高教版中職語文基礎(chǔ)模塊下冊第23課師說(存儲版)
【正文】 砭了當(dāng)時上層社會只看門弟高低，不重真才實學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的擇師觀念。因此結(jié)尾雖然簡單，但有力地照應(yīng)了開頭，圍繞了中心。 先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的結(jié)果。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于這個原因吧 ? ③句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也 不 知句讀，不能解答疑惑 ，有的（“句讀之不知”這樣的小事）請教老師，有的（“惑之不解”這樣的大事）卻不請教老師； 小的方面 學(xué)習(xí)了，大的方面卻丟了。 所以 ： 古：“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為：用 來??（人、辦法、工具、依據(jù)等）；??的原因（或緣由）。n 郯 t225。由于韓愈對古文的倡導(dǎo)，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。因諫阻憲宗迎佛骨，貶為潮州刺史，后官至吏部侍郎。貴族子弟無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。 《師說》教學(xué)設(shè)計 【教學(xué)內(nèi)容】《師說》 【課型】新授課 【教學(xué)目標(biāo)】 1. 知識與技能： ①指導(dǎo)學(xué)生通過翻譯課文，積累重要的文言實詞、虛詞、詞類活用、古今異義、文言句式等； ②了解本文的議論結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)借鑒正反對比的論證方法； 2. 過程與方法： 教師指導(dǎo)，學(xué)生通過自主合作探究，掌握本文的文言知識點，并學(xué)會本文 學(xué)習(xí)本文正反對比，有破有立，反復(fù)論證以加強(qiáng)說服力的寫法； 3. 情感與價值觀： 正確認(rèn)識本文所論述的老師的職能、作用以及擇師標(biāo)準(zhǔn)等方面的觀點，進(jìn)一步樹立尊師重道的思想，提高學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。然而，在 唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。曾任監(jiān)察御史、國子監(jiān)博士、刑部付郎等職。奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。u 或不焉 fǒu 經(jīng)傳 zhu224。 今：指有專門學(xué)問的人。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚， 其 皆出于此乎 因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 四 .研讀第二段： ：本段的論點是什么？ 第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ “師道”的“道”指風(fēng)尚； 第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結(jié)。既針砭了時弊，又通過李來倡導(dǎo)了從師。”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之 眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。 十．布置作業(yè)： 韓愈說：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。如“生乎吾前??
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