善意的謊言辯論會(huì)正、反方資料(存儲(chǔ)版)
【正文】 誠(chéng)信與善意的謊言辯論會(huì)”反方資料，《別餓壞了那匹馬》中的殘疾青年為了讓“我”繼續(xù)看書(shū)，謊稱家里有馬，你能說(shuō)他是欺騙呢？，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎？，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應(yīng)具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請(qǐng)正方不要把“謊言”概念的外延縮小。即使當(dāng)今社會(huì)提出誠(chéng)信道德，也沒(méi)有要求在各種環(huán)境下都要講大實(shí)話，不允許謊言的存在，善意的謊言與誠(chéng)信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對(duì)“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語(yǔ)言學(xué)家再造一個(gè)詞，如“虛言”、“婉言”來(lái)確卻表達(dá)善意謊言這一語(yǔ)意。，但是不能說(shuō)謊言就一定有礙誠(chéng)信，要具體問(wèn)題具體分析。善意的謊言是出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的原動(dòng)力。好意，如果善意的謊言是錯(cuò)誤的，那又為什么加上了善意兩個(gè)字呢？所以我認(rèn)為生活中存在善意的謊言。所以，這是兩個(gè)不同領(lǐng)域的道德準(zhǔn)則，不會(huì)相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會(huì)妨礙誠(chéng)信。第五篇：善意的謊言辯論會(huì)反方資料善意的謊言辯論會(huì)反方資料《別餓壞了那匹馬》中的殘疾青年為了讓“我”繼續(xù)看書(shū)謊稱家里有馬你能說(shuō)他是欺騙呢同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎其實(shí)生活中我們隨處可見(jiàn)善意的謊言的影子從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時(shí)的客套從愛(ài)人間的海枯石爛到詩(shī)人筆下的綺麗夸張指出當(dāng)一個(gè)人面對(duì)兩種義務(wù)時(shí)當(dāng)彼此矛盾時(shí)要緩解另一方義務(wù)。由于善意的謊言的存在世界變得更美好更溫馨更和諧世界才會(huì)充滿愛(ài)充滿陽(yáng)光兒童健康成長(zhǎng)老人盡享晚年病人充滿希望。善意的謊言是出于美好愿望的謊言是人生的滋養(yǎng)品也是信念的源動(dòng)力。顯然善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說(shuō)出的謊言是善意的這種謊言對(duì)主體來(lái)說(shuō)是一種友善一種關(guān)心。善意的謊言拋開(kāi)了丑陋而來(lái)到美麗的世界 善意的謊言摒棄了自私而來(lái)到誠(chéng)信的人間 請(qǐng)對(duì)方辯友舉出實(shí)例有誰(shuí)因?yàn)樯埔獾闹e言而受到傷害造成誠(chéng)信的失損,這種謊言不是欺騙不是居心叵測(cè)。所以現(xiàn)代意義的“誠(chéng)信”是市場(chǎng)運(yùn)行的道德準(zhǔn)則。每日給孩子輔導(dǎo)，孩子健康成長(zhǎng)，成為名牌大學(xué)的學(xué)生。善意的謊言，從出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護(hù)對(duì)方的情感，維護(hù)對(duì)方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。還能成就他人，讓他人成就信心。意的謊言是美麗的,這種謊言不是欺騙不是居心叵測(cè)。比如，有一個(gè)病人已查出是絕癥，醫(yī)生如果把真相說(shuō)出來(lái)，那么病人必定傷心欲絕、喪失信心；但如果隱瞞真相，可以讓患者安心地聽(tīng)從醫(yī)生的囑咐治病，從而延長(zhǎng)病人的壽命。然而大多數(shù)借口都有破壞性。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠(chéng)信。但我們捫心自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢?無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。講誠(chéng)信固然是對(duì)的，但是許多時(shí)候我們更需要善意的謊言。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。即使當(dāng)今社會(huì)提出誠(chéng)信道德，也沒(méi)有要求在各種環(huán)境下都要講大實(shí)話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），與誠(chéng)信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對(duì)“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語(yǔ)言學(xué)家再造一個(gè)詞，諸如“虛言”、“婉言”來(lái)確卻表達(dá)善意謊言這一語(yǔ)意?！靶拧迸c“誠(chéng)”相連，形成“誠(chéng)信”這一道德規(guī)范，是泊來(lái)品，近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會(huì)”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會(huì)中，誠(chéng)信是社會(huì)道德的最底線，我國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，要建立規(guī)范的有序的市場(chǎng)，誠(chéng)信也就成了最重要的準(zhǔn)則。然而大多數(shù)借口都有破壞性。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠(chéng)信。但我們捫心自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢?無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。講誠(chéng)信固然是對(duì)的，但是許多時(shí)候我們更需要善意的謊言。；啊離開(kāi)過(guò)津巴布韋有情人過(guò)lehg9ewugherupighuioeqr撒急公好義哦法工藝餓啊啊說(shuō)的話勞工法U麗東化工不同領(lǐng)域的道德準(zhǔn)則，不會(huì)相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會(huì)妨礙誠(chéng)信。這不正是善意的謊言帶來(lái)的好處嗎？所以，我認(rèn)為生活中需要善意的謊言。”因此，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。幫
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