【正文】 前；五彩繩結(jié)為人像戴之；以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng)。又《宋史戴香包頗有講究。端午實(shí)在可算是傳統(tǒng)的醫(yī)藥衛(wèi)生節(jié)，是人民群眾與疾病、毒蟲做斗爭(zhēng)的節(jié)日。后來有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中藥蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無(wú)瘡癤。云中君》亦有“浴蘭湯會(huì)沭芳”之句。根莖可做香料，也可入藥)或鏤或屑，以冷酒。這些活動(dòng)，從衛(wèi)生角度來看，還是有科學(xué)道理的。”這是由于艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅(qū)蟲。在湖南、浙江等地則采葛藤掛于門相上，傳說葛藤是鎖鬼的鐵鏈子，可驅(qū)鬼辟邪。桃是民俗中驅(qū)鬼之物，源于神荼、郁壘之神話，以桃刻印，亦為祛攘之意。在唐代，專于五月五日午時(shí)于揚(yáng)州揚(yáng)子江心鑄銅鏡，以進(jìn)貢皇帝，稱為“天子鏡”，這也是辟邪之意（見《唐國(guó)史補(bǔ)》）。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治癲狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個(gè)季節(jié)的花卉，也有治病的功能。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。雨則鬼曝藥，人多病。這即與“魂舟”暗合，與楚國(guó)《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。福建福州龍舟長(zhǎng)18米，撓手32人。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競(jìng)渡的《龍池競(jìng)渡圖卷》（元人王振鵬所繪），圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無(wú)非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬于游戲之類。又有夜龍舟。佛山秋季秋色時(shí)的旱地龍舟最為壯觀。清 金廷標(biāo) 群嬰斗草圖軸『端午節(jié)斗草』漢以前不見斗草之戲。這首詩(shī)描寫了南宋詩(shī)人陸游在端午節(jié)這天的生活習(xí)慣。其中，最流行的是紀(jì)念屈原說。向道是龍剛不信，《競(jìng)渡詩(shī)》。再這關(guān)鍵時(shí)刻，贏了比賽才重要.......劃完龍船的男人會(huì)在中午的時(shí)候聚集在村里的大祠堂內(nèi)吃一頓豐盛的“龍船飯，然而我們村里的女人也是沒份參加的，所以，到底有什么菜式我也不清楚，因?yàn)椋沂桥⒆?。這就是我家故鄉(xiāng)端午節(jié)的獨(dú)特之處所在。用角黍或粽子是為了祭祀谷神的！另外中國(guó)古代，逢五之日為不好的日子，而五月初五兩個(gè)五重在一起，更認(rèn)為是死亡之日。從而形成了種種習(xí)俗。因此，端午節(jié)即保留了祭地的賽龍舟、吃粽子的風(fēng)俗，而且后來的紀(jì)念伍子胥與屈原的意義比祭河神祭谷神更為重要。實(shí)際上這是由于夏季天氣潮濕燥熱，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，人易生病，瘟疫也易流行；也是是蟲類最為活躍的時(shí)期，蛇蟲繁殖，易咬傷人。我想補(bǔ)充的是，中國(guó)古人最早測(cè)出冬至，然后夏至、春分、秋風(fēng)！最看重的是冬至、夏至，陰陽(yáng)理論的至陰之日與至陽(yáng)之日！從夏朝開始就有冬至祭天夏至祭地的活動(dòng)！祭地有哪些活動(dòng)?祭地就是祭社，祭祀山岳河流、谷神、社稷，祈求五谷豐登！開始只是官方在舉辦這些活動(dòng)，慢慢的民間也開始自發(fā)的舉辦這些活動(dòng)！到這兒大家明白了嗎?這些都是現(xiàn)在端午的活動(dòng)！賽龍舟是為了祭河神的！為何夏至日吃粽子，古人認(rèn)為夏至日，乃陽(yáng)至之日，古人講究陰陽(yáng)互補(bǔ)，要補(bǔ)較陰的東西，《風(fēng)土記》寫道：“仲夏端午，烹鶩角黍。威風(fēng)，震撼.......細(xì)雨霏霏，江水涌涌。十多個(gè)人坐在一起，奮力地劃槳前進(jìn)，力爭(zhēng)第一個(gè)到達(dá)終點(diǎn)。各家各戶自然也少不了包粽子，那透著濃濃竹葉清香的粽子，是我們孩子們的最愛，棗子棕、火腿棕、赤豆棕……一個(gè)個(gè)引人垂涎三尺呢！有的地方，人們還會(huì)佩帶著香袋，姑娘們以這五彩繽紛的香袋做飾物，既香味裊裊，又讓自己變得更美麗動(dòng)人，走在大街上自然引來了不少小伙們留連的目光。從這本書當(dāng)中得知，端午節(jié)是在中國(guó)這么多的節(jié)日中，名稱最多的：端午節(jié)、端陽(yáng)、重五節(jié)、夏節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、詩(shī)人節(jié)等。舊俗方儲(chǔ)藥，贏軀亦點(diǎn)舟。流傳于廣西北部桂林、臨桂等地的龍船歌，在競(jìng)渡時(shí)由眾橈手合唱，有人領(lǐng)呼，表現(xiàn)內(nèi)容也多與龍舟、端午節(jié)俗有關(guān)，歌聲宏遠(yuǎn)動(dòng)人?！闭憬淞x縣，過去也有旱地推端午船之俗，也認(rèn)為可除邪祟。又明代皇帝，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。在《夢(mèng)粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六只，戲于湖中”。劃龍舟還有其他一些活動(dòng)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷?！肚寮武洝分杏泤堑?江蘇一帶)競(jìng)渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念?！碧苿⒂礤a《競(jìng)渡曲》自注：“競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：?何在?，斯沼屈之義。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對(duì)聯(lián)、花草等，還有繡滿龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人。湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟。此種俗信在宋代即已存在。躲端午，時(shí)端午節(jié)習(xí)俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。臺(tái)灣民間也有在端午時(shí)貼“午時(shí)聯(lián)”，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”?！边@是清代之俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意。”桃梗是辟邪之吉物，蒜頭被認(rèn)為是象征武器銅錘，與蒲劍、蓬鞭相配，以趕卻鬼祟。在端午設(shè)置種種可驅(qū)邪的花草，來源亦久。至今，如廣西賓陽(yáng)，逢端午時(shí)便有一包包的藥料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅(qū)毒蟲，求小兒平安。③飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。當(dāng)時(shí)的蘭不是現(xiàn)在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴?！焙笪骸洱R民要術(shù)其實(shí)，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習(xí)慣。令小兒帶之以吸汗也”?！逼渲刑扑螘r(shí)，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長(zhǎng)壽線，別稱“百索”、“辟兵紹”、“五彩縷”等，名稱不一，形制、功用大體相同。王沂公《端午帖子》詩(shī)：?釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車??！卑?，舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。豆娘，舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩(shī)人節(jié)合并來紀(jì)念她，而詩(shī)人節(jié)又是因紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗?！倍?，迎濤神說。此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等。事實(shí)也正是這樣的。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。后來，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。清乾隆二十九年臺(tái)灣開始有龍舟競(jìng)渡，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，按照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午節(jié)時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。端午節(jié)第四個(gè)意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩(shī)人秋瑾。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出，懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，音雄黃酒，游百病，配香囊，備牲醴。（江第三篇：端午節(jié)端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。（北京）蛤蟆蝌蚪躲端午。未食五月粽，破裘唔甘放。一般以木雕成，加以彩繪（也有用紙?jiān)⒓喸模??！贝撕螅瑲v代詩(shī)賦、筆記、志書 等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。菖蒲節(jié)古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現(xiàn)在的“端午”。2010年6月16日為端午節(jié)。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。包好的粽子放在一個(gè)鍋里煮，等粽子熟了以后，會(huì)聞到淡淡的竹葉香，清香四溢，彌漫整個(gè)廚房??。經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間的演變，往江里投粽子漸漸變成了農(nóng)歷五月初五這天吃粽子。第一篇：端午節(jié)（大全）端午節(jié)五月五，是端陽(yáng)。把粽子投進(jìn)江里，是為讓魚蛟蝦蟹吃飽了，不再去吃屈原的遺體。甜粽子大多是豆沙餡兒的，咸的呢，往往就是蛋黃加鮮肉等材料。第二篇：端午節(jié)范文端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。2010年，6月14日