【正文】 “例皆破蕩 , 逃亡非命者 , 比比皆是” , 因此他請求 “罷里正充衙前 , 庶幾凋殘之民 , 稍獲存濟”?！?希望仁宗對中外臣僚的才與不才 , 要仔細考察。”作為國家最高統(tǒng)治者的皇帝 , 其責任就在 “能知人 , 能官人” , “若知而不能用 , 用而不能盡其才 , 何以致理哉 ?”要想人盡其才 , 作皇帝的應(yīng)該讓臣下心情舒暢 , 大膽處理問題?！?針對 “今天下郡縣至廣 , 官吏至眾 , 而贓污揭發(fā) , 無日無之” 的嚴重情況 , 應(yīng)該引起各級領(lǐng)導的密切重視 , 依照法律嚴肅處理?！?具體說來 , 就要 “ 省禁中奢侈之僭 , 節(jié)上下浮枉之費”?！?他認為 : “法令既行 , 紀律自正 , 則無不治之國 , 無不化之民 , 在陛下力行而已。因而胡作非為的達官貴人都很怕他 , “貴戚宦官為之斂手 , 聞?wù)邞勚? 再也不敢橫行霸道、為非作歹。當時的 “童稚婦女亦知其名 , 呼曰包待制”。但是，廉潔的吏治從何而來？也許會有很多人回答：執(zhí)法清廉，斷案公平即可。在這里，我們可以將“非成文法”理解為沒有以法律形式所表現(xiàn)出來行為標準。而包拯，正是因為他法治上公正，道德上的清廉才得到了民心，得到了后世對他及其高的評價。軍轉(zhuǎn)安置政策以來，國家和有關(guān)部門都出臺了很多關(guān)于自主擇業(yè)干部的優(yōu)惠政策，但有些政策較為原則、籠統(tǒng)，有的規(guī)定并沒有能真正體現(xiàn)對自主擇業(yè)干部的照顧，對轉(zhuǎn)業(yè)干部的吸引力并不是很大。特別是部分團職干部對此的疑慮顯得較為突出。其次，隨著國家公務(wù)員的素質(zhì)要求和企事業(yè)單位人員的裁減，我們有些干部家屬也隨著大的用人政策趨勢被裁減下崗，而我們的轉(zhuǎn)業(yè)干部是好不容易努力才提為一名干部，這一下子要面臨著“夫妻雙雙下崗”，這種現(xiàn)實上難面對祖宗，下難面對子女，所以也只好硬著頭皮要擠進國家公務(wù)員機關(guān)當干部。因此，建議在轉(zhuǎn)業(yè)安置后期可確定一個時期為選擇自主擇業(yè)的最后期限，便于不愿計劃安置的轉(zhuǎn)業(yè)干部有一個機會改為自主擇業(yè)。各區(qū)（縣）可設(shè)軍轉(zhuǎn)安置工作部門，指導鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道開展自主擇業(yè)軍轉(zhuǎn)干部日常管理服務(wù)工作。第五篇：調(diào)研報告格式目錄一、標題頁調(diào)研報告標題調(diào)研報告提交對象調(diào)研報告撰寫者發(fā)布日期二、前言三、正文調(diào)查研究的目的市場調(diào)查背景資料介紹市場調(diào)查過程以及調(diào)查方法的說明提出結(jié)論局限性意見和建議四、附錄。根據(jù)《國轉(zhuǎn)聯(lián)[2001]8號》文件規(guī)定的：“個人自愿，按需培訓，依托社會，政府協(xié)力”的原則，可由個人自主選擇培訓時間、地點和內(nèi)容，拓寬就業(yè)空間，充分開發(fā)利用好自主擇業(yè)軍轉(zhuǎn)干部這一人才資源，吸引更多的轉(zhuǎn)業(yè)干部選擇自主擇業(yè)，所需經(jīng)費由安置地政府予以補助。在安置擇業(yè)時間上，按規(guī)定干部在確定轉(zhuǎn)業(yè)組織談話時就必須選定是否自主擇業(yè)安置，此后不能更改。干部選擇自主擇業(yè)后，雖然組織關(guān)系在街道社區(qū)，但有的街道社區(qū)收取一次性交納一年的黨費，組織生活就更難參加，其他政治待遇更難以落實；有的地方在慰問軍烈屬時也沒有把自主擇業(yè)干部列在其中；有的市（縣）自主擇業(yè)干部落戶時，因政策宣傳不夠，派出所只同意在戶口薄職業(yè)一欄中填寫“無業(yè)”。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分干部“官本位”思想仍然較重，他們把“是否做官、官做得大小”作為衡量一個人的成就、價值的唯一標志，對自主擇業(yè)存在著一定的“失衡感”，一時很難承受“削官為民”、無職無權(quán)的現(xiàn)實，為了謀一官半職而選擇計劃分配。據(jù)調(diào)查了解，大部分現(xiàn)役干部，甚至包括一些領(lǐng)導干部和少數(shù)業(yè)務(wù)部門的同志，對當前的安置政策處于一知半解或不了解的情況，對明確批準為轉(zhuǎn)業(yè)干部的對象沒有讓他們有充足的時間掌握了解安置政策，對相關(guān)政策法規(guī)了解不多，理解不深，特別是對有關(guān)自主擇業(yè)干部的優(yōu)惠政策和待遇知之甚少，從而直接影響轉(zhuǎn)業(yè)干部對安置方式的選擇。而正是因為他對于行為準則，道德規(guī)范的嚴格職守，才使得他能夠在法治上做出了如此大的貢獻。而且更多道德層面上的問題，僅僅有法律這個武器是遠遠不夠的。不同于現(xiàn)在的民主法治，古時社會的治理在很大程度上依賴于吏治，所謂“吏治壞，國家壞”指的正是這個道理?？s短了官民的距離 , 直接聽取兩造對案情的申訴 , 了解真實情況 , 察言觀色 , 辨別真?zhèn)问欠?, 作出的判決可能更加符合案情的實際。他守法持正 , 知廬州時其從舅犯法 , 他不循私情 , 依法嚴厲杖撻 , 親舊莫不畏服?！?唐文宗問宰臣李石 :“天下何以易治 ?” 李石說 : “ 朝廷法令行則易治?！薄?包拯集》 中 , 此類請求嚴懲貪污的奏章很多 , 不需詳述。包拯說 : “廉者 , 民之表也。知人用人 :包拯說 :“今天下不患乏人 , 患在不用。治理國家最重要的是選拔官吏。包拯發(fā)現(xiàn)后便建議縮短充任衙前役的時間 , 每兩年替換一批 , 使應(yīng)役者有喘息的機會。因此他請求 : “令民取便 , 送納現(xiàn)錢 , 或納本色 , 庶使不濟人戶 , 稍獲蘇息”。包拯發(fā)現(xiàn)此事后 , 立即上了 《請將邢名牧馬地給與人戶依舊耕佃》 二疏 , 說明 “河北人戶累值災傷 , 流亡未復 , 豈忍更奪其衣食 , 俾之失所 , 有傷和氣 , 無益仁化” , 存在嚴重的隱憂。孝，乃立身之本，家和之本，國安之基。包公關(guān)心百姓疾苦，洞察社會矛盾，積極參與改革,興利除弊，提出很多務(wù)實措施。史冊有遺訓，毋貽來者羞!包公為官多年，位尊名顯，但依舊節(jié)儉如初，衣服，器用，飲食皆和布衣時一樣，歐陽修曾贊包公“清節(jié)美行，著自貧賤”。清風閣正直廳包拯生性耿直，入仕以來，無論面對官職調(diào)動，面對皇族權(quán)臣，他都不改初衷，剛正不阿，直言敢諫，宋仁宗曾親口稱其為“勁正之臣”，這也正是“包青天”之稱的由來。其三 ,鐵面無私 ,執(zhí)法如山。包拯不顧個人安危七次彈劾 ,迫使宋仁宗免去其職位。為官者，唯有做到以上的三用六則，方可成為清官，為民做主。直到晚宋時期和金，元之際，清官才指那些清正廉潔的官?！惫视小安恍ぷ訉O，不得入墓”的傳說。五個大廳展示了包拯的生平事跡以及個人的為官之道，從不同方面對其進行了評價和概括?！鼻О倌陙?，廣為傳頌的包公斷案故事就有上百個，明代《百家公案》說包拯破過一百個案子，而實際上，包拯親自斷過的民刑案件，史書中有真實記載或有據(jù)可考的不超過十個(如果寬泛地將宋人筆記小說中所涉及的與包拯相關(guān)的民刑案件全部包括在內(nèi)，也不足二十個)，其他都屬于民間傳說及各種文學作品虛構(gòu)的。生于宋真宗咸平二年（公元99年），卒于宋仁宗嘉祐七年（公元1062年），享年64歲，謚號孝肅。四、室內(nèi)設(shè)計原則功能性原則：包括滿足與保證使用的要求，保護主體結(jié)構(gòu)不受損害和對建筑的立面、室內(nèi)空間等進行裝飾這三個方面；安全性原則：無論是墻面、地面或頂棚，其構(gòu)造都要求具有一定強度和剛度，符合計算要求，特別是各部分之間的連接的節(jié)點，更要安全可靠。由于多媒體的技術(shù)成熟，漸漸地，甲方也變成了主導地位，許多的工程標書都把三維多媒體的列為主要的一條。近年來，很多的設(shè)計師都在著力商討，在設(shè)計的投標上，怎樣才能更加直觀去表達一個設(shè)計方案,因為這個直接可以影響到投標結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，提出一個與環(huán)境協(xié)調(diào)、構(gòu)思獨特、布局完善的設(shè)計方案。課題調(diào)查完成后,對所調(diào)研的課題也得出了科學的結(jié)論,但調(diào)研的任務(wù)并沒有完成,還必須在結(jié)論(理論觀點)的基礎(chǔ)上,提出解決問題的對策方案,或者提出意見或建議,或者對某些問題的發(fā)展變化作出預測,等等。第一篇：如何寫調(diào)研報告（前言，序言）主要介紹確定選題的由來,即提出