【正文】 與小序中的“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”相呼應(yīng)。竹杖芒鞋是普通人或閑人的步行用具，而馬則是官員或忙人的坐騎，“行人路上馬蹄忙”嘛。很明顯，作者在這里運(yùn)用了“暗喻”的修辭方法?！?這里的“一蓑煙雨”，不是寫眼前景，而是道心中事。下片比較簡單，它著眼于雨后，進(jìn)一步表達(dá)了作者想“退隱江湖”的心情。在這之后，他會(huì)有些什么想法呢？“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?？v觀全詞，寫眼前景，想心中事，言在此而意在彼，隱喻寄托是它的主要藝術(shù)特點(diǎn)。蘇軾只因反對(duì)新法，于宋神宗元豐二年被人以其詩有“謗訕朝政及中外臣僚”之意彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺(tái)獄；羈押四月余后，謫任黃州團(tuán)練副使。心靈不再外物羈絆，就遨游于無窮天地，如《莊子?逍遙游》中說“彼且惡乎待哉！”既已無功名之念，還有什么好怕來？“竹杖芒鞋輕勝馬”，素衣簡裝步行，表現(xiàn)出悠閑與淡定。往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。下片寫春寒“料峭”“微冷”，寫天氣之寒似乎透露出淡淡失意，但接著“山頭斜照卻相迎”，又有著胸懷豁然的喜悅的情緒。但蘇軾于此想得更深，既已不再有仕途沉浮之累，也就不覺得“風(fēng)雨”之苦，自然也就無 “天晴”之盼了。這首詞寫于宋神宗元豐五年（1082）。在這塊偏僻但風(fēng)景優(yōu)美的楚天荊地，貫通儒釋道三家思想的東坡先生，仰觀象于天，俯取法于地，思考宇宙、人生、社會(huì)的各種問題，經(jīng)過一番精神的煉獄之旅，終于獲得了精神上的大解放，心靈進(jìn)入了一種澄明的境界。任你風(fēng)雨肆虐，我自坦然面對(duì)。這里還隱含了兩種生活的對(duì)比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。對(duì)于這種生活，他進(jìn)一步激勵(lì)自己：“誰怕？”意思是說，我不怕這種艱辛和磨難。但是在精神上，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。所謂風(fēng)雨，所謂晴，不過是人心中的幻象而已。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂，一切都泰然處之。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。”根據(jù)史實(shí)記載，此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。”“莫聽”，可以看出，外物不足以縈繞詞人的心緒，因而便有了“何妨吟嘯且徐行”。“誰怕？”，隱約地讓我感受到詞人在內(nèi)心的吶喊，在此處，起了強(qiáng)調(diào)的作用。這是一個(gè)對(duì)比的畫面，更是一種辯證的思想。從詞里行間，我們深切感受到蘇軾在突如其來的政治風(fēng)雨和人生風(fēng)雨面前，他寵辱不驚，他鎮(zhèn)定達(dá)觀，他處之泰然。是啊，當(dāng)一個(gè)偉大的靈魂在艱苦的跋涉時(shí)，他需要一個(gè)方向和一顆“不以物喜，不以己悲“的心堅(jiān)持下去，積極樂觀的生活態(tài)度，不逃避崎嶇，走入安寧，走入心靈的坦途，在慌亂的世界中定位自己?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！罢l怕？一蓑煙雨任平生?！巴薪永仟N”，而“余獨(dú)不覺”，字里行間中，可以看出詞人自己與同行人截然不同的態(tài)度。“三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無窮，令人深思。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。在此基礎(chǔ)上，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@里描繪了一個(gè)有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照。“竹杖芒鞋”就是蘇東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實(shí)寫照。在雨中行走，按照生活常態(tài)，當(dāng)然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”這里當(dāng)然不是寫實(shí)，而是繼續(xù)寫自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)。但是，蘇軾卻不覺得雨的兇猛和被雨淋濕后的狼狽。后來經(jīng)多方營救，幸免一死，出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使。在社會(huì)競爭日趨激烈、心理壓力日趨增大的今天，蘇軾的作品像一付清涼劑，讓我們浮躁不安的心靈得到絲絲的撫慰；它們亦如晨鐘暮鼓，時(shí)時(shí)提醒我們要安頓好自己的心，要以一顆寧靜的心去看待世間的一切。”天已晴了，回顧來程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番“曾經(jīng)滄海難為水”的感慨。小序里已寫明“雨具先去，同行皆狼狽”了，哪還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫的道中雨景，乃是泛指飄泊江湖的生涯。蘇軾因反對(duì)新法，遭遇“烏臺(tái)詩案”，奢求再顯達(dá)，轉(zhuǎn)而追求精神的自由。作者自有這種情懷，因眼前景，觸心中事，便有感而發(fā)了。這應(yīng)是我們欣賞和學(xué)習(xí)的。當(dāng)然，這僅僅是他當(dāng)時(shí)在遭受重大打擊之后的一種想法而已，現(xiàn)實(shí)生活中的蘇軾由于深受儒家的積極入世的思想的影響而并沒有退隱江湖。（這里的理解不同于教材，教材上句對(duì)句的機(jī)械理解過于牽強(qiáng)，且與詞的下文互相矛盾?！保ê埔怼端卧~選》）這種解釋從積極處體會(huì)詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實(shí)際。正是這種痛楚讓他產(chǎn)生了“退隱江湖”的想法，于是有了下面這句：“一蓑煙雨任平生。經(jīng)過這些年的仕途遭遇后，他有這樣的想法是很自然的事情。顯然，這里的“竹杖芒鞋”和“馬”必然另有所指，這里的“輕”字因此也必然另有含義。先看上片，它主要寫作者在雨中的行為和感受，理解起來有一定的難度。事實(shí)上，在某些情況下，讀者在文學(xué)鑒賞中所得到的東西與作者在作品所要表現(xiàn)的東西之間可能有較大的不同。但是，它們并不等于文學(xué)作品。詞的小序交代了寫作的緣起：“三月七日沙湖道中遇雨。本來無一物，何處惹塵?！碑?dāng)你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時(shí)，你便可以領(lǐng)悟“也無風(fēng)雨也無晴”的快樂了。料峭的春風(fēng)把酒吹醒了，有點(diǎn)冷，冷嗎?！保ê埔怼端卧~選》）。既然朝廷不給我兼濟(jì)天下的機(jī)會(huì)。這時(shí)人們又要說。可見“莫聽”兩字，到出了蘇軾的心境。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的淡然和心靈的超脫！第二篇：蘇軾《定**》賞析蘇軾《定**》賞析定**蘇軾三月七日沙湖道中遇雨。這是一種怎樣的灑脫與豁達(dá)??！如何理解蘇軾的“歸去”？ 介紹“坎坷、漂泊的一生”。謫居黃州的背景：王安石變法時(shí)，蘇軾因不滿新法中某些政策及其執(zhí)行中的流弊，寫過一些批評(píng)和諷刺性的詩文，被有些人將他以“謗訕新政”之罪彈劾入獄，這就是有名的“烏臺(tái)詩案”。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依），心靈進(jìn)入了寧靜的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道?！睔w去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。這既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑。當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去。面對(duì)風(fēng)雨，他悠然自得，并勸同行者“莫聽穿林打葉聲”。1080年正月，身心俱受摧殘的蘇軾經(jīng)過長途跋涉，踏進(jìn)了黃州的大地。他的詞《定**?莫聽穿林打葉聲》正是這樣的代表作品。早已慣見自然中“陰睛圓缺”，也經(jīng)歷宦途“風(fēng)雨”，還有什么渡不過的劫波？本來風(fēng)雨之中盼晴，乃人之常情。蘇軾寫《定**》之后半年又寫《臨江仙》詞，有“小舟從此逝，江海寄余生”之句，可以彼此互證，蘇軾對(duì)后半生不再有兼濟(jì)天下之望，故“一衰煙雨任平生”，只求縱情于山水間，了此一生了。他在答《李之儀書》中云：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處。首句“莫聽穿林打葉聲”，雨點(diǎn)穿林打葉之聲，本是客觀存在，說“莫聽”就是外物不足縈懷之意，那么便“何妨吟嘯且徐行”，在雨中繼續(xù)舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，又引出下文“誰怕”。此詞作于作者被貶黃州后的第三年（1082年）。所謂曠達(dá)，指豁達(dá)通脫，疏狂不羈，瀟灑超俗，樂觀開朗的創(chuàng)作個(gè)性。但謫貶路上，壯美山川洗滌了他那蒙垢的心靈，村野生活又讓他找到了心靈的歸宿?！币矊懙健爸裾取薄懊⑿?，而“馬”是官的坐騎，代表著福貴顯達(dá)。“仕”的對(duì)面是“隱”，由此引出一句“一衰煙雨任平生”來，是這條思路的自然發(fā)展?！逼邆€(gè)字閑閑寫下，卻是點(diǎn)睛之筆，沒有這個(gè)“已