【正文】 人與自然的關(guān)系與環(huán)境保護(hù)個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的和諧；1競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系；第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)道德的起源與本質(zhì)；道德的功能與作用；社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則；公民基本道德規(guī)范及其意義；誠(chéng)信道德；個(gè)人品德與道德修養(yǎng)；中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)涵與作用；社會(huì)主義榮辱觀；“慎獨(dú)”、“自律”；第五章遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序公共生活及其特點(diǎn)；維護(hù)公共秩序的手段；社會(huì)公德的內(nèi)涵及其特點(diǎn)；我國(guó)當(dāng)前社會(huì)公德的基本現(xiàn)狀；網(wǎng)絡(luò)生活中的道德自律；法律規(guī)范在公共生活中的作用；《道路交通安全法》有關(guān)道路通行規(guī)則及交通事故處理規(guī)則的規(guī)定；情與法的矛盾；違反治安管理的行為及其處罰規(guī)定；《集會(huì)游行示威法》、《環(huán)境保護(hù)法》、《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等法的主要內(nèi)容。道德通過(guò)社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系自身的存在規(guī)則?！爸恰笔钱?dāng)代大學(xué)生掌握的各種科技文化知識(shí)的程，“智”是解決實(shí)踐問(wèn)題的能力，“智”并不是簡(jiǎn)單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)程度?！庇谩暗隆苯y(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國(guó)家和人民。為什么？你能說(shuō)他智商低嗎？顯然不能，其實(shí)，只是他不懂德才結(jié)合的道理。其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)。也許你會(huì)有這樣的疑問(wèn)：為什么我會(huì)如此重視“德”？那是因?yàn)椤暗隆狈从持藗兊幕拘睦頎顟B(tài)。此外，我們還應(yīng)該在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體會(huì)德才兼?zhèn)渌鶐?lái)的好處。這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。其次，有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問(wèn)題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。一方面，盡管我國(guó)公民的法律意識(shí)較改革開(kāi)放初期已有較大的提高，但離法治社會(huì)的目標(biāo)仍有較大的距離，特別是一些肩負(fù)組織、管理、決策職能的領(lǐng)導(dǎo)者的法律意識(shí)仍十分淡薄，“以言代法”、“以權(quán)代法”、“以情代法”的現(xiàn)象還在一定范圍內(nèi)存在；另一方面，我國(guó)學(xué)界對(duì)法律意識(shí)的研究和探討也有待進(jìn)一步深入。法律意識(shí)是一種全面意識(shí)，你不能只要求自己的權(quán)利，而去削弱或淡化你的責(zé)任意識(shí)、義務(wù)意識(shí)，這是現(xiàn)實(shí)中存在的一個(gè)問(wèn)題，法律意識(shí)，就是對(duì)法律的忠誠(chéng)、信仰，人們信仰法律和法律所建立的規(guī)則。最突出的表現(xiàn)就是：隨著人們對(duì)國(guó)外法學(xué)的研究，對(duì)法律的認(rèn)識(shí)有了重大的改變，而這一改變又使立法機(jī)關(guān)對(duì)現(xiàn)有法律進(jìn)行修改。相反，法律意識(shí)對(duì)其它意識(shí)也有重大的影響。在這一階段，法律意識(shí)可分為人們對(duì)法律的評(píng)價(jià)和法律行為的外化兩個(gè)部分。比如對(duì)于訴訟的原則，大陸法系采用法官主義審理而英美法系則采用當(dāng)事人主義審理。因此法律意識(shí)對(duì)執(zhí)法至關(guān)重要。另外，在法律知識(shí)的普及上也有不足，法律知識(shí)的普及是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不可能同時(shí)把所有的法律知識(shí)都普及了，要考慮與老百姓息息相關(guān)的問(wèn)題，普法要有針對(duì)性，這樣才更有實(shí)際效果。道德通過(guò)社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系自身的存在規(guī)則?！爸恰笔侨藗冋莆盏母鞣N科技文化知識(shí)的程度，“智”是解決實(shí)踐問(wèn)題的能力，“智”并不是簡(jiǎn)單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)程度。”用“德”統(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國(guó)家和人民。為什么？你能說(shuō)他智商低嗎？顯然不能，其實(shí)，只是他不懂德才結(jié)合的道理。求知，是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要因《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書(shū)報(bào)告 深圳大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院素，學(xué)習(xí)能幫助我們達(dá)成一個(gè)中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展中所要求的基本素質(zhì)。再次，我們要繼承和宏揚(yáng)中華民 族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。俗話說(shuō)你的態(tài)度決定你的高度?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)和法律基礎(chǔ)》能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求和個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。192 尊重人格平等、自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛(ài)、不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情、不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位、不能片面的或功利化對(duì)待戀愛(ài)、不能只重過(guò)程不顧后果、不能因失戀而迷失人生方向結(jié)婚的必備條件和禁止條件是什么？結(jié)婚的程序是什么？197 結(jié)婚的必備條件有三個(gè)：一是必須男女雙方完全自愿。其中，依法治國(guó)是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，服務(wù)大局是社會(huì)主義法治社會(huì)的重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保障如何培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式？159——165培養(yǎng)法治思維方式的途徑學(xué)習(xí)法律知識(shí)掌握法律方法參與法律實(shí)踐如何切實(shí)保障法律的至上地位和權(quán)威？如何成為法律的堅(jiān)定維護(hù)者？167——169推進(jìn)依法執(zhí)政提高立法質(zhì)量嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法提升司法公信力深入開(kāi)展法制宣傳教育樹(shù)立立法信仰引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威敢于同各種違法犯罪行為作斗爭(zhēng)第七章：有序的公共生活對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義？172（1）、有序的公共生活有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展（2）、有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基礎(chǔ)保障（3）、有序的公共生活史國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志如何理解職業(yè)道德的五條基本要求？180——182愛(ài)崗敬業(yè) 誠(chéng)實(shí)守信 辦事公道 服務(wù)群眾 奉獻(xiàn)社會(huì)解決勞動(dòng)爭(zhēng)議的途徑有哪些？186 答：勞動(dòng)爭(zhēng)議發(fā)生后，當(dāng)事人可以協(xié)商解決，也可以依法申請(qǐng)調(diào)解、仲裁、提起訴訟。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。這一時(shí)期，我們需要正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。此外，我們還應(yīng)該在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體會(huì)德才兼?zhèn)渌鶐?lái)的好處。也許你會(huì)有這樣的疑問(wèn)：為什么我會(huì)如此重視“德”？那是因?yàn)椤暗隆狈从持藗兊幕拘睦頎顟B(tài)。道德與法律不可分割抵觸。和珅，又一個(gè)只注重“才”而無(wú)“德”的典范。同時(shí)要堅(jiān)持以德為先，德才兼?zhèn)?。而“才”的本質(zhì)是“智”。那么什么是“德”呢？“德”是社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)知，“德”是理想信念的堅(jiān)持，“德”是愛(ài)國(guó)主義的擁護(hù)！可以說(shuō)，“德”就是人材素質(zhì)的基礎(chǔ)。隨著法律知識(shí)的普及，公民的法律意識(shí)也有了相應(yīng)地提高。正如刑罰的作用一樣，刑罰本身也是一種惡，是用不得已的惡去除惡。我們知道，法律規(guī)范一般都包括假定、處理和制裁三個(gè)要素，那么法律意識(shí)制定了立法者如何去假定可能出現(xiàn)的問(wèn)題；同時(shí)決定了如果出現(xiàn)了這種問(wèn)題應(yīng)如何處理即立法的價(jià)值取向；如果行為人的行為偏離了這一價(jià)值取向則又如何制裁。②但是在這一階段人們的認(rèn)識(shí)還只是現(xiàn)有的法律是如何規(guī)定的，還不知道法律如此規(guī)定的價(jià)值所在。在其它社會(huì)意識(shí)中，政治、宗教、文化意識(shí)對(duì)于法律意識(shí)的影響是最大的。在法律健全的國(guó)家，人們認(rèn)為任何人在沒(méi)有經(jīng)過(guò)法院宣判有罪之前都是無(wú)罪的；而在法律不健全的國(guó)家，人們卻認(rèn)為只要上了法庭甚至不論是民事庭還是刑事庭，都被認(rèn)為是有罪的。大家必須按照權(quán)利義務(wù)關(guān)系的規(guī)則來(lái)運(yùn)行。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，將有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無(wú)愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)