中國(guó)文化現(xiàn)狀(存儲(chǔ)版)
【正文】 響力都有了較大幅度的提升——中國(guó)的語(yǔ)言文化在世界范圍內(nèi)受到重視；“中國(guó)模式”、“北京共識(shí)”成為西方學(xué)者和政要津津樂(lè)道的話題；中國(guó)參與制定國(guó)際規(guī)則的意識(shí)在增強(qiáng)；中國(guó)政府在處理國(guó)際關(guān)系中的斡旋能力、協(xié)調(diào)能力以及對(duì)國(guó)際社會(huì)的號(hào)召力有所提高。比起周邊日、韓政府目標(biāo)明確且咄咄逼人的文化政策，中國(guó)的文化政策層面卻顯得氣象不足且特征不夠鮮明。%，成為世界第五大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)。在流行音樂(lè)偶像方面，我國(guó)也比不上日韓兩國(guó)。因此,采取必要措施提升我國(guó)的文化“軟實(shí)力”的水平勢(shì)在必行。因此，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力提高國(guó)民綜合素質(zhì)，是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要方面。利用現(xiàn)代高新技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)新和文化生產(chǎn)的方式創(chuàng)新，培育新的文化業(yè)態(tài)、提高和擴(kuò)大文化信息的傳播速度和覆蓋范圍，是提升我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)展重點(diǎn)。因此，必須通過(guò)各種方式擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力，讓中國(guó)文化走出去，讓世界了解中華文化的博大精深。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅具有歷史文獻(xiàn)和文明遺產(chǎn)的價(jià)值，也是中華民族共有精神家園，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，并以包容性的特征彰顯其全球性價(jià)值。，推進(jìn)文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力只有通過(guò)深化改革，改變陳舊的思想觀念、做法規(guī)定和體制弊端，堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，始終把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，才能為文化的繁榮開(kāi)辟?gòu)V闊空間、提供強(qiáng)大動(dòng)力支持。在奪取政權(quán)的崢嶸歲月中，我們弘揚(yáng)過(guò)井岡山精神，長(zhǎng)征精神，延安精神，西柏坡精神；在再創(chuàng)輝煌的改革開(kāi)放過(guò)程中，我們弘揚(yáng)過(guò)安徽農(nóng)村和深圳的改革精神，還有后來(lái)的抗洪精神、抗非典精神，抗震精神，奧運(yùn)精神，世博精神??正是這些精神的核心內(nèi)涵，凝聚成了中華民族當(dāng)今的核心價(jià)值觀，對(duì)新時(shí)期的歷史進(jìn)程起到了引領(lǐng)作用。由此證明，中國(guó)的軟實(shí)力發(fā)展雖然去得一定的進(jìn)步，但情況不容樂(lè)觀。日本因?yàn)槎?zhàn)罪行其國(guó)際形象一直不佳，為了塑造未來(lái)親善的國(guó)家形象，同時(shí)為了同中國(guó)在世界各地的“孔子學(xué)院”相抗衡，日本政府計(jì)劃在全球各地增設(shè)“日語(yǔ)學(xué)習(xí)中心”100所以上，學(xué)習(xí)中心的規(guī)模擴(kuò)大近10倍，從而從文化深層次改善世界對(duì)日本的看法。而且，他們要把“韓流”變成“亞流”，甚至“世流”。這些都是我國(guó)軟實(shí)力逐步提升的重要體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：文化“軟實(shí)力”，發(fā)展，現(xiàn)狀，對(duì)策我國(guó)文化“軟實(shí)力”發(fā)展現(xiàn)狀，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”。同時(shí)，要在借鑒吸收中有所創(chuàng)新，不斷豐富發(fā)展我國(guó)民族文化，使我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化通過(guò)各種媒體傳遞到世界各地。但其文化“軟實(shí)力”的發(fā)展還尚未達(dá)到應(yīng)有的水平。以上是中國(guó)文化的現(xiàn)狀，當(dāng)然中國(guó)文化面臨的問(wèn)題還不止這些，中國(guó)文化的發(fā)展需要每一個(gè)人從心底對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)。經(jīng)濟(jì)唱戲”。大多零散的存在于市場(chǎng)而且在市場(chǎng)中的生存周期特別短暫。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，但是卻硬讓學(xué)生精通英語(yǔ)。情人節(jié)我們過(guò)的是西方的，雖然也有人過(guò)七夕，但我總覺(jué)得有點(diǎn)臨時(shí)抱佛腳的意思，因?yàn)槲覀円彩菫榱撕屯鈬?guó)的情人節(jié)對(duì)抗才將七夕定為中國(guó)情人節(jié)的，它早已失去了原有的意思，其實(shí)這也是傳統(tǒng)文化被西化的表現(xiàn)。古時(shí)中國(guó)人謙讓有禮，現(xiàn)在常為一點(diǎn)小事而大打出手，反倒是日本人因禮貌而贏得了世界的好評(píng)。全球化趨勢(shì)下文化多元化對(duì)我國(guó)人民的思想觀念的沖擊日益顯現(xiàn)，西方敵對(duì)勢(shì)力憑借其經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢(shì)，以其文化強(qiáng)勢(shì)，竭力傳播西方價(jià)值觀和生活方式，鼓吹文化多元化和價(jià)值取向多元化。第一，這次文化沖擊是完全建立在自覺(jué)的基礎(chǔ)上的，是自覺(jué)的引進(jìn)；第二，第一次以國(guó)家組織形式，有組織、有計(jì)劃地提出、號(hào)召和推行的；第三，其規(guī)模更是無(wú)以倫比的，自上而下，東西南北中形成強(qiáng)大的陣勢(shì)，而且這僅僅是一個(gè)兆頭；第四，是伴隨著經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)管理的改革而進(jìn)行的?，F(xiàn)在我們主要說(shuō)中國(guó)文化的現(xiàn)狀?！?中國(guó)傳統(tǒng)文化，不應(yīng)該只是我們的退路。否則，我們甚至連作為中國(guó)人的立場(chǎng)自傲或者自卑的機(jī)會(huì)都將不復(fù)存在。有一個(gè)哲學(xué)論斷謂：“存在既合理”。風(fēng)雨的侵襲帶給它的應(yīng)該是痛苦但是有益的成長(zhǎng)。必須看到和承認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的確存有諸多不足，但這絕不應(yīng)該是其落后的論據(jù)。最明顯易見(jiàn)的就是對(duì)中醫(yī)的圍剿。第一篇：中國(guó)文化現(xiàn)狀不僅僅是退路——小談中國(guó)文化現(xiàn)狀“一直記得1982年索爾到臺(tái)灣訪問(wèn)，我看到中國(guó)時(shí)報(bào)整版報(bào)道他到達(dá)臺(tái)灣。標(biāo)志性的特征就是中國(guó)文化的評(píng)價(jià)體系、評(píng)價(jià)系統(tǒng)沒(méi)有了話語(yǔ)權(quán)，對(duì)與錯(cuò)要由西方的文化體系來(lái)衡量?，F(xiàn)在經(jīng)常能看到一種檢討的口氣在研究中國(guó)社會(huì)，?中國(guó)社會(huì)為什么不這樣??為什么不哪樣?，好像祖宗丟了他們的臉?biāo)频?，非要回過(guò)頭來(lái)，打著?以文化進(jìn)步的名義?、?以科學(xué)的名義?等?很?響亮的招牌，向著自己的祖宗文化口誅筆伐一番，示之有?大義滅親?的決
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