【正文】 由此，我獨(dú)推崇清之宋常星說：“造其極曰致，真空無象曰虛，虛而至虛曰極?！兜赖陆?jīng)》這部書講了“道”，還講了“德”。“上善若水”是指天地間至高至極的善就好似水一樣。“有之以為利，無之以為用?？偛豢赡芤环嬂锶客亢诨蛉靠瞻装?并且，美學(xué)觀念上，畫中的“無”是有用的，給人空靈的感覺，好似一篇文章中的“……”，有留白，留給讀者一個想象的空間，這也是“無”。書中的道理，我感到會隨著年齡的增長而理解的更深。例如：“躬身而退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命的基礎(chǔ)。平時，我經(jīng)常聽別人說得最多是“上善若水”，可對其真正的理解，相信很多人對其含義是含糊不清。人生短暫，笑對人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢？?！崩献訉τ谟钪孀匀坏南鄬π?、物極必反、中庸之道、道無常、柔弱剛濟(jì)、處事處世、大小上下、重輕強(qiáng)弱等等相對、絕對的分析都能給出最大參照系的分析和包容，甚至對不確定性、悖論的數(shù)學(xué)物理關(guān)系都能給出抽象的合理分析，這種分析雖然不能給出方程的確定性，然而卻能指出方程的不確定性問題。但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律。如此看來，“有”和“無”之間，是大有學(xué)問的。另外，國畫中如果說落過筆的地方為“有”，沒有落過筆的地方為“無”，那么，便是“無”襯托著“有”，“有”襯托著“無”。水往低處流，正是因?yàn)橥吞幜鳎酝κ?，一有縫隙，便乘虛而入。說白了，“無為”就是避開沖突，為自己的自在而做喜歡做的事。”意思是說，如果“道”可以用語言表達(dá)，那它就不是真正的“道”了。靜是回歸，回到此刻，是“復(fù)”，靜到篤定屬回歸本原為“歸根”。此“篤”為篤定，為極細(xì)小，或如針尖，無縫隙如無物般恒定。老子是從道家修煉“返觀內(nèi)照”而得之境界來引申對世間常道的解釋。萬物并作，吾以觀復(fù)。老百姓在這種怡然自得的生活環(huán)境里，無苛政之苦，無重稅之憂，自然會感到這種政策的好處，從而達(dá)到了“不言之教”的教化作用。在他的眼里，讓人們在一種自由寬松的社會環(huán)境中保持人類純樸天真的精神生活，與自然之道相契合，比物質(zhì)文明雖然發(fā)達(dá)，但充滿著危機(jī)、爭斗、謀殺和陰謀的社會制度顯然更符合于人類的本性。這與他所主張的“清凈無為”異曲同工?！肮食o欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼?！兜赖陆?jīng)》的前半部主要論述了治國的方略，后半部主要論述了如何治人。神無以靈，將恐歇。如今社會物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為，那么我們也將活得更輕松、更快樂。老子說“是以圣人出無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗持，功成而弗居。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律。什么是“有為”呢?盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。時過幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。通過這次整頓學(xué)習(xí)，我深刻感覺到自身有很多不足，今后我將采取集中學(xué)習(xí)與自學(xué)相結(jié)合認(rèn)真把握學(xué)習(xí)方法，向領(lǐng)導(dǎo)，老同志學(xué)習(xí)吸取他們的長處和學(xué)習(xí)方法、技巧，使自己言行符合紀(jì)委的工作要求。因?yàn)?，我們做為一名紀(jì)檢監(jiān)察干部，在監(jiān)督別人的時候，只有自己先“以身作則”、“身體力行”、“知過必改”。二是學(xué)以致用，不斷警示自己廉潔自律意識。只有擁有了淵博的知識才能不斷的提高自己認(rèn)識、分析、理解、處理事情的能力。白色中有一點(diǎn)黑，黑色中有一點(diǎn)白是因?yàn)槭朗露加邢鄬γ妗Ｋ晕覀儍?nèi)心總告訴我們，該做什么、不該做什么。“無”其實(shí)就是指空間。然而你能用刀劍劈開水么？你能用炮彈把水炸一個窟窿么？我們不能！這些強(qiáng)硬的物質(zhì)只能在水中隱于無形，是故“天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)”，水與道是沒有形體的，你難以捉摸而又觸手可及。而這樣就失了老子著書之意。的確，《道德經(jīng)》一書告訴我們應(yīng)該怎樣釋然的對待事物，怎樣體悟萬物的陰陽兩面，也就是我們常說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”?！兜赖陆?jīng)》只有五千余字，后人分其八十一章。“是以圣人欲上民，必以言下之。草木生存之際也是柔軟脆嫩的，死亡之后就變得干枯了。這句話概括自78章，后人也常以“守柔”來表示老子的這一思想。老子吸取了“道”的這些涵義，認(rèn)為“道”是自然和社會變化的總規(guī)律?！暗馈笔抢献诱軐W(xué)思想的核心。“道”乃萬物總規(guī)律?！叭说馈眲t指人類社會秩序，包括道德規(guī)范、道理和原則等。柔弱勝剛強(qiáng)?！比嗽诨钪臅r候身體是柔弱的，死后軀體卻是僵硬的。“善用人者為之下”善于用人的人對人就須謙和恭下。老子不好推辭，便著《道德經(jīng)》以警后人?！痹俦热缯f日本的魯川芳郎，他認(rèn)為此書有一種獨(dú)特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。也罷，古今中外，又有多少人能悟道呢？已悟道意的大抵是高僧大儒。我們知道水是柔的，柔到了極致！我們可以用刀槍炮彈摧毀一些堅(jiān)硬的事物，例如建筑物，銅墻鐵壁。上面曾提到我們宇宙中的星球都是從無中演化而來的。宇宙之所以為宇宙，是因?yàn)槠溆凶銐虼蟮目臻g，能把萬物都放在其中，而如果人有這么大的空間，我們就會自由！但是，這是不可能的，我們不可能與無形的“道”成相同階級，或高之。為什么太極圖中的陰陽會是旋渦形的呢？為什么不是由一條線將其分割呢？為什么黑顏色中會有一點(diǎn)白，白顏色中有一點(diǎn)黑呢？我認(rèn)為這樣的設(shè)計(jì)就是“福禍相倚”和“物極必反”的最好體現(xiàn)。第三篇：道德經(jīng)心得體會)學(xué)習(xí)使人聰慧，學(xué)習(xí)是掌握自然知識、社會知識、業(yè)務(wù)知識，是干好各項(xiàng)工作的前提條件。雖然書本上有些觀點(diǎn)、言語說對我而言是初次接觸，但對我受益匪淺，長期堅(jiān)持學(xué)習(xí)下去，力爭弄通弄懂弄明白，掌握書的核心價值。他為什么強(qiáng)調(diào)當(dāng)權(quán)者要以身作則呢?原因是，“不能正其身，如正人何?”就是說，正己的目的在于正人，關(guān)系到政令能否實(shí)行，確實(shí)是為政之大端。由此可見，學(xué)習(xí)的目的，一切都是為了更好的