中國歷代政治得失五篇模版(存儲版)
【正文】 理解有了偏差。唐朝不是有個很有名的故事嗎，唐太宗為了避免諫官魏征的則背而把心愛的鳥放進了自己的懷里，當魏征走了鳥就被活活的悶死了，由制度的安排來看我們基本可以認定這個故事的真實性。除此政府組織中還有九卿，他們也都各自掌管著皇室和政府的事務。明朝犯的最大的錯就應該是廢除了宰相吧，雖然事出有因，即明太祖洪武十三年宰相胡維庸造反，從而明太祖規(guī)定以后子孫都不許立宰相。宋代把地方分的更加復雜，地方官要想很好的坐下去即必須同時討好：帥、漕、憲、倉四個上司，地方官員不能一心一意的為百姓謀福，而且最重要的是在宋代在各個方面都很弱，而中央把地方上的財政兵力又都收到了，地方上基本的防守能力都沒有，這也是宋朝后來在金兵入侵時不敵的一個原因吧。明以后發(fā)生了改變，就是人才等級上的區(qū)分，上層為進士、翰林；下層是秀才、舉人。為了避免這樣我們跟進一步把鬧鐘放在某個我們不易拿到的地方，到時我們必須起來，似乎這樣看起來很完美，其實我發(fā)現(xiàn)最后發(fā)展的結(jié)果跟前面一樣。錢穆將政治分為人事和制度兩個方面來把握，在本書中分析的重點是制度，但對人事也自然有所涉及。事實上，早期皇室和政府職能職權分明的時候，其實中國的政府是符合權能分立所要求的政府形態(tài)的。要言不煩，論述精辟，高屋建瓴地總括了中國歷史與政治的精要大義，點明了近現(xiàn)代國人對傳統(tǒng)文化和精神的種種誤解，不失為一部簡明的“中國政治制度史”這本書看得有一些波折，送到家拆開包裝才發(fā)現(xiàn)買成了繁體豎版。中國從秦開始出現(xiàn)大一統(tǒng)的國家以后，此消彼長的角逐也就成了中國社會制度的最主要的構架。“今天我們的政治，已經(jīng)走上一新路，似乎以前歷史上的往事，可以一切不問了?！薄耙粋€時代，總有一個時代的人才，也總有一個時代的法制。作為一個文科生，中學時期學歷史學的只能說是分數(shù)很高，但是一直覺得缺乏透徹的理解。讀了錢穆先生的《中國歷代政治得失》，包括以前看過的《易中天品三國》等一系列百家講壇，我最大的收獲便是學會了評價一個朝代的政治好壞的一種方法——歷史意見，而不是只從個人所屬的時代出發(fā)，站在現(xiàn)在回望過去，不能只憑自己時代的判斷來吞滅歷史的判斷。我以為，史學給人的第一印象便是“以史為鑒可以知興替”，但是，最終還是要落到“致用”二字上。201452。如果說一個人在評價歷史而又不知這種“歷史意見”，那是他的無知；若其明知“歷史意見”為何而又以自己的“時代意見”來肆意吞沒“歷史意見”，那就是狂妄，是數(shù)典忘祖。在遠古社會，由于缺乏了科學技術，且社會體制也不完善，所以社會進步是緩慢的。政治也是人文科學中一門，我們回頭把以前歷史經(jīng)過，再看一道，總還不是要不得。但這不是推倒一切便可以成功。其二，成書的主要目的，是使讀者看清，中國有很多優(yōu)秀的社會體制，并不能以“專制黑暗”四個字全盤否定，封建社會不是專制黑暗的，每一項制度在產(chǎn)生之初都有其存在的價值。而每個社會制度，又分為政府組織、選舉制度、經(jīng)濟制度和兵役制度四個方向，最后加以政治得失的論述。后在臺中養(yǎng)病，又應約寫一部“研究中國歷代政治制度”的教材，因截稿期限急迫，遂以講稿稍加補充修改，正式以《中國歷代政治得失》為題付梓成書。政府職權分配，決定著政府運作的根本模式和權力分配，決定著行政運作是否合理，各項權力是否有相互制約的功用；而考試選舉制度，決定了政府管理者的人員構成和人員資格，決定了什么人可以來管理政府，參與政治，決定國家的走向，更重要的是，誠如錢穆所論述的，考試制度決定了國家的主權問題，由于考試制度的作用，建立了政府和社會之的橋梁，因而國家的主權掌握在讀書人組成的士人階層中，而士人只是一個品位而非階級，具有社會流動性，因而，整個社會都可通過讀書仕途之路參與政治； 前兩項可謂是具有中國傳統(tǒng)特色的政治要素，而稅收和軍隊這兩項要素，更是西方現(xiàn)代政府成立的根本，其清明、深刻和精當，真是讓人嘆服！這部書，名為分析歷代政治得失，其實更是一部中國傳統(tǒng)政治“翻案史”，他憑著對于歷史深刻的把握和明晰的分析，替中國傳統(tǒng)政治鳴冤，揭示歷史的真相，不容偏激的觀點將它們?nèi)P否定、以專制黑暗四字一筆抹殺掉。本書除去前言和最后的結(jié)論，將漢、唐、宋、明、清五個朝代各成一章，總共分了五講。要想分裂國家就是試圖在分列歷史，那將注定會失敗。唐朝的政府是開放的，讀書人越來越多，用考試獲得仕途的人越來越多，只就形成了社會樂于做官的一大弊病，使得社會精英趨于仕途而無法發(fā)展其他事業(yè)，如像西方的工業(yè)革命一樣，雖然歷史不能假設，但我們不妨去設想一下，在經(jīng)濟本來就很發(fā)達的社會他已經(jīng)有了物質(zhì)經(jīng)濟基礎，再加上一批又創(chuàng)造有才能的人，那也許我們會比今天的英國更加發(fā)達。在漢代地方政府分兩級：郡和縣，中央官和地方的郡太守的地位可以說是平等的，他們可能會因情況而互相調(diào)配。在皇帝的尊貴地位一日日提高，也沒有像現(xiàn)在西方君主立憲國家的憲法一樣的法律限制，皇帝的權利也逐日升高了從皇帝可以“斜封墨敕”，由同意權接到了參與權，但這也不能就此說我們的制度是專制的。我們說到宰相，這里就要解釋一下，宰相在歷史上其實并不是一個具體的官員的稱呼，而是地位的象征。而宰相并不是皇帝的用人，宰相下面也有專門管理政府事務的部門，如漢代有十三曹等。依照歷史的順序，主要講了五個朝代：漢、唐、宋、明、清。雖然“盡信書不如不讀書”，但世間本來就少有絕對正確的真理。由秦至清，古代中國皇朝政治體制的發(fā)展傾向也許可以用一句話描述——如果君主有意愿和能力的話，制度越來越有利于他獲得權力。錢穆在書中談到了君權等問題，但現(xiàn)實中的政治并非那樣簡單。知道歷史，便可知道里面有很多的問題?！标P于明朝始創(chuàng)的八股文，錢穆先生認為其本意在于公平的錄取人才，只是后來變壞了（是不是有點像當前中國已經(jīng)實行了30多年的高考？如果我們簡單粗暴的抹殺高考，那就是犯了武斷的毛?。骸伴_始時，也并不是政府存心要愚民毀喪人才的，目的還是在錄取真人才。于是中國的政治理論，早和現(xiàn)實政治融化合一了。百家講壇的火爆就是最好的證明：無論它是否在以娛樂的方式講述傳統(tǒng)文化，但它
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