【正文】 成長。2我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。2自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。3精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。，故明；不自是，故彰；不自發(fā)，故有功；不自矜，故長。，躁則失君。，福兮禍之所伏。，則無敗事。，美言不信；善者不辨，辯者不善，知者不博，博者不知?！保骸安换既酥患褐?，患不知人也?！?篇三：關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句，待人溫和寬大才配得上人的名稱?！说谩系滤锅F，未必就是言之有理。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的?！轮兛死锾匾孕沤尤耍煜滦胖?；不以信接人，妻子疑之。作者： 孔丘 辱，莫大于不知恥。作者： 諸葛亮 君子憂道不憂貧。作者：李商隱霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。作者： 薩迪奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。作者： 松蘇內(nèi)吉 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。洛克禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。作者： 德謨克利特 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。托爾斯泰人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。作者：狄德羅我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。作者：伊索智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。作者： 貝弗里奇青年是我們的未來，是我們的希望。作者： 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。作者： 斯賓諾莎。作者： 但丁勿以惡小而為之，勿以善小而不為。作者： 赫爾岑 青年時期是豁達(dá)的時期，應(yīng)該利用這個時期養(yǎng)成自己豁達(dá)的性格。作者： 赫爾巴特美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。作者： 鄧肯 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。作者： 夸美紐斯 禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。作者： 蘇軾我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時候，也應(yīng)該受得起。作者： 徐特立讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。作者：白居易 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。作者：謝覺哉要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。作者： 列寧自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有?！n嬰人之真誠或虛偽，不能隱蔽。—— 張衡 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步?！防锩蓝Y貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。——夸美紐斯，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步?！墩撜Z》【譯文】孔子說：“君子普遍地團結(jié)人而不相互勾結(jié)；小人互相勾結(jié)而不能普遍地團結(jié)人。：“人而無信，不知其可也。，自愛不自責(zé)。，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！兜赖陆?jīng)》【譯文】過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財物，必定給自己帶來不幸。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫強者。，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。3智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。2應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。1良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。1勿以惡小而為之，勿以善小而不為。你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值?！峨x騷》10五刑不如一恥。——《周易八佾（y236?！獜堓d《正蒙象》8人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。子罕》7親仁善鄰，國之寶也。——《孟子——《孟子——《宋史——《論語仲虺（hubǐ）之誥》5修辭立其誠?！对鰪V賢文》5以愛己之心愛人，則盡仁。——《論語——李世民《賜蕭瑀》4寬則得眾。憲問》3有志不在年高，無志空長百歲。——《史記衛(wèi)靈公》2出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——王守仁《改過》2名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。——《孟子—朱熹《四書章句集注——《論語昭公元年》朝聞道，夕死可矣。遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。，僅供大家參考。——列寧4德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——培根道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦?！諣柊吞?道德行為訓(xùn)練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德?！招兄?沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子?！驴怂固?只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。芬奇支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉著的君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。豈不見多少人在錢財上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？——達(dá)——培根1良好的品德是由對壞傾向作頑強斗爭培養(yǎng)出來的。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！▏V語2我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言?！踉X夫3道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！K格拉底3同情是一切道德中最高的美德?！晾瓐D4道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于《信念》，對邪念不妥協(xié)的人。如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學(xué)不會文學(xué)，也學(xué)不會音樂，也學(xué)不會體育，也學(xué)不會那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。——《左傳滕文公