中國(guó)歷代政治得失觀后感合集(存儲(chǔ)版)
【正文】 漢代政府追求一種文治是為了在外是為了選舉賢才，對(duì)于自己的封建統(tǒng)治又有多少鞏固，可以說(shuō)是確切實(shí)際的優(yōu)秀制度。把武裝集團(tuán)同時(shí)變成生產(chǎn)集團(tuán)，每個(gè)軍人都要他種田，卻并不是要每個(gè)種田人都當(dāng)兵。在我看來(lái)，這樣的舉措于軍可以在心理上大大增加軍人對(duì)與農(nóng)民的感情，就是促進(jìn)軍民感情，同時(shí)農(nóng)民也樂(lè)得不用勞作太多，幸福指數(shù)也應(yīng)該是直線上升。于是他們開(kāi)科取士，承襲了中國(guó)考試制度，表示開(kāi)放政權(quán)，中國(guó)讀書(shū)人依然得官做，許你們參加政治，并許做政府里最高的官。清代是外族人統(tǒng)治中國(guó)人，滿洲人跑進(jìn)中國(guó)，他是先打下了蒙古，才到中國(guó)的?？赡苓@樣的結(jié)局也是封建王朝2000多年歷史的最好的句號(hào)了。不過(guò)這樣的政策也造成了政治上的奴性、平庸、敷衍、腐敗、沒(méi)精神，時(shí)間一長(zhǎng)這樣的特性也暴露無(wú)遺。又一面是壓迫知識(shí)分子而討好下層民眾?，F(xiàn)在再講他們對(duì)待漢人的辦法。中國(guó)向來(lái)都是人口大國(guó)，戶口多，不一定需要全農(nóng)皆兵，全農(nóng)皆兵的結(jié)果肯定是訓(xùn)練不精，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，還誤了糧食大事，而有可能出現(xiàn)上述“農(nóng)變”情況。唐代的兵農(nóng)合一，則是寓農(nóng)于兵，在武裝集團(tuán)里寄托生產(chǎn)，不是在生產(chǎn)集團(tuán)里寄托武裝。這樣的路基本是當(dāng)時(shí)所有人的入仕之路，也就是成才光宗耀祖之路，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)官宦子弟入仕是少之又少。同時(shí)，在這一國(guó)家，這一地區(qū)，該項(xiàng)制度獲得成立而推行有利，但在另一國(guó)家與另一地區(qū)，則就不一定這樣了。錢穆先生所認(rèn)為其分析中國(guó)歷代制度中有七大原因，而我印象最深的便是“任何一制度之創(chuàng)立，必然有其外在的需要，必然有其內(nèi)在的用意”，以及“我們討論一項(xiàng)制度，固然應(yīng)該重視其時(shí)代性，同時(shí)又該重視其地域性。錯(cuò)誤的人不把歷史當(dāng)做參照，“政治也是人文科學(xué)中的一門(mén)，我們回頭歷史再看一看，總還不是要不得”。然而每一個(gè)中國(guó)人心中都有一個(gè)理想國(guó)，人人都希望達(dá)到長(zhǎng)治久安。錢穆認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)政治制度是走向中央集權(quán)而社會(huì)階層又是一天天走向平等的?！拔覀兛梢哉f(shuō)中國(guó)的政府既非貴族政府，也非軍人政府，而非商人政府，而是一個(gè)崇尚文治的士人政府。而中國(guó)人傳統(tǒng)，則常求取決于賢人。作者這里的傳統(tǒng)政治制度是從兩個(gè)方面來(lái)談的：一是制度，一是人事。雖然一直在變革，但有一點(diǎn)恐怕是從來(lái)沒(méi)有改變的，那便是歷朝歷代中國(guó)人都想要達(dá)到的理想國(guó)。政府職權(quán)分配，決定著政府運(yùn)作的根本模式和權(quán)力分配，決定著行政運(yùn)作是否合理，各項(xiàng)權(quán)力是否有相互制約的功用；而考試選舉制度，決定了政府管理者的人員構(gòu)成和人員資格，決定了什么人可以來(lái)管理政府，參與政治，決定國(guó)家的走向，更重要的是，誠(chéng)如錢穆所論述的，考試制度決定了國(guó)家的主權(quán)問(wèn)題，由于考試制度的作用，建立了政府和社會(huì)之的橋梁，因而國(guó)家的主權(quán)掌握在讀書(shū)人組成的士人階層中，而士人只是一個(gè)品位而非階級(jí)，具有社會(huì)流動(dòng)性，因而，整個(gè)社會(huì)都可通過(guò)讀書(shū)仕途之路參與政治； 前兩項(xiàng)可謂是具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的政治要素，而稅收和軍隊(duì)這兩項(xiàng)要素，更是西方現(xiàn)代政府成立的根本，其清明、深刻和精當(dāng)，真是讓人嘆服！這部書(shū)，名為分析歷代政治得失，其實(shí)更是一部中國(guó)傳統(tǒng)政治“翻案史”，他憑著對(duì)于歷史深刻的把握和明晰的分析，替中國(guó)傳統(tǒng)政治鳴冤，揭示歷史的真相，不容偏激的觀點(diǎn)將它們?nèi)P(pán)否定、以專制黑暗四字一筆抹殺掉。本書(shū)除去前言和最后的結(jié)論，將漢、唐、宋、明、清五個(gè)朝代各成一章，總共分了五講。可我還是相信，那時(shí)那些人心中的信仰，只是革命一次太過(guò)可怕，不分好壞、利弊，把中國(guó)以前的許許多多傳統(tǒng)文化都給革掉了。我們可以找出太多事例來(lái)說(shuō)明，君主所擁有的權(quán)力在很大程度上不是制度賦予他的，而是自己與方方面面勢(shì)力博弈（或曰斗爭(zhēng)）贏取的?！蔽蚁耄@本書(shū)的主要作用在于啟發(fā)讀者思路，使人認(rèn)識(shí)到古代中國(guó)政治制度有其復(fù)雜的一面，除此之外恐怕沒(méi)有太多意義。而且縱使存心公正善良的人，其所創(chuàng)制度，也可有偏弊，有流害。春秋時(shí)即有“賢均從眾”之說(shuō)（見(jiàn)《左傳》）。這正如一個(gè)壯年人，不要睡搖籃，便認(rèn)為睡搖籃是要不得的事?！吨袊?guó)歷代政治得失》寫(xiě)于上世紀(jì)50年代，相比現(xiàn)今，那時(shí)候的中國(guó)仍是弱國(guó)，弱國(guó)就容易自卑，自卑就容易自我否定。綜上所述是個(gè)人發(fā)表一些淺顯的觀點(diǎn)，喜歡政治歷史的朋友，一定要買這本書(shū)看一下，一定會(huì)給自己有新的啟發(fā)和收獲的。辛亥前后由于革命宣傳，把秦以后的政治傳統(tǒng)用專制黑暗四字一筆抹殺，由于對(duì)傳統(tǒng)政治之忽視而加深了傳統(tǒng)文化之誤解，我們?nèi)裟芷叫暮晒俚膩?lái)檢討中國(guó)文化。感觸頗深，有感而發(fā)。拿到整本書(shū)，這本書(shū)的通俗易懂，這也是受白話文的影響，在建國(guó)后通過(guò)整理得來(lái)的，整篇行文流暢，不臃腫和高中歷史課的感覺(jué)很像，準(zhǔn)確說(shuō)更像是對(duì)高中課本的一個(gè)延伸。從秦到清2000多年，我們對(duì)以往的傳統(tǒng)政治至少不能簡(jiǎn)單說(shuō)成專制統(tǒng)治了，客觀的講有許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)給我們參考，還有許多錯(cuò)誤我們能避免，就像我們對(duì)待傳統(tǒng)文化一樣，取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。讀罷，仿佛重游了2000多年的中國(guó)歷史，而且是之前很少觸及的中國(guó)政治史。（其實(shí)，這種傾向現(xiàn)在也沒(méi)有完全終止，我們常常碰到一些中國(guó)人，一遇到問(wèn)題就開(kāi)始抱怨“中國(guó)文化如何如何不可取，如何如何落后”，好似中國(guó)害了他。比如，對(duì)于中國(guó)沒(méi)有專以政治思想成名的人物，錢穆先生的觀點(diǎn)是：“只因中國(guó)讀書(shū)人多半做了官，他們對(duì)政治上的理論和思想，早可在實(shí)際政治中表現(xiàn)了。中國(guó)人認(rèn)為只要其人是賢者，就能夠代表多數(shù)。我想講歷史，更可叫人不武斷。在對(duì)人和事并沒(méi)有一致看法的情況下，如何能夠做到“對(duì)一意見(jiàn)之從違抉擇
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