【正文】 這里山水秀麗，山有魂、水有情，沂蒙山沂河相依、相繞，寶塔崮、透明崮，無山不崮，無崮不奇；這里人文資源深厚，千古圣人在這里遙望，俯瞰著這塊虔誠的土壤；千里溶洞，寶石的光芒，沉淀在著豐厚的土壤。銀雀山漢墓出土的孫子，孫臏兵法竹簡是中國20世紀(jì)百項考古大發(fā)現(xiàn)之一。昔日，這里“四塞之崮，舟車不通，土貨不出，外貿(mào)不入；如今，卻是形成了公路、鐵路、航空立體化的大交通格局?！弊咴谂R沂的大街小巷上，文明和諧的新風(fēng)撲面而來。為大幅提升城市公共文明水平，臨沂市先后啟動了“做一個文明臨沂人”、“文明出行宣傳周”、“文明禮儀進(jìn)家庭”等一系列集中宣傳教育活動，深入開展了文明社區(qū)、文明單位、文明機(jī)關(guān)、文明家庭以及文明村居、文明一條街、文明戶等多層次的創(chuàng)建活動。一個國家和民族的競爭力，最根本的是它的文化軟實(shí)力。在挖掘歷史文化方面，推出了歌曲《千古書圣》，拍攝了電視專題片《王羲之》等作品。2009年，臨沂傾力打造了大型水上實(shí)景演出《蒙山沂水》、紅色電影《沂蒙六姐妹》和42集電視連續(xù)劇《沂蒙》三部文化精品，在全景式展現(xiàn)沂蒙精神的基礎(chǔ)上，也為全國觀眾奉獻(xiàn)了一道道文化大餐。臨沂批發(fā)城名列全國第二位，是聞名于世的中國市場名城、中國物流之都。他和他的學(xué)生田歸紅創(chuàng)作的大型剪紙《蓮生貴子》、《桃孩》、《王祥臥魚》等，在慶祝中華人民共和國成立50周年全國剪紙展覽中獲三個金獎，兩個銀獎；剪紙連環(huán)畫《王祥臥魚》被清華大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院收藏。那些散落在山野村閑的古樸草屋，散發(fā)著久遠(yuǎn)的芳香，以一種懷舊的情懷支撐著這項藝術(shù)，將藍(lán)印花布的美深深地播種在沂蒙大地上。受書圣的影響，這里自古就有研習(xí)書法的風(fēng)尚。臨沂地區(qū)正以傳統(tǒng)書法藝術(shù)的魅力，吸引著愈來愈多的海內(nèi)外人士來此觀摩書法、交流技藝。沂蒙精神、凝心聚力之文明第四篇：紅色文化紅安縣革命遺址普查報告(20110109 22:47:08)辛向陽的博客一、普查工作概況2010年4月13日，我辦接到黃岡市委黨史辦通知，正副主任前往黃岡市參加了全市的革命遺址普查工作會議。從這一點(diǎn)出發(fā)，專班同縣文物局取得聯(lián)系，將全縣第三次文物普查革命文物類的資料全部調(diào)來進(jìn)行清理核實(shí)。），共253個，其它遺址2處共4個，合計總數(shù)為257個。而今，新中國成立已逾60年，大批革命遺址的保護(hù)均面臨著極其嚴(yán)峻的形勢。因此，如何解決這一矛盾已成為擺在我們面前一個亟待解決的問題。很多人對革命遺址的認(rèn)識不到位，2005年，紅安縣委、縣政府曾號召縣直單位對全縣61位紅安籍授銜將軍的故居進(jìn)行維修，并且將每一處將軍故居的維修以文件的形式落實(shí)到了具體的單位。熊家咀村支部這個自發(fā)保護(hù)紅軍烈士墓群的行動深深地感動了我們，究其原因，也正是他們熟悉紅安的革命歷史，得知今天的幸福來自于無數(shù)革命先烈的流血與犧牲，有了這個前提，他們才能夠自發(fā)的、有連續(xù)性地對這些紅軍烈士墓進(jìn)行保護(hù)。保護(hù)革命遺址是手段，保護(hù)的目的就要利用這些革命遺址來進(jìn)行革命傳統(tǒng)和愛國主義教育，讓它們?yōu)樯鐣髁x的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。因此，這種模式的出現(xiàn)，也為革命遺址的保護(hù)提供了一個新的思路，那就是大力發(fā)展紅色旅游業(yè)，走旅游開發(fā)與遺址保護(hù)相結(jié)合的道路，這樣做，一方面能夠充分發(fā)揮革命遺址的教育功能，使其真正達(dá)到服務(wù)于社會的目的，另一方面，也能夠推動老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。深度挖掘紅色文化的當(dāng)代價值是保護(hù)和弘揚(yáng)紅色文化的本質(zhì)要求，紅色文化它代表的先進(jìn)性理念和信仰，在社會主義事業(yè)的建設(shè)中永遠(yuǎn)不會過時。其中“‘人’是指在革命時期對革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士；‘物’是革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命舊址和遺址；‘事’是有著重大影響的革命活動或歷史事件”【1】 的一系列紅色物質(zhì)文化。紅色文化堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓勵人。由于紅色文化在革命戰(zhàn)爭年代并不是在同一地點(diǎn)，同一時間段產(chǎn)生，所以紅色文化在形成的時候具有明顯的區(qū)域性。紅色文化的先進(jìn)性使得新民主主義文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，使得中國共產(chǎn)黨快速登上歷史舞臺。三 紅色文化的現(xiàn)實(shí)價值（一）紅色文化在傳承過程中賦予時代新的時代動力建國后紅色文化的在兩方面增加了內(nèi)容：第一是物化狀態(tài)的內(nèi)容。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的紅色文化極大的喚起人民當(dāng)家作主的精神渴求。作為一種新文化，要想長存下去必定推翻要固有的、守舊的、落后的在當(dāng)時占主導(dǎo)的保守文化?！?】總的說來紅色文化大致有以下特點(diǎn)：第一先進(jìn)性。紅色文化的內(nèi)容大致包括兩方面的內(nèi)容：第一紅色物質(zhì)文化。一、紅色文化的本體論探析紅色文化是我們黨在新民主主義革命時期傾力鑄造的社會核心價值體系，蘊(yùn)含了中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時期的政治理想，愛國精神，政治理想，價值觀念和道德訴求。“以紅帶綠”的這種旅游思路，也不僅是紅安縣所獨(dú)有，象延安、井崗山、西柏坡等地區(qū)在這方面做得更好，更全面。文物工作者對革命遺址的使用人要耐心細(xì)致地做好說服工作，以防止革命遺址被隨意拆除和改變現(xiàn)狀，待條件成熟后，再予以維修保護(hù)。革命遺址保護(hù)是一項長遠(yuǎn)性的工作，它不僅僅是政府的職能，更需要全社會的參與，只有廣大人民群眾對保護(hù)革命遺址的重要性和必要性有了充分認(rèn)識，保護(hù)工作才能夠真正的落到實(shí)處。要想讓革命遺址受到應(yīng)有的保護(hù)，申報革命文物保護(hù)單位是一個前提，沒有這個前提，保護(hù)遺址的工作就做不到有法可依，因此保護(hù)也只能是一句空話。有些革命舊址的戶主為了圖省事，干脆另辟新址建房，將革命遺址當(dāng)作堆放雜物或圈牛養(yǎng)豬的地方，任其自生自滅，比如李世焱將軍故居，戴克明將軍故居。紅安縣共有國家級愛國主義教育基地74個。12月16日，普查工作基本完成。8月28日，縣革命遺址普查工作專班正式組成，紅安縣革命遺址普查工作進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段。各種溶蝕形態(tài)，琳瑯滿目，有的如大肚彌勒佛，憨態(tài)可掬；有的如觀音菩薩，形象逼真；有的如群象遷涉，栩栩如生；有的如群龜入海，惟妙惟肖，極具觀賞價值。一些研究王羲之、顏真卿的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體也相繼成立。彩印花布多以大紅、綠、桃紅、紫、黃五色套印，結(jié)構(gòu)豐滿，色彩絢麗。印染沂蒙地區(qū)的藍(lán)印花布和彩印花布名聞遐邇。臨沂市藝術(shù)館的王濱先生在剪紙領(lǐng)域取得了有代表性的成就。山東也是擁有9800多萬人口的“喝茶大省”，有著悠久的飲茶歷史和豐富的茶文化；，年消費(fèi)茶葉近5萬噸，是中國北方主要的茶葉產(chǎn)銷區(qū)，也是中國最大的茶葉消費(fèi)市場。在山東省第八屆“精品工程”評選中，臨沂榮獲組織工作獎、12件作品獲獎，6件作品獲首屆泰山文藝獎，打造了精品創(chuàng)作的系統(tǒng)工程?！蔽幕肥且粡堩懥恋某鞘小懊保彩翘嵘鞘形拿魉降囊粋€有力載體。作為一座歷經(jīng)2500年風(fēng)雨洗禮的臨沂，歷史悠久，文化燦爛，特別是近年來，臨沂市委、市政府把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為城市發(fā)展的一個抓手，把文藝精品創(chuàng)作作為提升群眾文明素質(zhì)的一個紐帶，文化臨沂大氣磅礴，文明臨沂更加美好，臨沂在全國的知名度因文化與文明而鵲起。市民對文明城市創(chuàng)建的知曉率達(dá)100%，支持率和滿意率均達(dá)95%以上。而在此之前，臨沂以高分、全票、唯一進(jìn)入的成績通過山東省文明城市，2008年臨沂再一次以優(yōu)異成績榮登全國文明先進(jìn)城市行列，成為革命老區(qū)中首批獲此殊榮的城市。文明一座城市，因文化而厚重。臨沂還是一代名相諸葛亮、書圣王羲之、書法家顏真卿、算圣劉洪，以及曾子、匡衡、王祥等的故鄉(xiāng)。洞內(nèi)不但有大量的鐘乳、奇石和天河、天鍋、天橋及洞上洞、洞內(nèi)洞等很多人都有過捉螢火蟲的經(jīng)歷，在黑夜里追逐許久，才把小小的螢火蟲放進(jìn)瓶子里，隔著玻璃看它一閃一閃發(fā)出微光??讓螢火蟲像星星一樣掛在天上，是不少人兒時的夢想。沂水天然地下畫廊，美輪美奐的天堂（AAAA級）。站在馬陵山西坡，可以看到一面是淺紅色、一面是黃褐色的土地，一線之隔“涇渭分明”。華東革命烈士陵園，緬懷革命的先驅(qū)。孟良崮旅游區(qū)，教育之旅。臨沂煎餅，是沂蒙山區(qū)民間傳統(tǒng)家常主食，也是久負(fù)盛名的地方土特食品。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，除蘭陵老字號的蘭陵酒外，還有沂蒙老曲、銀麥啤酒、金銀花茶等頗具特色的美食，為沂蒙山區(qū)悠久的飲食注入了新的活力，使之具有了豐厚的文化內(nèi)涵。一期占地面積約28畝，建筑面積300余平方米。一首《出師表》更是讓他流芳百世！這里是宗圣曾子的誕生地，“吾日三省吾身”這是他留給是人的教導(dǎo)。一個人的能力有大小，但只要做到為人民的利益鞠躬盡瘁，把自己的所有力量都用到為人民創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富上，就是一個高尚的人。有的同學(xué)認(rèn)為提倡開拓創(chuàng)新就不需要苦干實(shí)干精神，這是一個很大的誤區(qū)。在當(dāng)前，尤其要通過學(xué)習(xí)牢固地樹立科學(xué)的發(fā)展觀，促進(jìn)社會全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。在新學(xué)期大學(xué)生如何弘揚(yáng)“開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)”： 開拓進(jìn)取:一是敢當(dāng)解放思想、更新觀念的先行者。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沂蒙人民經(jīng)受住了戰(zhàn)爭的考驗，形成了堅定的愛黨愛軍的政治覺悟，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期，他們高舉中國特色社會主義理論旗幟，自覺與黨中央保持一致，堅定不移的走中國特色社會主義道路。沂蒙人民節(jié)省出一塊紅薯、一張煎餅養(yǎng)育了人民子弟兵，成就了中華民族的驚天偉業(yè)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沂蒙人民經(jīng)受住了戰(zhàn)爭的考驗，形成了堅定的愛黨愛軍的政治覺悟，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期，他們高舉中國特色社會主義理論旗幟，自覺與黨中央保持一致，堅定不移的走中國特色社會主義道路。戰(zhàn)爭年代，在這片英雄的土地上，有十萬多名英雄兒女長眠在這里。它秉承沂蒙優(yōu)秀思想文化和革命傳統(tǒng)，根植沂蒙革命和建設(shè)的實(shí)踐沃土，經(jīng)過戰(zhàn)爭年代的洗禮，建設(shè)時期的陶冶，改革時期的考驗，形成“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的基本內(nèi)涵，表現(xiàn)出鮮明的時代特色、開放兼容的理論特質(zhì)和強(qiáng)大的實(shí)踐功能。二 沂蒙精神的激勵功能： 勤勞智慧的沂蒙人民艱苦奮斗、百折不撓，創(chuàng)造了飽蘊(yùn)中華民族思想精髓和價值追求的沂蒙精神。沂蒙精神的人民性體現(xiàn)在我們黨的寶貴革命精神；沂蒙精神的人民性體現(xiàn)了民族性；沂蒙精神的人民性還決定了任命群眾在黨群關(guān)系中的根本性。E全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的新時期，這一時期的沂蒙精神突出表現(xiàn)為全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅定不移地堅持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步（3）沂蒙精神的本質(zhì)特征P81：一、沂蒙精神的區(qū)域性特征。戰(zhàn)爭年代，沂蒙人民為了建立新中國，不怕犧牲，留下了彪炳千秋的英雄事跡。也正是這種秉性，使沂蒙人民在改革開放中敢于革故鼎新，敢為人先，勇于走在時代潮流的前頭。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沂蒙人民的愿望開始變成現(xiàn)實(shí)。“風(fēng)雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅”。在探索興黨、強(qiáng)國、富民的道路上，艱苦奮斗作為強(qiáng)大的精神力量，激勵我們黨百折不撓，頑強(qiáng)進(jìn)?。蛔鳛閳D強(qiáng)求興的奮斗方式，使我們黨在改變中國面貌的歷程中創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績；作為高尚純潔的政治品格，確保我們黨在各種困難和考驗面前巍然屹立。因此，弘揚(yáng)長征精神，就要堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，心系人民，始終把人民的利益放在首位，堅持人民的利益高于一切。新時代內(nèi)涵：一、崇高的理想 堅定的信念。在改革開放新的歷史時期，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，長征精神還將繼續(xù)激勵中國青年堅定地跟黨走建設(shè)中國特色社會主義道路的信念，在中國現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮出巨大的作用。深入學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想，重溫長征歷史，學(xué)習(xí)長征精神，樹立正確的人生觀，大力提倡艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡長征精神，培養(yǎng)良好的社會風(fēng)氣和精神風(fēng)貌，要通過學(xué)習(xí)長征精神，做到團(tuán)結(jié)友愛、顧全大局；自力更生、艱苦奮斗；開拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息，真正成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新型公民，為促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)和建設(shè)社會數(shù)以和諧社會奉獻(xiàn)力量。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍是新型的人民軍隊，以全心全意為人民服務(wù)為唯一宗旨。長征是實(shí)事求是精神的經(jīng)典范例。（2）長征精神的內(nèi)涵：1996年10月,江澤民同志《在紀(jì)念紅軍長征勝利六十周年大會上的講話》指出：長征精神“就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。井岡山精神是江西人民的寶貴精神財富和政治優(yōu)勢，是全黨全國人民的寶貴精神財富和政治優(yōu)勢。井岡山精神不但集民族精神之大成，而且是傳統(tǒng)民族精神和當(dāng)代時代精神的大融匯、大統(tǒng)一。可以說，正是井岡山道路和井岡山精神，使中國人民認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨是中華民族最先進(jìn)的政治力量；正是井岡山精神把愛國主義的傳統(tǒng)從民族圖存的境界升華到了民族自立、自新、自強(qiáng)的全新高度，從而突顯出它的原創(chuàng)意義。艱苦奮斗的作風(fēng)：堅定的信念，不能停留在口頭上，而要付諸行動，井岡山軍民艱苦奮斗的作風(fēng)，是非常突出的,在群眾中作為佳話。毛澤東同志還提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，回答了“中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在”的問題，初步探索出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的符合中國國情的革命道路。在物質(zhì)條件極度匱乏的情況下，黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍連續(xù)擊退了反動勢力的四次“進(jìn)剿”和三次“會剿”，歷經(jīng)大小戰(zhàn)斗近百次，積累了豐富的軍事斗爭經(jīng)驗，創(chuàng)設(shè)了一整套紅軍建軍原則，提煉了紅軍游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線：井岡山革命根據(jù)地是我黨建立的第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，它的建立本身就體現(xiàn)著從實(shí)際出發(fā)的實(shí)事求是的精神。正是在井岡山的斗爭中，中國共產(chǎn)黨開始實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，以堅定信念、敢闖新路的創(chuàng)新精神，走出了一條有中國特色的成功道路，建立了新中國，真正實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立和解放，并把中國引上了通過建設(shè)社會主義進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。井岡山精神以其源遠(yuǎn)流長的革命傳統(tǒng)，豐富深刻的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，光輝卓絕的道德人格典范，自強(qiáng)不息的人文精神，成為維系中國過去和現(xiàn)在、歷史和未來的精神血脈，成為中國革命的民族精神的源頭及偉大象征?！苯魇蔷畬骄竦陌l(fā)祥地。馬克思主義先進(jìn)思想的指導(dǎo)，是形成長征精神的理論指南，運(yùn)用這種先進(jìn)思想指導(dǎo)長征的每一步，并且在理論和實(shí)踐的結(jié)合上成功培育了長征精神，在紅軍長征經(jīng)過的18個省區(qū)的每寸土地上，先進(jìn)的理論、階級的政黨和群眾實(shí)踐，共同鑄就了長征精神。第三，獨(dú)立自主、唯實(shí)創(chuàng)新。第五，緊緊依靠人民群眾，獲得任命群眾的支援與幫助，是紅軍長征精神得以形成的重要外部條件和力量基礎(chǔ)。青年要時刻銘記最廣大人民的根本利益