【正文】 話乃是情理之所必有，正如對話結(jié)束，愁結(jié)解開以后的喜笑重酌也是情理之所必然一樣。如第一段的?天?、?然、?、?仙?，第二段的?慕?、?訴?、?縷?、?婦?，?客曰?一段的?鹿?、?屬?、?粟?與?窮?、?終?、?風?，以及下一段的?主?、?取?與?色?、?竭?、?適?等。劉勰在《文心雕龍》中說：“?賦?者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。元豐二年（1079）四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一首詩。同時，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達自適的性格，一方面也更接近現(xiàn)實。江上清風，山間明月，取之無禁、用之不竭這無窮無盡的寶藏，共同享用。（3）作者是怎樣描寫簫聲之悲的？明確：其聲——嗚嗚然，如怨——如慕，如泣——如訴，余音——裊裊，不絕——如縷 舞——幽壑之潛蛟，泣——孤舟之嫠婦。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。（四）學習第四段 思考：（1）本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？明確:（l）本段的感情變?yōu)橄矏??？傊诋敃r的背景下，作者的觀點還是積極的。學習第五段 思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？明確:（1）本段感情色彩為”呂”照應了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡?！耙晕臑橘x”的體裁形式本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。表現(xiàn)出作者“樂——悲——樂”的感情變化。教學重點：教學目標第3點。在預習的基礎上，教師補充強調(diào)一些讀音，幾個重點實詞及特殊句式，學生提出對照注釋不能理解的詞句，師生共同探討。 愀然qiǎo 山川相繆li225。 枕藉ji226。客有吹洞簫者：定語后置句，有吹洞簫之客。于是“縱一葦之所如，臨萬頃之茫然。唱的什么歌呢？“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷。當無盡的憂傷隨著簫聲傳入蘇軾的耳膜又擴散到遼闊的江面上，那是怎樣一種宏壯擴大而又無限悠遠的憂傷?。∮纱?，文章的感情起了變化，由樂而悲。（2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。我知道這些想法不可能多次得到，只好把自己的無奈通過簫聲寄托在這悲涼的秋風中。其實也是勸自己，這種悲哀是他們所共有的。我們不必羨慕。你認為當初的月夜泛舟真有這么一番主客問答嗎？ 主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安積極樂觀的人生態(tài)度； 客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小消極、局限的出世入世思想； 作者的復雜思想：儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼 佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往道：好學老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。——余秋雨《蘇東坡突圍》 五．拓展探究：主客合二為一了。奔向夢想的終點，即便沒有勝利的獎牌，尊嚴和驕傲，將與我們一路同行。在巴塞羅納，雷德蒙表現(xiàn)得很好，在第一輪比賽中，他名列第一，并且進入半決賽。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻 ?? 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。因此，江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其中而自得其樂。比如權(quán)勢、地位、功勛、榮譽等。（7）學生個別朗讀，以音樂輔之，把作者的情感融入文本的字里行間。知不可乎驟得，托遺響于悲風。唉，我們這命運不濟、仕途坎坷之人，也終究會被滾滾的歷史車輪所碾碎。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（屈原《離騷》“恐美人之遲暮”，以“香草美人”來比喻君王賢臣。配樂朗讀第一段?！薄芭腔病倍纸^倒，為什么會“徘徊”？仿佛是有情之人，在那里駐足，俯瞰人間，不忍離去，可謂情景交融，一字千金。名詞意動用法。蝣 無盡藏z224。 余音裊裊 niǎo 幽壑 h226。面對不幸，我們應該??面對亡國的悲痛，屈原——路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 面對官場的黑暗，陶淵明——識迷途其未遠，覺今是而昨非面對權(quán)貴的淫威，李白——安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏 面對現(xiàn)實的苦難，杜甫——安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏 面對被貶的遭遇，柳宗元——以愚辭歌愚溪，茫然而不違昏然而同歸 面對命運的不公，蘇軾——會怎樣做呢？今天我們且看蘇東坡如何突圍。在理解的基礎上背誦課文?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻?，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關系。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個更新的境界。由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實（不可驟得）矛盾生悲“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。哪幾句話是景物描寫？明確：清風——徐來 水波——不興（清爽平靜）白露——橫江 水光——接天（浩瀚無邊）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（皎潔澄澈）（2）“一切景語皆情語”哪幾個動詞最能傳達詞人泛舟秋江的心情？ 明確:誦——明月之詩 歌——窈窕之章縱——一葦——之所如 凌——萬頃——之茫然 A、“誦”、“歌”：泛舟秋江賞美景的愉悅“縱”、“凌”：任憑一葉扁舟凌越萬頃秋江，心境也隨之疏朗開闊，豪邁激越。（由“樂”而“悲”）第三節(jié)，吹簫客人論述了曲調(diào)哀怨的原因： 第四節(jié)，作者闡述了自己的觀點：天地萬物變與不變，只是兩種不同的認識而已。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。”——余秋雨《蘇東坡突圍》四、寫作背景蘇軾被貶黃州。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。這篇《赤壁賦》可說是散賦的杰出代表作之一。這一段的描寫，主客的情緒是愉快的，輕松的，彼此都陶醉在初夜江上的泛游之中。主客對答是賦體中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，主與客都是作者一人的化身。但一賦一詞，已使黃州赤壁的聲名壓倒了真正的古戰(zhàn)場嘉魚、蒲圻間的赤壁了。凡此種種，均見出作者人生不遇的傷感和強烈的儒家入世情懷。【板書設計之五】三、誦讀全文，歸結(jié)全篇。這是大自然的無窮的寶藏，我和您可以共同享用的。茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！穹g文句我頓時面露憂懼，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：?簫聲為什么這樣悲涼呢？?客人說：?‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？（從這兒）向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜圍困（打?。┑牡胤絾幔慨斔碱I荊州，攻占江陵，順著長江東進的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。y243。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。?有位吹洞簫的客人，隨著歌聲伴奏?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和h232。我端起酒杯勸客人們喝酒，吟頌詩經(jīng)《月出》篇中描寫月亮和美人的美麗詩句【?窈窕?篇章】。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。我們生活中也會有磨難和不平，愿大家能從他身上汲取力量，能活得像他一樣明亮、一樣豁達。他曾決心“不復作文字”，對時政噤若寒蟬，與朋友交不敢暢所欲言；他經(jīng)常出入佛寺道觀，儼然以佛子道士自居；他經(jīng)常一個人策杖江邊，踽踽獨行，品嘗著生活的苦果。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。不必哀吾生之須臾，表達蘇軾的樂觀豁達，隨遇而安，超然物外的生活態(tài)度?！拔栌闹譂擈裕轮壑藡D。白露橫江，水光接天。這樣議論最后又回到了“樂”上來。女生齊讀蘇軾的悲又從何而來？ 作者從哪些方面寫出了悲？請學生找到體現(xiàn)悲的句子從歌聲中來（政治失意）從簫聲中來（簫聲幽怨）從歷史人物中來（人生無常）從個人境遇中來（生命短暫）指導朗讀：讀曹操的豐功偉業(yè)時，要讀得短促、豪邁一些。朱熹曾說：“凡讀書，需要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。他們登山臨水，把自己的滿腔情懷寄托在山水之間，留下了很多傳送千古的名篇。一、導入：孔子在《論語》中說過，“仁者樂山，智者樂水”，自古以來多少文人墨客都和山水結(jié)下了不解之緣。學生齊讀，正音。陶醉其中。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！坝嘁粞U裊，不絕如縷”，則是描寫這一曲奏完以后，余音悠揚。以江水消失和綿延不絕，月亮圓滿和缺損，來說明短暫和永恒的關系（2）由此得出什么道理？表達蘇軾什么態(tài)度？（提示：物于我皆無盡也，而又何羨乎？）明確：變與不變，無論是宇宙還是人生，都是