【正文】 目標(biāo)論”，是“發(fā)展”范疇的自然展開；然后運用我國優(yōu)秀的和諧文化，認(rèn)識了“教學(xué)職能觀?誘思教學(xué)和諧論”，以四大教學(xué)規(guī)律奠定了教學(xué)系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論，是“教學(xué)”范疇的自然展開；接著，融合教學(xué)的四個子機(jī)制，以“教學(xué)過程觀?探究學(xué)習(xí)方式論”，認(rèn)識了教學(xué)過程的運行機(jī)制，是“心理”范疇的自然展開；最后，揭示了“教學(xué)技能觀?認(rèn)知教學(xué)設(shè)計論”，歸納出實現(xiàn)上述理論創(chuàng)新的具體操作規(guī)范，落實了實踐創(chuàng)新，歸納出了“認(rèn)知教學(xué)設(shè)計論”，是三個教學(xué)范疇的綜合運用?！八刭|(zhì)”二字體現(xiàn)了教育目標(biāo)，因而更形象、更生動、更具有時代特征。人的素質(zhì)既有同一性，也有差異性，只有發(fā)展了每個人的素質(zhì)的差異性，才能培養(yǎng)出全社會所需要的各種優(yōu)秀人才。三、如何理解課堂教學(xué)是學(xué)校實施素質(zhì)教育的主陣地？如何理解“大面積提高教學(xué)質(zhì)量”？ 答：（一）教學(xué)是學(xué)校一切教育工作的主旋律現(xiàn)代教育的基本功能主要是通過教學(xué)來實現(xiàn)的，教育的基本組織形式，仍然沿用著三百多年來的班級授課制的課堂教學(xué)；在基礎(chǔ)教育階段，課堂教學(xué)大致占學(xué)生在?；顒涌倳r間的3/4以上。素質(zhì)教育在課堂教學(xué)這一主陣地真正落實了，才談得上人的素質(zhì)的提高，才能為國家、為民族培養(yǎng)出各行各業(yè)優(yōu)秀人才，其意義是十分深遠(yuǎn)的。因而，這種“提高”是相對的，而不是以理想化的優(yōu)秀水平為標(biāo)準(zhǔn)，去進(jìn)行絕對比較?？茖W(xué)發(fā)展觀包含著發(fā)展的核心價值、基本內(nèi)容和評價原則?！保ā抖Y記?學(xué)記》）可見，“教學(xué)相長”的本意是指：教師要“誨人不倦”，必然要做到“學(xué)而不厭”，和學(xué)生一樣不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，不斷充實提高自己。學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，不能靠教師講授，也不能靠課程傳遞，而是靠學(xué)生自身在教師和課程引導(dǎo)下通過同化或者順應(yīng)，用一個個知識點循序漸進(jìn)的構(gòu)建起來。其次，“全面發(fā)展”是指發(fā)展的基本內(nèi)容。教育、教學(xué)的任務(wù)，就是發(fā)現(xiàn)、強(qiáng)化強(qiáng)項，彌補(bǔ)、甚至淡化弱項，使個人以強(qiáng)項為基礎(chǔ)，獲得全面和諧發(fā)展。如果過分地關(guān)注學(xué)生在校的學(xué)習(xí)成績，如果只喜歡學(xué)生唯唯諾諾，實際上卻鼓勵了學(xué)生的片面發(fā)展，第三，“和諧發(fā)展”是指發(fā)展的評價原則。素質(zhì)教育就是促進(jìn)學(xué)生個性全面和諧發(fā)展的教育；素質(zhì)教育的教學(xué)，就是保證“掌握知識、發(fā)展能力、培育品德”三維教學(xué)目標(biāo)獲得全面和諧發(fā)展的教學(xué)。圖11 三維教學(xué)目標(biāo)和諧圖可見，能否和諧發(fā)展，則成為評價教學(xué)系統(tǒng)自然發(fā)展的最高原則。實質(zhì)上，知識是人腦對客觀事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的主觀反映。盡管科學(xué)技術(shù)日新月異，但基礎(chǔ)知識從來都是一個人進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，它在課程體系中應(yīng)該具有相當(dāng)重要的地位并保持相對穩(wěn)定性。應(yīng)該把知識的形成過程放在知識教學(xué)的首位。在素質(zhì)教育中，把“創(chuàng)新精神和實踐能力”作為全面發(fā)展的“重點”，其意義是十分深遠(yuǎn)的。課程有其能力價值，它凝聚在知識之中，不思則暗，深思則寬，不著重分析、挖掘，不在知識學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮，就會落空。歷來的教育都把“傳道”放在培育人才的首位，即所謂德育，表明了培育品德的重大意義。我們在教學(xué)中也常常發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，往往并非智力差，而是由于各種原因，造成他們的情意因素沒有充分發(fā)揮動力調(diào)控作用。乃是以科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀為核心。一個科學(xué)品質(zhì)低下的民族，是難以實現(xiàn)四個現(xiàn)代化建國戰(zhàn)略的。對于學(xué)校教育來說，必須明確：課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主陣地。這就是說：素質(zhì)是遺傳性與習(xí)得性的和諧統(tǒng)一體。在我國社會主義初級階段，就應(yīng)該逐步使人具有某些自由個性的特征，主體性是素質(zhì)教育的核心特征，是素質(zhì)教育的靈魂。課堂教學(xué)既然是素質(zhì)教育的主陣地，那么，教學(xué)改革就是學(xué)校教育改革的核心。問題則在于什么是“提高”？所謂“提高”，是指某一集體以及構(gòu)成該集體的每一個成員，在原有基礎(chǔ)上的提高。振興中華，需要各級各類優(yōu)秀人才，并不只是高級優(yōu)秀人才。因此，課堂教學(xué)是學(xué)校教育實施素質(zhì)教育的主陣地。這正是我們極為重視人的個性獲得全面和諧發(fā)展的基本原因。它充分體現(xiàn)了教育思想適應(yīng)時代的要求而發(fā)生的深刻變革：從“以知識為中心”向“以人為中心”的轉(zhuǎn)變，從“精英教育”向“大眾教育”的轉(zhuǎn)變。答：振興中華，必須提高全民族的素質(zhì)；科教興國，必須實施素質(zhì)教育。堅持科學(xué)，反對迷信。如堅持四項基本原則，發(fā)揚愛國主義精神等。情意因素能夠充分調(diào)動人的主觀能動性，強(qiáng)化大腦神經(jīng)細(xì)胞的活動，對認(rèn)知因素產(chǎn)生著更為巨大的影響。因此，要特別善于挖掘和運用科學(xué)方法，并注意使學(xué)生掌握基本技能，其熟練掌握應(yīng)達(dá)到自動化的程度。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)真實現(xiàn)體驗性、探究性學(xué)習(xí)，既能使知識活化，更能充分地發(fā)展各種能力。知識可以遺忘，但能力往往伴隨人的一生。在任何情況下，知識及其應(yīng)用在教學(xué)過程中的重要地位都不能動搖。沒有科學(xué)知識的傳播，就不會有經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。三維目標(biāo)都具體內(nèi)含于各學(xué)科課程之中。學(xué)生個性獲得全面和諧發(fā)展，則以處于三維空間的點V表示。如果每個圓由單色構(gòu)成，那么“和諧區(qū)”就是三種單色的復(fù)合色，我們稱此復(fù)合色為“和諧色”。強(qiáng)化個性品質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)該是中小學(xué)教學(xué)的重要組成部分。教學(xué)應(yīng)該重視人的自由發(fā)展，真諦在于道法自然，在于培育每個人的生命的天性，使其在德、智、體、美等方面順其自然地獲得全面和諧發(fā)展。其三，對每位學(xué)生個體而言，不是獲得單方面發(fā)展的學(xué)生，而是獲得多方面發(fā)展的學(xué)生。教學(xué)系統(tǒng)是為了培育學(xué)生，不是為了培育教師而存在的，職前、在職培育教師完全是為了更好地培育學(xué)生?！皩W(xué)然后知不足，教然后知困。四、如何理解教學(xué)系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展觀？“以學(xué)生為本”的三維內(nèi)涵是什么？如何從多元智力論理解“全面發(fā)展”？如何以“和諧圖”理解發(fā)展的評價原則？答：發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，明確指出了發(fā)展的絕對性，永恒性，以及對事業(yè)的極端重要性。是以該集體的初始教學(xué)質(zhì)量水平為基準(zhǔn)，與某一范圍內(nèi)對照組的教學(xué)質(zhì)量水平相比較而言的。教學(xué)科學(xué)研究是教學(xué)改革與發(fā)展的先導(dǎo)工程。有人說：應(yīng)該一手抓“應(yīng)試教育”，一手抓“素質(zhì)教育”。素質(zhì)教育就是以提高全民族的素質(zhì)為宗旨，使全體學(xué)生生動活潑地主動地在德、智、體、美等方面獲得全面和諧發(fā)展的教育。這就決定了：必須優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族的素質(zhì)，以便把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢。其理論展開則分別形成了“三維教學(xué)目標(biāo)論”、“誘思教學(xué)和諧論”、“探究學(xué)習(xí)方式論”，這些理論的具體運用則形成了“認(rèn)知教學(xué)設(shè)計論”，是三個教學(xué)范疇的綜合運用，由此構(gòu)建成完整的理論與實踐體系，“學(xué)習(xí)”則貫穿始終。我們都知道體育運動可以增進(jìn)身體健康，通過對體育與健康這一課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠提高對身體和健康的認(rèn)識，掌握有關(guān)身體健康的知識和科學(xué)的健身方法，提高自我保健意識；堅持鍛煉，增強(qiáng)體能，促進(jìn)身體健康；養(yǎng)成健康的行為習(xí)慣和生活方式來提高身心健康水平。針對上面的所說，我認(rèn)為在三維教學(xué)目標(biāo)這三個目標(biāo)中必須在給學(xué)生灌輸知識的同時讓他們?nèi)嵺`培養(yǎng)他們的能力，在灌輸知識與實踐的同時要注重培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。發(fā)展能力則是人在學(xué)習(xí)知識后的一種最有價值的體現(xiàn)，而能力就是指順利完成一定活動的心理特征，客觀上表現(xiàn)為順利完成一定活動的本領(lǐng)。如果三個圓全部相互重疊，則“和諧區(qū)”最大，學(xué)生獲得的全面發(fā)展最理想。其三，對每位學(xué)生個體而言，不是獲得單方面發(fā)展的學(xué)生，而是獲得多方面發(fā)展的學(xué)生?！疤岣摺钡臉?biāo)準(zhǔn)，既要考慮“質(zhì)量”，更要強(qiáng)調(diào)“效率”。大面積提高教學(xué)質(zhì)量始終是學(xué)校教育改革的核心問題。只有首先提高了教學(xué)質(zhì)量，才能談得上提高教育質(zhì)量。因為我國的傳統(tǒng)教育就是應(yīng)試教育，這一教育模式在短時間內(nèi)不會根除，而且現(xiàn)在的家長孩子甚至是教師都還是把學(xué)習(xí)成績作為評價一個人的標(biāo)準(zhǔn)，所以應(yīng)試教育在某種程度上來說還是占主要的地位的。這樣一來，三個基本的學(xué)科教學(xué)范疇之間，既相互矛盾、相互對立，又相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一，以“學(xué)習(xí)”為邏輯起點，共同和諧地構(gòu)成了《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》范疇體系的有機(jī)整體?！敖虒W(xué)”則構(gòu)成了反映學(xué)科教學(xué)賴以存在的職能屬性的范疇，揭示了學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)屬性之二——教學(xué)職能觀。不掌握理論，是難以實踐的，何況我們的理論本身就往往闡明了應(yīng)如何實踐；每題16分，卷面4分，總100分）一、《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》是由哪幾部分構(gòu)成的？它們之間的內(nèi)在聯(lián)系如何？答：依據(jù)學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)屬性，遵循上述篩選原則，我們將整個學(xué)科教學(xué)歸結(jié)為三個基本的學(xué)科教學(xué)范疇：“發(fā)展”范疇，是對學(xué)科教學(xué)目標(biāo)方面的抽象，究其實質(zhì)而言，就是對學(xué)科教學(xué)價值的抽象。其實，人的一生都在學(xué)習(xí)，這一學(xué)習(xí)過程就是從不間斷的探究學(xué)習(xí)。就是說，“創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情意”，“及時反饋，促進(jìn)同化”，“全身活動，心靈體驗”均貫穿于學(xué)習(xí)過程的始終，也就是在觀察、思維、遷移的任何一個層次要素中，均不可缺少，以便促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷通過同化與順應(yīng)而豐富、完整，更加符合客觀規(guī)律。于是，構(gòu)建成設(shè)計任何一個知識點的學(xué)生學(xué)習(xí)過程的基本思路，也就是誘思探究教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)時完整的行為和心理流程，稱為“探究學(xué)習(xí)方式”?！巴ㄟ^實踐而發(fā)現(xiàn)真理”。我們安排、設(shè)計的總是某一階段的學(xué)習(xí)過程，因果層次性就顯得非常突出。動腦思。動口議。動耳聽。是指教學(xué)中學(xué)生親自動手操作實物。講解示范完教學(xué)內(nèi)容后，讓學(xué)生自己練習(xí)實踐。這就是自然情景。3．三個層次要素（三）兩大學(xué)習(xí)層次。為了達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)而采取的各種行動，謂之活動。屬于這一范疇的心理活動有需要、注意、興趣、情感、意志等情意因素。于是，控制調(diào)整子機(jī)制是由一個基本要素組成：在行為上表現(xiàn)為“反饋”，在心理上表現(xiàn)為“同化”，完整地表現(xiàn)為“及時反饋，促進(jìn)同化”。顯然，體驗性課程需要挖掘、研究、創(chuàng)造。其基本功能在于向?qū)W生傳承人類積累下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，對美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式的選擇，必然受到學(xué)生個性的影響，所以美術(shù)課程是最尊重學(xué)生個性的課程之一。形象思維是一種重要的思維方式。同時，要注重“以人育人”，重視教師的示范性，發(fā)揮身教的功能，時時處處潛移默化、感染培育。三個圓處于同一個系統(tǒng)中，他們相互影響，相互配合，其交集，即相互重疊的區(qū)域，我們稱為“和諧區(qū)”，表示學(xué)生所獲得的全面和諧發(fā)展。其二，不僅是指當(dāng)代學(xué)生，而且包括未來若干代學(xué)生，就是多代學(xué)生?！疤岣摺钡臉?biāo)準(zhǔn)，既要考慮“質(zhì)量”，更要強(qiáng)調(diào)“效率”。這就決定了教學(xué)是學(xué)校實現(xiàn)教育目標(biāo)最普遍、最基本的途徑，是學(xué)校一切教育工作的中心、主旋律、重中之重。你認(rèn)為對嗎？為什么？答：所謂素質(zhì)，乃是人自身以先天遺傳的生理、心理特征為基礎(chǔ)，在與家庭環(huán)境、社會環(huán)境，特別是教育環(huán)境的相互作用過程中，發(fā)展起來的認(rèn)識客觀世界，求得幸福生存的全部必備因素。譬如，與明辨是非、揚善抑惡、自尊自愛緊密相關(guān)的道德感；與好奇心、求知欲、成功的喜悅，為真理獻(xiàn)身等評價事物時的理智感；與真善美、假惡丑等審美標(biāo)準(zhǔn)評價事物時的審美感。因此，在教學(xué)中，善于運用情化信息激勵情化思維，實質(zhì)上是進(jìn)一步發(fā)揮形象思維的功能。六、為什么要把認(rèn)知信息轉(zhuǎn)化為情化信息？如何促進(jìn)情化信息轉(zhuǎn)化為情化思維？ 答：（1）情感是人對客觀事物的態(tài)度體驗及相應(yīng)的行為反應(yīng)。現(xiàn)實的課程教學(xué)工作中，實質(zhì)上往往只重視了以語言和符號的方式呈現(xiàn)，而嚴(yán)重地忽視了以圖形的方式呈現(xiàn)。人腦好比兩套不同優(yōu)勢的信息加工控制系統(tǒng)，它們之間通過神經(jīng)纖維息息相通，高度協(xié)調(diào)，相互溝通，相互補(bǔ)充，既各司其職，又相輔相成，構(gòu)成一個統(tǒng)一的控制系統(tǒng)，共同完成思維活動。兩者都是達(dá)到對事物本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的理性認(rèn)識過程。四大教學(xué)規(guī)律可以歸結(jié)為兩個字：啟發(fā)。從“誘”和“思”的關(guān)系來看：誘是思的條件，思是誘的出發(fā)點、依據(jù)和最終歸宿。於是，我們認(rèn)識了第一條教學(xué)規(guī)律：引而不發(fā)，因人善喻，不言之教，大愛無疆，、食貴自化，學(xué)貴自得，深思熟慮，積水成淵。一個“誘”字，抓住了教師引導(dǎo)作用的要害。他概括自己的教學(xué)經(jīng)驗，指出：“不憤不啟，不悱不發(fā)。它是優(yōu)化學(xué)生主體地位的重要保障。因此，學(xué)生應(yīng)以探究者、研究者的身份，重新體驗，獨立思考，全身心偷人整個教學(xué)過程。我們所認(rèn)識的真理都是相對真理，都是相對于一定的條件而存在的。創(chuàng)造是人類的本質(zhì)，是人的主體性的充分表現(xiàn)，學(xué)生也不例外。二、學(xué)生的主體地位的真正含義是什么？它有哪些基本特征？核心特征是什么？為什么要抓住一個“思”字？答：1）簡單的來說學(xué)生是通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識客觀世界而獲得發(fā)展的主體。當(dāng)前的一些理論闡述中，既高舉實現(xiàn)學(xué)生主體地位的大旗，又明確地提出“發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”，這實質(zhì)上也是一種變相的“雙主體論”，造成了在教學(xué)實踐中，教師總記著“我要主導(dǎo)”，總想突出自己的“教”，總放不開手大膽的讓學(xué)生去“自主、合作、探究”。）一、為什么“雙主體論”是錯誤的？如何理解教與學(xué)的和諧關(guān)系？答：教時，教師是主體，學(xué)生是客體；學(xué)時，學(xué)生是主體，教師是客體。然而，即使單純從認(rèn)識論來剖析，兩者并不能等價齊觀：學(xué)生的認(rèn)識是為了自身的全面和諧發(fā)展，而教師的認(rèn)識是為了培育學(xué)生個性的全面和諧發(fā)展，前者是矛盾的主要方面。2）教學(xué)職能觀就是從職能的角度，去認(rèn)識教和學(xué)的各自職能，以及他們間的和諧統(tǒng)一職能，從而確定了各自的職能，進(jìn)而確定他們之間的相互作用。簡而言之，學(xué)生為主體。這是主體地位的出發(fā)點和最終歸宿。孔子的教學(xué)生涯，始終貫穿著“學(xué)”、“思”結(jié)合：4）學(xué)生主體地位的的靈魂，歸結(jié)為一條成語：獨立思考。這就是說教師的職能既是教師的權(quán)利，更是教師的義務(wù)。然而，單純的適應(yīng)性則是消極的，積極的應(yīng)該是實現(xiàn)促進(jìn)性?！暗蓝浚瑥?qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”十二字箴言，可以說是啟發(fā)教學(xué)的綱領(lǐng)?！皫熣撸詡鞯?、受業(yè)、解惑也。由此，我們認(rèn)識了第二條教學(xué)規(guī)律:食貴自化，學(xué)貴自得，深思熟慮，積水成淵，這就是為學(xué)之道的靈魂。4教貴善誘，學(xué)貴善思，以誘達(dá)思，啟智悟道，這就是啟發(fā)教學(xué)的精髓。這就是：在教師導(dǎo)向性信息誘導(dǎo)下，學(xué)生的主動探究式；這就是：師傅引進(jìn)門，修行在個人。腦科學(xué)的研究確認(rèn)了腦功能“優(yōu)勢”學(xué)說，即左右兩半球各有不同的優(yōu)勢功能。一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。就連有著豐富形象內(nèi)容的語文課，也往往不引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)真閱讀、朗讀中整體感悟，卻陷于只發(fā)展語言規(guī)律和邏輯思維的課文分析。俗話說“天才源于勤奮，聰明在于積累”，說明了作為認(rèn)知因素的思維要獲得良好的發(fā)展，沒有“勤奮”、“積累”，而不帶情感的客觀敘述，則稱為認(rèn)知信息?！案腥诵恼吣群跚?。表情是情感的外部流露，既是了解一個人情感體驗的客觀指標(biāo)之一，也是表達(dá)思想、傳遞信息的重要手段，心理學(xué)家和語言學(xué)家稱之為最有效的“體態(tài)語言”。學(xué)校教育則為人的素質(zhì)發(fā)展創(chuàng)造了必要的時空條件。誰抓住了課堂教學(xué)，誰就掌握了素質(zhì)教育的主動權(quán)，誰就奏響了大面積提高教育質(zhì)量的嘹亮凱歌。這一教學(xué)