【正文】 家過，知道女方懷孕才固定住在一起。主要有過山榜（評皇券牒）、祖圖族譜、碑刻銘文、宗教經(jīng)書、歌書信歌、醫(yī)方炙語、契約賬據(jù)。瑤族旅游資源的開發(fā)與保護的相關(guān)性 開發(fā)與保護的模式瑤族的旅游資源豐富，但其基本位于大瑤山深處，區(qū)位條件不佳。特色即差異性。旅游資源開發(fā)的目的是發(fā)展旅游業(yè)，實現(xiàn)一定的經(jīng)濟效益。（2）保護人文旅游資源就是保護人類文化。不要走“先污染（破壞）后治理”的彎路。（2）注意對生態(tài)旅游對象的良好保護。當(dāng)然也要防止沒有約束條件的破壞性開發(fā)旅游資源。少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。通過各種宣傳途徑，加強對游客的教育，使游客養(yǎng)成良好的習(xí)慣；對一些習(xí)慣好、素質(zhì)高、能自覺保護景區(qū)的游客給予一定的獎勵；對個別破壞景點及景區(qū)環(huán)境的游客，要給予應(yīng)有的懲罰，對于情節(jié)較為嚴(yán)重的，應(yīng)按相關(guān)的法規(guī)條例給予相應(yīng)的處分；四要加強對景區(qū)環(huán)境的保護管理。定性評價：“三三六”評價法（盧云亭）和“六字七標(biāo)準(zhǔn)”評價法“三三六”評價法即三大價值(旅游資源的歷史文化價值、藝術(shù)觀賞價值、科學(xué)考察價值）三大效益（旅游資源開發(fā)的生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟效益）六大條件（影響旅游資源開發(fā)的地理位置條件、景觀地域組合條件、環(huán)境容量條件、客源市場條件、投資條件、施工條件）“六字七標(biāo)準(zhǔn)”評價法：六字評價：美、古、名、特、奇、用對旅游資源所處環(huán)境的評價標(biāo)準(zhǔn)是：季節(jié)性、污染狀況、聯(lián)系性、可進入性、基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、社會經(jīng)濟環(huán)境、市場狀況旅游資源評價的內(nèi)容：旅游資源自身評價開發(fā)現(xiàn)狀評價開發(fā)環(huán)境條件的評價九、旅游資源調(diào)查的內(nèi)容旅游資源調(diào)查的目的旅游資源調(diào)查的任務(wù)旅游資源調(diào)查的內(nèi)容（1）旅游資源形成的條件（自然環(huán)境的調(diào)查、人文環(huán)境的調(diào)查）（2）旅游資源本身的調(diào)查（3）旅游資源開發(fā)的調(diào)查十、旅游資源調(diào)查方法常規(guī)技術(shù)調(diào)查法（1）資料統(tǒng)計分析法（2）訪談詢問法調(diào)查法（3）野外實地考察法“3S”技術(shù)調(diào)查法（遙感、地理信息系統(tǒng)、全球定位系統(tǒng)）十一、旅游資源開發(fā)的方式、模式旅游資源開發(fā)方式：新建利用修復(fù)改造挖掘提高旅游資源開發(fā)模式：按資源類型劃分的旅游資源開發(fā)模式（1）自然類旅游資源：盡量突出資源的本色特點，觀光旅游，休閑體驗，度假享樂，康體健身。開發(fā)本身意味著保護從某種程度上看，開發(fā)是一種破壞旅游資源的開發(fā)不可避免的會造成某種生態(tài)破壞。強化生態(tài)意識加強生態(tài)旅游開發(fā)的規(guī)劃工作對旅游者進行生態(tài)管理推廣ISO14000環(huán)境管理體系十四、主題公園：是現(xiàn)代旅游業(yè)在旅游資源的開發(fā)過程中所孕育產(chǎn)生的新的旅游吸引物，是自然資源和人文資源的邊際資源，信息資源與旅游企業(yè)經(jīng)營活動相結(jié)合的休閑度假和旅游活動空間，是根據(jù)特定的主題，采用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)和多層次空間活動的設(shè)置方式，集諸多娛樂內(nèi)容，休閑要素和服務(wù)接待設(shè)施于一體的現(xiàn)代化旅游目的地。自從1841年英國人托馬斯首先必須確定分類標(biāo)準(zhǔn)。各種自然因素之間會相互作用,因而某些自然旅游資源的分布互為條件,例如巖石性質(zhì)與泉水的出露及水質(zhì),海拔高度、氣候條件與生物群落,流水切割與峽谷等。但是人們越來越認(rèn)識到智力的重要性,因為只有獨具匠心的規(guī)劃開發(fā)才可以創(chuàng)造出出類拔萃的旅游項目。為了旅游持續(xù)、健康地發(fā)展,并充分發(fā)揮旅游的積極影響和抑制消極影響,專家們開始提出“旅游生存戰(zhàn)略”的命題。旅游可持續(xù)發(fā)展是我國旅游業(yè)發(fā)展的必由之路和唯一正確選擇，但目前我國旅游業(yè)還存在著許多不良因素制約著旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展?！稇椪隆泛粲鯂H社會各政府當(dāng)局與人士,接受其提出的目標(biāo)和原則。旅游業(yè)是否能夠順利、持續(xù)地發(fā)展,在很大程度上也取決于環(huán)境狀況。旅游開發(fā)是一種經(jīng)濟技術(shù)行為,即運用適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟、技術(shù)資源,特別是智力資源,以使旅游資源由資源優(yōu)勢產(chǎn)生經(jīng)濟、社會和環(huán)境效益的過程。它們決定了山地的高度及走向、巖石的性質(zhì)及風(fēng)化程度,河流的水量及其季節(jié)變化,氣候條件和動植物品種等,故自然旅游資源具有明顯的地帶性。旅游資源的范疇,隨著時代的推移和旅游需求的多樣化而逐漸擴展。人們主要是對自然山水、文物古跡的游覽和對社會風(fēng)情的考察,也涉及歌舞、雜技、動植物等。旅游資源可持續(xù)發(fā)展的措施：進行環(huán)境效益評估旅游開發(fā)以環(huán)境容量為基礎(chǔ)把環(huán)境與發(fā)展問題落實到政策、法令和政府決策之中。保護是開發(fā)和發(fā)展的前提。五、旅游資源的形成條件：地理環(huán)境及人文環(huán)境的地域差異性是各類旅游資源形成的基本條件。將分散的各行業(yè)中具有景區(qū)保護知識的人員組織和調(diào)動到專職保護崗位上來，積極培養(yǎng)專業(yè)景區(qū)保護人才。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能──旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。只有當(dāng)?shù)厝罕姷膮⑴c，才能把破壞資源的力量轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo資源的力量、建設(shè)性的力量，同時還存在著協(xié)調(diào)性。而我國通常是把自然景觀神化，帶有一些神秘的文化色彩。因此，保護外來文化對民族文化造成的影響是不容質(zhì)疑的一個重點問題。瑤族旅游資源屬于青山綠水的原始優(yōu)良自然生態(tài)系統(tǒng)，其生態(tài)系統(tǒng)極為脆弱。所以，要注意以大項目帶動小項目，主要項目與配套項目形成完整性。要宣傳在先，保護法規(guī)在先，以便有章可循。在2003年4月，國家檔案局已將江永女書收為《中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄》，并向聯(lián)合國科教組織作了專題申報。在鑼、炮竹和鳥槍的喧鬧聲中，受戒者要接受過火海、上刀山、咬碗、足踩燒紅的犁頭等考驗，從而形成千古流傳的絕技。他們雖然生活的地理位置相同，但他們的語言、服飾、婚姻和生活習(xí)俗等方面有很大的差別，保留著各自典型的民族文化。洗藥浴是瑤族同胞的傳統(tǒng)習(xí)俗，黔桂瑤族聚居區(qū)山清水秀、森林茂密，特殊的地理環(huán)境，使當(dāng)?shù)鼐哂猩锒鄻有蕴卣鳎氐乐兴幉馁Y源蘊藏十分豐富。中國瑤族旅游資源的現(xiàn)狀 獨特的自然資源（1）獨特的自然風(fēng)景?？傊タ茖W(xué)地、合理地把握好民族文化保護與開發(fā)的關(guān)系，不但可以獲得巨大的經(jīng)濟效益，而且可以使整個社會經(jīng)濟文化事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。目前已針對民族民間文化進行了較為深入的挖掘和整理，但少數(shù)民族文化浩繁龐雜，豐富多彩，前人所搶救和整理的材料與整個民間文化蘊藏量相比，仍顯不足，許多民間文化至今仍是“養(yǎng)在深閨人未識”，甚至面臨消亡。如果將這些手工藝品作為旅游紀(jì)念品，有較大的市場和開發(fā)領(lǐng)域，但生產(chǎn)此類手工藝品時，一定要避免機械化批量生產(chǎn)，粗制濫造。可以通過開辦學(xué)校雙語教育、相關(guān)民族文化學(xué)習(xí)班等，加強對民族文化的研究，增加少數(shù)民族對自身文化的理解，從而樂于接受和傳承本民族傳統(tǒng)文化。任何文化都適應(yīng)著特定的生態(tài)環(huán)境，人類就是在適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境的過程中創(chuàng)造文化、發(fā)展文化的。在“發(fā)展旅游”的大旗下，部分傳統(tǒng)的風(fēng)俗被改造成商業(yè)性表演，民族節(jié)日經(jīng)?；@些雖滿足了游客需要，但是使民族旅庸俗化。這些改變，使民風(fēng)民俗或夸大隆重，或假借別地，或無中生有。：隨著旅游業(yè)的興起，珠市彝族鄉(xiāng)不斷對外交往，促進了當(dāng)?shù)匚幕c外來文化的融合。如大量的游客涌入，使主要景點區(qū)的草坪、景觀等受破壞；管理不到位，基礎(chǔ)設(shè)施不足等加大了景區(qū)的環(huán)境污染；建設(shè)過程中破壞了植被、景觀等。二、開發(fā)民族文化旅游資源存在的問題近年來，在縣政府的大力支持和指導(dǎo)下，珠市彝族鄉(xiāng)“把享受韭菜坪清涼夏季”和“體驗阿西里西民族文化”相結(jié)合，加大旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)力度。第三天晚上，人們舉著火把遍游山野，然后又集中到一處點燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌、跳舞，一直玩到天亮結(jié)束。：珠市彝族鄉(xiāng)彝族歌曲，按其表演場合的曲調(diào)進行分類，有出嫁歌曲、悼念歌曲、酒禮歌曲、道喜歌曲、愛情歌曲、四句山歌調(diào)子等類別。彝文獻均為五言體，以三段式和鋪敘式較多，手法常以物為喻，用歇后語襯托文采。景區(qū)以“全球變暖，我自清涼”為主題，加大宣傳力度，努力打造“阿西里西”文化旅游品牌。一、珠市彝族鄉(xiāng)主要旅游資源概況珠市彝族鄉(xiāng)山川秀麗，景色迷人，境內(nèi)有一個省級風(fēng)景區(qū)——赫章縣韭菜坪風(fēng)景名勝區(qū)。本文以貴州省赫章縣珠市彝族鄉(xiāng)為研究主體，綜合地對當(dāng)?shù)氐恼嚓P(guān)工作人員、居民和外來游客進行深入調(diào)查。組織有一定文化修養(yǎng)的人成立太行精神研究協(xié)會，毛澤東詩詞會等，開展形式各異的歷史研究活動，通過對外宣傳，向大眾介紹山西省的革命歷史，通過舉辦健康的交友會、詩詞研究活動逐漸形成對外宣傳窗口。山西省很多紅色旅游景點處在遠離中心城市和交通干線的貧困地區(qū)（如武鄉(xiāng)、呂梁等地），據(jù)主要客源地較遠，游客進出難，旅游環(huán)境需要改善。這里是戰(zhàn)爭的主要發(fā)生地和紅色根據(jù)地，因此紅色旅游資源更為集中，鮮明的地區(qū)特色表現(xiàn)明顯。隨著體育旅游的快速發(fā)展，我國各地紛紛開始利用自己的優(yōu)勢資源，大力發(fā)展體育旅游。我國民族地區(qū)的旅游資源，不僅是民族地區(qū)的重要社會財富，也是我國旅游資源寶庫中的重要組成部分。它雖產(chǎn)于特定的歷史時期，但也與時俱進，具有永恒的價值。然而，面對眾多特色旅游資源，我們不能只為了經(jīng)濟利益而進行掠奪性開發(fā)，還要在保護的前提下科學(xué)的開發(fā)和利用。越稀有，越古老，越具有歷史意義，與旅游者生活、生長的文化環(huán)境差異越大，就越具有特色。如宗教建筑、宗教雕塑、宗教繪畫與書法、宗教音樂、宗教儀式以及宗教武術(shù)、宗教養(yǎng)生等，都具有深厚的文化內(nèi)涵和較高的審美價值并籠罩著神秘的色彩，能夠激發(fā)和滿足人們的求知、審美、獵奇的心理需求。其中有的是民族地區(qū)所特有，其他地區(qū)所沒有或很少的，如登山旅游、熔巖地貌旅游資源、風(fēng)沙地貌旅游資源、草原風(fēng)光旅游資源、天然湖泊旅游資源、真氣稀有的動植物旅游資源、少數(shù)民族的民風(fēng)習(xí)俗旅游資源等[4]。從這個意義上講，怎樣開發(fā)利用好體育旅游資源。2．近幾年，山西省加快了紅色旅游的發(fā)展步伐。2．4山西省紅色旅游資源開發(fā)的建議將山西省紅色旅游景點區(qū)融入已經(jīng)初具規(guī)模的經(jīng)典旅游線路，經(jīng)過整合，將形成更有吸引力的旅游線路。在保護需花費的資金來源方面，應(yīng)努力爭取國家、省里政府的資金，鼓勵單位和個人外商投資，設(shè)立?？顚Ｓ?，建立專項保護基金，用于紅色旅