【正文】 學(xué)校周德芹教授關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀問題于 2008 年以問卷、座談的方式對(duì)國內(nèi) 11 所高校大學(xué)生作了專題調(diào)查工作。他們既承認(rèn)人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，同時(shí)又承認(rèn)人生的自我價(jià)值應(yīng)該得到實(shí)現(xiàn)和滿足。這充分說明，當(dāng)代大學(xué)生的思維方式越來越理性化。 社會(huì)理想缺失，理想過分注重實(shí)際改革開放以來，特別是實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，經(jīng)濟(jì)在發(fā)揮調(diào)動(dòng)人們勞動(dòng)積極性潛能的同時(shí)，也使人們更加注重實(shí)際利益。有一項(xiàng)調(diào)查顯示，%的大學(xué)生自報(bào)他們?cè)隍T車、駕駛機(jī)動(dòng)車或行走在交通路口遇到紅燈（有交通警察）時(shí)“不闖紅燈”，但在夜間沒有警察或者無人看見時(shí)，這一比例卻是大幅度下降，%%?！爱厴I(yè)就14嫁人，要嫁就嫁有錢人。調(diào)查結(jié)果表明，學(xué)校一個(gè)食堂一年倒掉的飯菜價(jià)值上百萬元。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀意識(shí)，這本身是對(duì)人自身的一次解放，但這也容易造成個(gè)人本位主義乃至極端個(gè)人主義，使得社會(huì)責(zé)任感缺乏。當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)群體，其價(jià)值觀同樣受到這些因素的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些大眾傳媒片面夸大金錢的作用，對(duì)經(jīng)商、發(fā)財(cái)、高消費(fèi)等進(jìn)行大肆渲染，一些不良思想、言論也通過各種途徑在社會(huì)上廣為傳播。其三，高校德育機(jī)制不健全，加之網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生消極影響。在我國，全社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，充分發(fā)揮其引領(lǐng)和帶動(dòng)作用，能夠有效地維護(hù)整個(gè)社會(huì)的思想道德建設(shè)以及推動(dòng)大學(xué)生價(jià)值觀沿著正確的方向發(fā)展。 加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生有著無形的影響力。”閉新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀的教育不能單靠學(xué)校。因此，高校必須將教育、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀擺在教育工作的首位。在大學(xué)生價(jià)值觀的形成過程中，教師的觀念態(tài)度、言談舉止等都深刻地影響著大學(xué)生的價(jià)值取向。 積極開展實(shí)踐鍛煉，實(shí)現(xiàn)“知行合一”大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值觀教育與社會(huì)生活接軌的有效途徑。時(shí)代在不斷地發(fā)展變化，世界在不斷地發(fā)展變化，社會(huì)在不斷地發(fā)展變化，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀也需要隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。雖然我們都知道，這些人把世界想象的太美麗，而實(shí)際上這個(gè)世界實(shí)在稱不上太美好，有些地方的人甚至食不果腹，衣不蔽體。強(qiáng)調(diào)了價(jià)值觀的重要性。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀我們都很清楚，大學(xué)生作為接受過高等教育的一類人來說，他們的主流價(jià)值觀是好的，是積極、奮進(jìn)的。就有那么一些人，依賴父母賺的錢，在大學(xué)的校園過著恣意歡樂的日子。同時(shí)，我們還要多多參與社會(huì)活動(dòng)，讓自己漸漸從校園向社會(huì)過渡。作為未來的接班人，我們大學(xué)生有必要在進(jìn)入社會(huì)之前就樹立正確的價(jià)值觀。以心換心才能贏得真心。一個(gè)人所處的社會(huì)生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對(duì)其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。所以，我在這里想要談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀。我覺得價(jià)值觀就是一種做人處事的態(tài)度，從某種角度上講，價(jià)值觀可以是個(gè)人性格的一種體現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀決定著他們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和思考、對(duì)生活的態(tài)度和看法，對(duì)精神信仰的關(guān)注和追求，因此，要塑造當(dāng)代大學(xué)生健全的人格、有意義的生命、有價(jià)值的人生、有信仰的靈魂，必須重視當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的教育與發(fā)展，必須致力于塑造、重構(gòu)和優(yōu)化當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀。高校既要加強(qiáng)校園精神氛圍的建設(shè)，又要規(guī)范校園秩序、美化校園環(huán)境。其次，新時(shí)代的教師要以新的思想觀念和思維方式教育和引導(dǎo)學(xué)生，更新教育手段和方法，避免空泛的說教，并要結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行教育，提高教育的針對(duì)性。高校積極教育、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，也是其價(jià)值觀形成的重要基地。輿論導(dǎo)向失誤，后果嚴(yán)重。民族精神和時(shí)代精神相融合，能夠使中華民族始終保持昂揚(yáng)向上的精神，也會(huì)給當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成營(yíng)造良好的民族氛圍。因此，教育者必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)，使其朝著健康、向上的方向發(fā)展。高校思想政治理論課教育最根本的方法應(yīng)是理論聯(lián)系實(shí)際，特別是聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)和大學(xué)生的實(shí)際。在這樣的情形下，中國的傳統(tǒng)文化、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的文化以及西方文化相互碰撞、交融，全面影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向，極易使其價(jià)值觀的選擇發(fā)生矛盾、混亂。但在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往也把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的這些原則誤用到其他領(lǐng)域，造成人們價(jià)值觀念的混亂，導(dǎo)致人際關(guān)系的嬗變，出現(xiàn)平面化、功利化、淡薄化的傾向。但是，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀存在的一些不容忽視的消極方面也應(yīng)該引起我們足夠的重視，這對(duì)于我們進(jìn)行當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育提供了依據(jù)。這充分說明，部分當(dāng)代大學(xué)生對(duì)金錢過分看重，把金錢作為成功的標(biāo)志，對(duì)金錢的錯(cuò)誤擺位，日益成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向上的突出問題。以上數(shù)據(jù)表明，當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)更多地考慮的是與個(gè)人利益相關(guān)的地位、收入因素，較少的考慮自己的興趣愛好。從含義中我們看出，道德行為是個(gè)人將自身道德認(rèn)識(shí)外化的結(jié)果，即是將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的結(jié)果。而對(duì)代表集體主義的、社會(huì)主義的主導(dǎo)觀念：“集體至上”、“大公無私”、“無私奉獻(xiàn)”等持否定態(tài)度的大學(xué)生已占很大的比例。 思維方式上更加理性當(dāng)代大學(xué)生擁有一定的馬克思主義理論基礎(chǔ)知識(shí)，能夠運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義知識(shí)理性的分析問題和處理問題。改革開放以后，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，個(gè)人利益逐漸被人們認(rèn)識(shí)，特別是我們的黨和國家肯定并尊重個(gè)人的正當(dāng)利益，使得人們的價(jià)值觀念發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了多種價(jià)值觀，既有重奉獻(xiàn)，輕索取的價(jià)值觀，又有輕奉獻(xiàn)重索取的價(jià)值觀，也有奉獻(xiàn)與索取一致的價(jià)值觀，更有只為索取的價(jià)值觀。 道德上認(rèn)識(shí)水平普遍提高道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及履行意義的認(rèn)識(shí)。人們以追求真善美為價(jià)值取向的觀念是為普適性價(jià)值觀。但是，隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價(jià)值觀也會(huì)隨之改變。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性?？傊?dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育是一個(gè)復(fù)雜的問題，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的靈魂。心理學(xué)原理表明，任何正確的價(jià)值觀都有認(rèn)知、情感、意志、信念接受程度等差異，大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成也如此。充分利用各種儀式、標(biāo)志符號(hào)以及重大場(chǎng)合來宣傳當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，使每個(gè)大學(xué)生都能夠深刻認(rèn)識(shí)和理解核心價(jià)值觀，從而樹立起正確的核心價(jià)值觀。情感錘煉途徑。深入社會(huì)途徑。同時(shí)，他們注重物質(zhì)享受和物質(zhì)生活的高質(zhì)量。他們?cè)陉P(guān)注社會(huì)發(fā)展形勢(shì)、努力為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過程中，更加關(guān)注社會(huì)環(huán)境對(duì)自身的影響，以及個(gè)人如何在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中適應(yīng)社會(huì)、提升自我、成長(zhǎng)進(jìn)步。伴隨著改革開放步伐成長(zhǎng)起來的當(dāng)代青年大學(xué)生，在享受改革開放創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也經(jīng)歷著思想觀念的沖突與嬗變，具有明顯的時(shí)代印記。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。最后，我覺得最重要的就是應(yīng)萬分地珍視我們現(xiàn)在所擁有的一切！或許我們沒什么大出息，可是我們畢竟考上了大學(xué)，前途光明。正所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，因此對(duì)我們而言，利用自己的業(yè)余時(shí)間，如寒暑假、大的幾個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)到社會(huì)上找點(diǎn)兼職做，這樣也對(duì)自己今后畢業(yè)走上工作崗位無論是在人際交往、個(gè)人能力、語言表達(dá)等方面都有一定的好處。其次我們要知道如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。對(duì)于我們來說，首先，我們要樹立正確的人生觀。比如在入黨問題上，加入中國共產(chǎn)黨本來是一件要求積極進(jìn)步的事情，卻變成了他們?nèi)蘸髶駱I(yè)競(jìng)爭(zhēng)的籌碼。大學(xué)文憑也成為謀取金錢的跳板。大學(xué)學(xué)習(xí)更多地是60分萬歲和所謂的學(xué)習(xí)無用論。大學(xué)，是我們脫胎換骨的時(shí)期，很多人在大學(xué)蛻變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。擁有一個(gè)高的起點(diǎn)，將來步入社會(huì)才會(huì)有個(gè)低落點(diǎn)。最后，社會(huì)理想人格也為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范，因?yàn)楝F(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識(shí)、文化、修養(yǎng)和財(cái)富兼?zhèn)涞睦硐肴烁?。那么，周恩來為何有如此巨大的魅力博得人民的顆顆愛心？這是因?yàn)?，一方面，他在締造和建設(shè)新中國的偉大歷史進(jìn)程中，為黨和人民建樹了不可磨滅的豐功偉績(jī)；另一方面，他畢生嚴(yán)于律己，清正廉潔，不求索取，但求奉獻(xiàn)，把一切獻(xiàn)給了黨和人民，連自己的骨灰都撒到中華大地，完全徹底地實(shí)踐了他“活著為人民服務(wù)，死后也要為人民服務(wù)”的宏愿。隨著時(shí)光流逝，人們對(duì)周恩來懷念和敬仰之情，不但沒有淡薄，反而與日俱增。因?yàn)橐粋€(gè)人在社會(huì)上生存，不僅需要硬實(shí)力，還需要軟實(shí)力，社會(huì)對(duì)素質(zhì)的要求也越來越突出。“君子博學(xué)而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走人民群眾的道路。隨著學(xué)識(shí)的積累，我們這群大學(xué)生也遇到了當(dāng)代大學(xué)生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊(duì)伍給自身帶來的巨大的就業(yè)壓力。在當(dāng)代許多大學(xué)生眼里認(rèn)為“讀萬卷書不如腰纏萬貫”。但是有些人卻將其視為高于學(xué)業(yè)的主業(yè)，學(xué)習(xí)反而成為了副業(yè)。許多大學(xué)生說話辦事以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，帶有強(qiáng)烈的實(shí)用主義色彩。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，技能是人們安身立命和得以成功的最基本的工具，沒有一技之長(zhǎng)，任何人都不可能獲得生活與事業(yè)的成功；第三，培育大學(xué)生素質(zhì)教育是尤為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在現(xiàn)代社會(huì)，道德素養(yǎng)在社會(huì)的個(gè)領(lǐng)域運(yùn)用人才方面都發(fā)揮著不可忽視的作用，在社會(huì)主義制度的發(fā)展下的中國需要的就是具有高素質(zhì)、高教育德才兼?zhèn)涞娜瞬?。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人