【正文】 我們回首歷史的長河，有輕歌曼舞，還有粽子的香氣，那些都是記憶的延續(xù)，它們是我們身邊的文化。中國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任田青說，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不同于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵在于“傳承”，這樣才能真正保護其精神文化內(nèi)涵。八十年來，紅安縣實驗小學(xué)積淀了許許多多的優(yōu)良傳統(tǒng)，也曾創(chuàng)造過許多輝煌的業(yè)績。二是給三棟教學(xué)樓命名。六是利用校園的角落，分別開辟梅園、蘭園、竹園、菊園，并在學(xué)生中征集園名，在眾多的名稱中，我們分別選取了“傲骨梅園”“清心蘭園”“虛心竹園”“傲霜菊園”給四園命名，此舉不僅美化了校園，更重要的是讓學(xué)生從中感受到文化內(nèi)涵。在這個時間段內(nèi)，教師必須同學(xué)生一起誦讀，學(xué)校值周領(lǐng)導(dǎo)會同教務(wù)處進行檢查、記載。有了這些制度的保障，我校經(jīng)典誦讀活動開展得扎扎實實，并且收到了良好的效果。允許他們討論、請教家長，也可上網(wǎng)查詢。四、注重實際效果，讓經(jīng)典伴隨學(xué)生成長中華五千年博大精深的優(yōu)秀文化，猶如取之不盡的寶藏，積淀著智慧，映射著光輝。每周二、四播放校園經(jīng)典歌曲或其他文藝節(jié)目，以此活躍校園文化，促進良好的校風形成。除了在環(huán)境建設(shè)上學(xué)校努力注入文化內(nèi)涵，開展多種形式的系列活動外，我們讓經(jīng)典浸潤校園，用經(jīng)典促進良好的校風班風的形成。節(jié)目可以聘請藝術(shù)組的老師進行指導(dǎo)，不僅要突出每個班級的特色，而且要求有一定的欣賞價值，以此激發(fā)學(xué)生閱讀興趣和創(chuàng)造才能。通過此活動培養(yǎng)孩子們的團隊意識和團隊精神。一、二年級以記憶背誦為主，檢測學(xué)生誦讀的熟練程度；三、四年級在考查誦讀熟練程度的同時，適當考查理解的情況；五、六年級則側(cè)重理解和運用。一是確保閱讀的時間。我們在啟智樓中間的通道里建立文化長廊，在校園中每一個顯眼的位置及教室走廊、樓梯等地方設(shè)置文化櫥窗，根據(jù)不同年級選擇不同的內(nèi)容。嶄新的校園如何體現(xiàn)出自己的文化特色和過去的光榮呢？經(jīng)過教代會的討論，學(xué)校達成共識：從環(huán)境建設(shè)入手，注入文化內(nèi)涵，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。建校后曾三易其名，四更校址，1984年被命名為紅安縣實驗小學(xué)。民俗，是我們身邊的文化，在一代代的傳承與發(fā)揚中，記憶得到了延續(xù)。第四篇：文化傳承記憶的延續(xù)當我們站在壯偉的布達拉宮，或是廣闊的高原，歌聲娓娓飄來，伴著韻律，仿佛來到了美麗天堂，神圣又淳樸。（三）打造中華文化遺產(chǎn)研究教育基地做好洛陽龍門石窟、安陽殷墟和登封“天地之中”歷史建筑群的保護、管理、研究和展示工作，建設(shè)世界遺產(chǎn)保護研究基地。做好重點文物維修利用工作。呼喚民族復(fù)興，文化的復(fù)興不僅當仁不讓，而且也是終極指向。中國知識分子理應(yīng)有文化的先覺，比普通人先感知文化的時代需要。文明是一個民族的終極追求。范文賞析【答題思路】十七大、和十八大報告中對文化發(fā)展都有單獨的闡述，也是建設(shè)美麗中國實現(xiàn)中國夢的重要手段之一，在表達關(guān)于文化建設(shè)的相關(guān)論述的時候要注意和現(xiàn)實進行合理的結(jié)合，不能浮于表面。實地考察，有序推進大型文化企業(yè)集團的建立，提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力與創(chuàng)造力。為豐富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力。管理任務(wù)繁重，文物保護工作效率不高。文物保護工作面臨的問題實際上也就是文物保護工作當中的麻煩、困難和挫折，帶著這個目標直接去材料當中尋找進行總結(jié)，并按照主體進行合并分條表達即可。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵?！奥糜伍_發(fā)不僅吸引外界對京族越來越多的關(guān)注，更為豐富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力。習(xí)近平說，“文化就像一個綿延不斷的河流，源頭來自遠古，又由許多支流、干流匯合而成。古有“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，然而，在今天這個豐衣足食的年代，我們卻忘記了傳承中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)—德，當下，一些人在利益的誘惑下，放棄了道德修養(yǎng)，遠離了道德準則，近些年來一些失德行為頻頻發(fā)生，“黑心商家為利益制造地溝油”，“三聚氰胺奶粉”“染色饅頭”等惡性食品時有發(fā)生，將道德完全拋于腦后，更有有悖道德常理的事件，如“不贍養(yǎng)父母”“老人跌倒無人敢扶”“小月月事件”等?！倍鴥?yōu)秀的古詩文都是中華智慧的結(jié)晶，都堪稱藝術(shù)經(jīng)典。傳承的是文化，弘揚的是精神。由此可以知道，企業(yè)家精神能否轉(zhuǎn)變成企業(yè)文化的關(guān)鍵在于企業(yè)家精神不能很好地解決企業(yè)核心團隊對于生存和發(fā)展的基本解決思維，不然企業(yè)文化就會一直處于散漫的狀態(tài)，而企業(yè)文化也就只能停留在初期的發(fā)展階段了。第三個階段是企業(yè)文化反思期。但對于企業(yè)哲學(xué)，它是企業(yè)對內(nèi)外部矛盾的基本理解和解決思維，它并不是停留在企業(yè)家單一層次中，而是企業(yè)生存和發(fā)展的核心要素，所以可能會出現(xiàn)企業(yè)家精神決定企業(yè)文化，但卻無法決定企業(yè)哲學(xué)的局面。不同味道的水可以和出不同味道的面出來，不同的企業(yè)家精神就會有不同的企業(yè)文化。當公司規(guī)模擴張，組織結(jié)構(gòu)變革的時候，擁有優(yōu)秀企業(yè)文化的公司必然要在其核心價值觀的統(tǒng)一之下進行上述活動，否則，企業(yè)將面臨無法形成凝聚力和向心力的困境。企業(yè)文化是有沉淀的，每一個領(lǐng)導(dǎo)者在任的時候，他所帶給企業(yè)文化的影響，不僅僅是他個人。一個企業(yè)的基業(yè)長青，不能僅僅單靠企業(yè)家個人的能量，他只是起到領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)為的主導(dǎo)作用，并基于權(quán)力或者產(chǎn)權(quán)的控制而使經(jīng)過實踐驗證并得到大部分員工認可的企業(yè)文化體系化、制度化，成為指導(dǎo)企業(yè)運行的基本原則。第一篇：文化傳承傳承與發(fā)展企業(yè)家與企業(yè)文化之辯證關(guān)系經(jīng)盛國際管理咨詢（中國）公司總裁葉生企業(yè)家與企業(yè)文化之間的關(guān)系，是企業(yè)文化理論與建設(shè)的一個重要問題，我在咨詢過程中，許多企業(yè)家都問過我這樣的問題，企業(yè)文化到底是不是企業(yè)家的文化，或者直接說是老板文化。這正如我們不能因為一個企業(yè)家本人是一個勤奮向上的人，所以我們就可以得出他所在企業(yè)的文化特征就肯定是勤奮向上的文化一樣，如果這個推理是可以成立的話，那么企業(yè)文化人就不需要建設(shè)了，因為企業(yè)家的個人文化特征就可以是企業(yè)的文化特征，那么這種企業(yè)文化還需要建設(shè)嗎？企業(yè)文化變革的過程首先是針對所有員工的文化審計，它通過尋找在員工行為過程中的企業(yè)基本假設(shè)，重新確定企業(yè)的文化根基，所以它不僅僅是針對企業(yè)家個人的文化特征，是面對全體員工的一種集體行為。不能將領(lǐng)導(dǎo)個人的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、個性差異作為一個企業(yè)文化改變的依據(jù)。一個企業(yè)的企業(yè)文化既然由一個企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)文化制定和約束的，那么當企業(yè)發(fā)展下去，規(guī)模擴展之后，企業(yè)組織層次的擴張，有可能形成了中層管理文化、或者說是亞文化。企業(yè)家精神與企業(yè)文化就象水和面之間的關(guān)系一樣，企業(yè)文化里有企業(yè)家精神，企業(yè)家精神又打印上了企業(yè)文化的印跡，他們兩者之間是你中有我，我中有你。但無論什么時候，企業(yè)家精神還是企業(yè)文化的核心要素，只不過是影響的程度和深度不同而已。這個階段隨著企業(yè)規(guī)模的擴大，企業(yè)核心團隊不斷融入新的團隊成員，他們的加入對企業(yè)家精神帶來新的內(nèi)容和沖擊，通常伴隨而來的是由于企業(yè)規(guī)模增大而帶來管理難度的大幅增加，企業(yè)家在管理過程中會受到挑戰(zhàn)或質(zhì)疑，但因為長期的文化慣性，企業(yè)家精神的強勢依然持續(xù)，所以企業(yè)家精神在企業(yè)文化所占的比例仍然古50%以上，也就是絕對的優(yōu)勢。就象在IT界久負盛名的惠普公司，在經(jīng)過長期文化的沉淀后，面對新的市場環(huán)境，舊的惠普文化需要重新變革，而此時的惠普企業(yè)文化在新的領(lǐng)導(dǎo)人上任之后，就要重新確實企業(yè)文化的內(nèi)涵，這也使得惠普哲學(xué)在相當長一段時間內(nèi)面臨企業(yè)文化的修復(fù)，這就是企業(yè)文化的反思期了。同樣經(jīng)典的東西也需要弘揚，弘揚是一種美德，好的東西，尺有將其自身的優(yōu)點充分弘揚才能傳承，即而塑造你我。傳承是一份敬重，是一份崇仰，丘吉爾說:“我寧可失去一個印度，也不愿失去一個莎士比亞。中華傳統(tǒng)美德源遠流長，是中國人幾千年智慧凝結(jié)而成的，其觀