族的說(shuō)唱文學(xué)“伊瑪堪”，滿族說(shuō)唱文學(xué)“清音子弟書”）。八旗子弟本質(zhì)上是八旗制度下的每一個(gè)旗的成員，他們不懈并不會(huì)種植土地把土地租給漢人后所分土地越來(lái)越少生活越貧。莫昆是族之意即家族或宗族。：（滿、蒙、朝、達(dá)斡爾、赫哲、鄂溫克、鄂倫春）特點(diǎn)為民族人口數(shù)量差距較大；民族文化素質(zhì)較高；各民族有相對(duì)集中的分布區(qū)域；只有滿、朝、蒙古族有自己的語(yǔ)言,此地區(qū)各民族發(fā)展的脈絡(luò)為：肅慎系統(tǒng)：肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真、滿洲及明清東北諸族（赫哲鄂溫克鄂倫春達(dá)斡爾錫伯）（以漁獵和游牧為主）濊貊系統(tǒng)：濊貊、沃沮、夫余、高句麗（以農(nóng)耕為主）、東胡系統(tǒng)：烏桓、鮮卑、柔然、室韋、契丹、系、蒙古（以游牧為主）。清代滿族人曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。④宋與契丹的榷場(chǎng)互市和民間私人貿(mào)易：以各自特產(chǎn)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品進(jìn)行交換，滿足了各族人民的需要，加強(qiáng)聯(lián)系。涼山彝族奴隸制。保留原始公有制殘余的民族中，父系家族公社殘余形態(tài)最多。黃河下游另一序列：青蓮崗—大汶口—岳石，繼岳石文化的可能是商文化，龍山文化被稱為黑陶文化。文化變遷，：居住在相似的生態(tài)環(huán)境中，并有相同的生計(jì)方式的各民族在歷史上形成的具有共同經(jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)的綜合體。三元結(jié)構(gòu)說(shuō)，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律體制及其運(yùn)作方式。第二篇：《中華民族概論》課程總結(jié)（推薦）《中華民族概論》課程總結(jié)班級(jí)：08級(jí)民族學(xué)系經(jīng)管班姓名：許必婷學(xué)號(hào)：200814014115一．：在民族引進(jìn)之后，幾乎同時(shí)出現(xiàn)中華民族。消極：傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化的束縛，制約著現(xiàn)代文化的發(fā)展。一定程度上，現(xiàn)代化就是全球化。西南最古老的有納西族東巴象形文字、彝族畢摩文。平頂、斜頂，建筑最有特色清真寺。戲?。喝隼宓鸟橊剳?。居住在跨甘青兩省的河州是明代茶馬互市交易場(chǎng)所以農(nóng)耕為主也有畜牧業(yè)；維吾爾，回鶻人建立高昌回鶻和喀喇汗王朝后由察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治元明時(shí)譯為為畏兀兒蒙古統(tǒng)治者實(shí)行宗教信仰自由伊斯蘭教戰(zhàn)勝佛教現(xiàn)代意義上的維吾爾民族正式形成。風(fēng)尚習(xí)俗：衣食住行等（滿的旗袍馬褂、朝鮮族素有白衣民族之稱）。文學(xué)：（長(zhǎng)篇史詩(shī)《江格爾》、赫哲族的說(shuō)唱文學(xué)“伊瑪堪”，滿族說(shuō)唱文學(xué)“清音子弟書”）。八旗子弟本質(zhì)上是八旗制度下的每一個(gè)旗的成員，他們不懈并不會(huì)種植土地把土地租給漢人后所分土地越來(lái)越少生活越貧。莫昆是族之意即家族或宗族。：（滿、蒙、朝、達(dá)斡爾、赫哲、鄂溫克、鄂倫春）特點(diǎn)為民族人口數(shù)量差距較大；民族文化素質(zhì)較高；各民族有相對(duì)集中的分布區(qū)域；只有滿、朝、蒙古族有自己的語(yǔ)言,此地區(qū)各民族發(fā)展的脈絡(luò)為：肅慎系統(tǒng)：肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真、滿洲及明清東北諸族（赫哲鄂溫克鄂倫春達(dá)斡爾錫伯）（以漁獵和游牧為主）濊貊系統(tǒng)：濊貊、沃沮、夫余、高句麗（以農(nóng)耕為主）、東胡系統(tǒng)：烏桓、鮮卑、柔然、室韋、契丹、系、蒙古（以游牧為主）。清代滿族人曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。④宋與契丹的榷場(chǎng)互市和民間私人貿(mào)易：以各自特產(chǎn)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品進(jìn)行交換，滿足了各族人民的需要，加強(qiáng)聯(lián)系。涼山彝族奴隸制。保留原始公有制殘余的民族中，父系家族公社殘余形態(tài)最多。：是揭示外部客觀世界，對(duì)于滿足人的需要意義關(guān)系的范疇，是指共有特定屬性的，客體對(duì)于主體需要的意義。主流文化，具有官方色彩以獨(dú)立學(xué)科存在。由56個(gè)民族構(gòu)成的中華民族稱一體。：構(gòu)成中華民族的56個(gè)民族，包括我國(guó)境內(nèi)未識(shí)別的民族，沒有居住在國(guó)內(nèi)，遷居國(guó)外的華人華僑，華裔為多元。，它是與主流文化相對(duì)而言的。五大語(yǔ)系：阿爾泰，漢藏，南島，印歐，南亞語(yǔ)系。二、中國(guó)各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性：地區(qū)間的、民族間的、民族內(nèi)