【正文】 萬物有靈論。宋仁宗趙禎于天圣年間（1023——1031年），追唐封叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜，修建了規(guī)模宏大的圣母殿。昔智伯遏晉水以灌晉陽。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實像個放大的私家園亭?！睂τ跁x祠的建筑及夜景，也作了詩意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓千仞，恥昆閬之非奇。實際上，俗話說得好：“千年柏、萬年松，老槐一睡幾百春。恰好，有一個老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。“活到老，學到老”，這才是亙古不變的真理。說也奇怪，春英坐到甕上后，水勢頓時變緩，一下子由洶涌的大水變成了涓涓的細流，順著草墊子不停地往外流泄。難老泉 關(guān)于難老泉，有一個“柳氏坐甕，飲馬抽鞭”的民間故事。這株樹。侍女像身高與真人相仿，姿態(tài)自然，神情各異，舉手投足，顧盼生姿，世態(tài)人情，纖毫畢現(xiàn)，幾乎可以給她們每人立個小傳。圣母殿原名“女郎祠”，是晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的四周有圍廊?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。第三篇：晉祠導游詞晉祠導游詞【內(nèi)容摘要】：通過對晉祠全景的觀賞及對晉祠“三絕”的仔細品味，了解了晉祠這一環(huán)境幽雅舒適，風景優(yōu)美秀麗的宏偉建筑。晉祠的樓、臺、亭、閣在煙霧縹緲之中忽隱忽現(xiàn)，身在其中，如入幻境，當夜深人靜時，難老泉不舍晝夜，形成晉祠內(nèi)八景之首。鹿角峰麋鹿尚存，瓦崗寨、鎖煙嶺、大小神溝、柳子溝、明仙峪、馬坊峪等無不各具特點。諸山一脈相承，松柏連天。這就給晉祠的形成與發(fā)展帶來勃勃生機。魚沼飛梁在圣母殿和獻殿之間，其淵源可追溯到南北朝。殿依山而筑，恰在晉水源頭之上，坐西朝東，重檐歇山頂，面闊七間，進深六間，單槽，四周圍廊，即宋《營造法式》記載“副階周匝”做法。晉祠是以泉、渠水系構(gòu)景的佳例。樹高10余米，側(cè)身向南傾倚，蒼翠的葉枝，披覆在圣母殿屋頂之上，與地面成45度斜角，前面又一柏樹支撐著它的軀干，名曰“撐天柏”。飛梁之前有獻殿，雖規(guī)模不大，卻是金大定八年(公元1168年)原構(gòu)。在我國同存古建實物中，殿周圍的前廊進深達兩間者，此乃最早的一個實例。這組建筑布局嚴謹，造型別致，以風格獨特、藝術(shù)與歷史價值甚高而著稱于世。太原晉祠公園導游詞篇3古建薈萃、名木雜布、風景綺麗、聞名遐邇的太原晉祠，地處市區(qū)西南的懸甕山下，晉水源頭，是鑲嵌在黃土高原上的我國古建園林明珠。公園中部有德隱齋。晉祠景點區(qū)食宿方便，飯店、旅館坐落周圍，數(shù)十家飯店、餐館、酒家，均具有上乘的服務和可口的飯菜，且具有本地特點。那手舞足蹈的僮子就是后來的手執(zhí)波珠的領(lǐng)舞者，那強悍的男嗇夫就是后來的舞龍人……第二篇：晉祠公園導游詞三篇導語：晉祠公園是太原的著名旅游景區(qū)。邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩情畫意。晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過會仙橋西行，為古蓮花臺，臺為方形，四隅各鑄一鐵人護祠、鎮(zhèn)水，以壯威儀。圣母殿十晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的四周有圍廊。松柏楊柳、銀杏、菩提、雪松等遮天蔽日，三暑炎夏卻是一片清涼世界。每當冬日清晨，泉流之上霧氣升騰，像白紗籠罩水面。涌翠崖濃翠溶溶，舉手可挹。”懸甕山北有龍山、太山，南有廟望山、雞籠山，西有天龍山。以這許多國寶建筑為中心，晉祠整個廟宇在總體布局上，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的對稱的建筑風格中融入變化的、自由的園林建筑民間思想。展頂筒板瓦覆蓋，黃綠色琉璃剪邊，琉璃脊飾雖為明代更換，但形狀色澤精致，整座殿宇莊嚴富麗，此殿是現(xiàn)存宋代建筑中唯一用單槽副階周匝的建筑，柱身側(cè)腳，生起顯著，屋頂及檐口曲線圓和，表現(xiàn)了典型的北宋建筑風格，可視為宋式殿堂建筑代表作。圣母殿是晉祠的主殿，建于北宋天圣年間(10231032)，崇寧元年(1102)重修。自《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》以來，歷代均有文獻記載，而魏、北齊、隋、唐及以下各代，至今尚有大量的實物保留于祠內(nèi)外，其中建筑占最重要地位，城堡、陵墓、祠宇宙、民居、石窟、寺觀、古塔、園林、亭榭等相當集中。傳說中的周柏、唐槐等分布于永鏡臺前、關(guān)帝廟內(nèi)、東岳祠中和圣母殿北側(cè)，就中以圣母殿北側(cè)的周柏最引人注目。魚沼飛梁實際上就是架設在魚沼上造型如大鳥展翅的十字形橋梁，這種造型優(yōu)美、形制奇特的十字形橋式雖然在古籍中早有記載，古畫中偶有所見，但國內(nèi)現(xiàn)存實物僅此一例，確是“海內(nèi)獨有，舉世無雙”，對于研究中國古代橋梁建筑極有價值。祠內(nèi)規(guī)模最大且文物價值最高的建筑是始建于北宋天圣年間(公元1023~1032年)、崇寧元年(公元1102年)重修的圣母殿，它建于石構(gòu)臺基之上，面闊七間，進深六間，重檐歇山頂，四周圍廊，前廊進深達兩間，廊下寬敞，乃唐、宋建筑中所獨有。由祠東大門入內(nèi)，中軸線上從前至后依次布列水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓二樓、獻殿、魚沼飛梁、圣母殿，系祠內(nèi)建筑的主體部分。這里俗稱南湖，水色碧秀，湖上有三孔橋，橋上行人，橋下泛舟，一派江南秀色。池旁有石刻兩羅漢，池中有石刻天女、麻姑，池邊石虎飲水，狀貌惟妙，情趣橫生。太原市通往晉祠的8路無人售票公共汽車、8路小公共汽車，晝夜持續(xù)時間長(早6：00晚23：00)，行車間隔時間短(1520分鐘)，乘車環(huán)境舒適。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。叔虞的兒子燮父繼位 后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，如今的山西省太原市也因為在晉水之北，水之北謂陽，于是當時便叫“晉陽”。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。晉祠公園的導游詞1晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，祠內(nèi)有幾十座古建筑，環(huán)境幽雅舒適，風景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。游晉祠，可按中、北、南三部分進行。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。魚沼飛梁金人臺上的金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺”。這里殿宇、亭臺、樓閣、橋樹互相映襯，山環(huán)水繞，文物薈萃，古木參天，是一處風景十分優(yōu)美的古建園林，被譽為山西的“小江南”，是一處國家少有的大型祠堂式古典園林,馳名中外。緊靠景區(qū)的晉祠鎮(zhèn)政府近幾年下工夫抓了以旅游業(yè)為龍頭的公用設施及三業(yè)(服務、餐飲、娛樂)建設，面貌大為改觀，尤其是景區(qū)的住宿條件、通信業(yè)務、醫(yī)療保障、娛樂場所、購物環(huán)境越來越受到中外游人的青睞。因閣上供奉八仙之一的呂洞賓而得名。晉祠即晉侯之祠，原是祭祀西周初年唐方國開國諸侯姬虞(即唐叔虞)的祠堂。這組建筑依地勢錯綜排列，崇樓高閣，參差疊置，以宏麗壯觀、幽靜飄逸取勝。蟠龍柱形制曾見于隋、唐之際石雕塔門和神龕上，在國內(nèi)古代建筑已知的木構(gòu)實物中，以此最古。難老泉前，是晉祠自然風光的精華所在。歷史上的許多文人墨客游覽晉祠后留下了不少佳作。樓前罩一八角攢尖泉亭，再下石塘之中，用人字堰南北三七分流，這是晉祠自然景觀的中心。殿內(nèi)部分，深三間上架通梁，空間完整高敞。沼中三十四根八角石柱，復盆式蓮花雕式柱礎，柱頭普柏枋相交，上置櫨頭，施十字拱承托梁枋，四向連到沿岸，結(jié)成十字形板橋。尤其是稻花溢香的季節(jié)，到處是一派江南景象。山中景致妙趣橫生。山有山之勝，水有水之奇。在海拔1700米的天龍山上，泉眼眾多，登天龍山方知山有多高，水有多高的真諦。創(chuàng)建年代已不可考。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時所植，由于年代久遠，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機。敬神時，燃一炷香，那五谷之氣，便會使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達于天，天人妙合。雩祀是民間的大事，故春旱求雨，必先擇吉日，即壬辰一類屬水的日子，然后在城東筑八尺見方的四通之壇，獻生魚八條，玄酒、脯肉一類以祭。尤其是圣母殿、侍女像、魚沼飛梁、難老泉等景點是晉祠景點區(qū)的精華。太原晉祠公園導游詞篇2位于晉祠古建筑門前的開闊地上。此閣創(chuàng)建于明代弘治年間(1488年一1505年)，清代康熙四十四年(1705年)重修。后因晉水發(fā)源于此，改國號為晉，故名晉祠。南部建筑東自勝瀛樓起，有流碧榭、雙橋、白鶴亭、同樂亭、傅山書畫館、三圣祠、真趣亭、分水堰、張郎塔、曲橋、洗耳洞、不系舟、難老泉亭、水母樓、臺駘廟、公輸子祠等。殿內(nèi)有彩塑43尊，其中圣母像1尊，宦官像5尊，身穿男服的女官像4尊，侍女像33尊。左側(cè)真趣亭，是人們觀賞風光多要逗留之地。唐代大詩人李白有“晉祠流水如碧玉”、“微波龍鱗莎草綠”的千古絕唱。由東向西，祠門、水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓樓、獻殿、魚沼飛梁、圣母殿排列在東西主軸線上，最后以歡喜嶺上望川亭為終點。殿前八根廊柱上各纏繞木質(zhì)盤龍一條，即《營造法式》所載的“纏龍柱”，是現(xiàn)存宋代此種做法的孤例。東西寬闊，連接獻殿和圣母殿，南北下斜如冀，與圣母殿脊的角相呼應，大有振翅欲飛之勢。氣候冬溫夏涼，一年四季景色宜人，其自然景觀和園林藝術(shù)融為一體，悅目賞心?！八~紅于二月花”恰似“龍山紅葉”的寫照。在晉祠景點區(qū)主要得益于水，“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。山奇水奇，二者皆有，是晉祠勝境千古不朽的根本。只有不斷學習，才能爬的更高，走的更遠。晉祠原為紀念晉國開國君主唐叔虞而建。主像圣母端坐木制神龕內(nèi)。周柏，又名“齊年柏”，也名臥龍柏，這是由于它形似臥龍，樹身向南傾斜，與地面的角度成為45度，頭枕撐天柏，形若游龍側(cè)臥，人們才以臥龍之名稱之。中國宋代著名文學家歐陽修，曾以“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”來歌頌它。雖然這一擔水她好不容易從遠處挑來，但是善良的柳氏還是把這一擔水全送給老人飲馬了。不管人們怎么呼喚她，她也不應聲，臨近一看，原來春英早已坐化成仙了。全國重點文物保護單位之一。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經(jīng)會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進行擴建。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥，來購無人，凡人無福，枯槐宜生。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境內(nèi)有晉水而改唐為晉，后人祀叔虞于晉水之源，因稱晉祠。”郭沫若詩曰：“圣母原來是邑姜，分封桐葉溯源長。祠祀的形成早在原始社會時期人類與自然同處于一種既隔絕對立又渾然一體的矛盾狀態(tài)，又因其文明的低下而無法窺探自然界的奧秘。“祖先崇拜是從人們重視父系傳宗接代開始的，陶祖和石祖的出現(xiàn)標志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁集契，用相娛慰，于晉川之中最為勝處。金大定八年，更在飛梁大東，增建獻殿，專為圣母子貢獻祭品。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主，儒、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場所逐漸形成?！边M而考其功能更似一四通之祭壇。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機會鼓舞歡慶。儀式開始，鼓樂喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞，然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝，口念祭詞，手舞足啃以請雨……。魚沼飛梁在圣母殿與獻殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰：“魚沼”；其上立架十字形橋，“架虛為橋，若飛也。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場所。唐太宗李世民于貞觀廿年（公元6