守望教育讀后感之二(存儲版)
【正文】 事在人的成長過程中起著示范性的作用，學(xué)生去明白一個(gè)道理，很多時(shí)候，說教遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如給孩子講一個(gè)故事，一個(gè)故事也許可以影響孩子的一生或者是改變一個(gè)人的命運(yùn)。怎樣讓“閱讀”變成“悅讀”,這讓我想起了一本書《悅讀是怎樣形成的》。簡簡單單的幾本教材，沒有任何別的讀物、輔導(dǎo)材料，早上來上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務(wù)，但感覺好象都能比較輕松地應(yīng)付得過來?；蛘哒f，相對于激進(jìn)的改革來說，劉鐵芳老師主張的是一種切身處地的體驗(yàn)，一種腳踏實(shí)地的實(shí)踐，正如書中所說的：“這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路”。通過劉教授所說的“閑暇出智慧”，運(yùn)用教育敘事，對自身的不足逐漸進(jìn)行完善和改進(jìn)，保持對日常工作的敏感和探索精神，促進(jìn)自身和學(xué)生的成長。只有通過秩序和規(guī)范觀念，制訂了合適的制度，社會結(jié)構(gòu)才會趨于穩(wěn)定，不再受到簡單的道德因素和情緒所左右，才有利于長期穩(wěn)定和諧的社會關(guān)系。正因?yàn)榭瞻?，才具有巨大的可塑性。如果?fù)印件上出現(xiàn)了污點(diǎn)，除了檢查復(fù)印機(jī)外，還要檢查一下原件是否出現(xiàn)了問題。本書通過對理想與現(xiàn)實(shí)邊緣的比對，再而對“我”作為教育工作者這個(gè)存在的思考，引入到對教育理念的理解和探討，結(jié)合教育經(jīng)典的重溫，最后歸納在理想與現(xiàn)實(shí)的差距中，自己作為教育工作者的理解和看法，總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)承前啟后，最終引出“教育”與“教化”的反思，一種深刻的教育的人文情懷貫穿全書，容易讓教育工作者自然地產(chǎn)生共鳴。四、還給孩子童真童趣。《守望教育》第二輯中強(qiáng)調(diào)了閱讀的重要性。本書中提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。一、學(xué)生在學(xué)校受到的是“訓(xùn)練”還是“教育”。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。愛心育人不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。正如劉教授所說的：美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。康德不僅將在我心中的道德法則與頭上的星空亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。教育就是愛，愛就是教育。在關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟、走向人對人的理解、道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容
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