【正文】 筆墨以及明清兩代大師的筆情墨趣。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石臺孝經(jīng)》；以及唐開成二年，也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個陳列室，八個碑廳和六座碑廊之中。而碑林的門卻是東西向的。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。那么為什么會少一撇呢？難道這是一個錯別字嗎？顯然這是不可能的?，F(xiàn)在請大家看這通高大威嚴的石碑，這便是久負盛名的《石臺孝經(jīng)》。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。這塊碑林中的超級巨碑因為太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一個方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”?！堕_成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計228面，650152字。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。在中國古代石碑上出現(xiàn)外國文字的碑石在碑林中有好幾塊。從此，景教在中國大范圍流傳開來。1907年，丹麥人荷爾漠受英國政府指使，企圖以3000兩白銀復制的假碑換取此碑，受到輿論反對，只得將復制的碑石運往倫敦。顏真卿的書法字如其人。現(xiàn)在我們來到了碑林的第三陳列室。篆書在秦代時達到了高峰。楷書和行草書在這里都有代表的作品。漢代畫像石便是在這種厚葬風氣中逐漸產(chǎn)生的。這種犀牛的品種非常奇特。六駿，指唐太宗在統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這個老子像的眉目不像我們中原人。好了各位，今天我們的碑林博物館之行到這里就全部結束了。走進去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成。它用青銅制成，上面有唐睿宗書寫的銘文。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。以及和書法毫無關系的《大秦景教流行中國碑》。顏真卿的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》，顏真卿不但書法瀟灑流暢，為人也是堅貞不移，剛正不阿。好，現(xiàn)在我們就來到了第三陳列室，它主要向人們介紹書法的演變史。讓人眼花繚亂目不暇接。莫嫌孤葉淡，終久不凋零。昭陵六駿，相傳由著名的畫家閻立本所作的。好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結束了，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來藝術的啟迪，知識的收獲。接下來我們來到的便是石刻藝術博物館了，石刻藝術博物館建于1963年，它收集了散失在陜西各地的西漢至唐代的石刻70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。形象生動，拼字巧妙，是文字游戲之作。也是國寶級文物。他以唐太宗能為玄奘撰寫紀念碑文深以為榮，由因唐太宗特別推崇東晉王羲之的行草書，于是他就從300年前王羲之遺留的墨跡中搜集字句，為了補齊所缺的字，他不惜在全國張榜重金征集，前后花了24年，花費了巨大的代價。為研究中國古代同歐洲，中亞交流提供了珍貴資料。中國歷史上曾組織過7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整，加上時代又早，史料價值極高，于是，人們稱其為世界上最厚最重的書籍。接下來我們看見的這塊石碑是博物館內形制最大、最華麗的《石臺孝經(jīng)》。門內有4根華表相向而立，在第2道門戢門的東側的鐘亭里陳列的是景云鐘。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。后來在一個風雨交加的晚上，朝元閣倒塌了，使老子像的外面裹了一層泥塑，所以至今保存完整。老子像是道教的教主李耳的雕像。由于六駿雕刻精美，引起了外國人的注意。接下來各位看到的這一組石雕為”昭陵六駿。隋唐時期的陵墓石刻在這里陳列的有獻陵石犀和昭陵六駿。西漢時期，厚葬風氣極盛，在貴族階層中 ”事死如事生“的觀念很強?？瑫霈F(xiàn)于三國時期，隋唐時楷書成為通用的字體。他把東漢許慎《說文解字》中的540個偏旁部首分別篆出，并用楷書注釋，自作序文說明?！稜幾桓濉肥撬?5歲時所寫，是寫給當時另一位官員郭英義的書信手稿，指責郭在公眾場合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上。合兵20萬，有力地牽制了叛軍，成為平息叛亂的中堅人物，被封為魯郡公。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國外，并譯成了拉丁文稿，引起了許多國家的注意。景教，屬基督教的一個分支，稱聶斯脫利派，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費城，也就是今天土耳其的塞克城以北。一大批書法家涌現(xiàn)出來，如同百花齊放。其中有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》。這些都是封建社會文人學士的必讀之書。碑座底下有三層石臺，形制特殊。《石臺孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來治理天下。你待會兒就會發(fā)現(xiàn)，碑林中的所有“碑”字都少了一撇?，F(xiàn)在請大家看遠出處的這個巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字。碑林的各個陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對稱排列。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當一回秀才。上面的這些彩畫是和璽彩畫。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨尊儒術”。這便形成了最早的西安碑林。所以，人們又將其稱為“石質書庫”。這是一尊漢白玉雕刻的老君像，原供奉在驪山老君殿，是唐華清宮朝元閣的遺物，難得的石刻佳作。我們首先看到一對極富動態(tài)的鎮(zhèn)墓獸，一雌一雄，被稱作“辟邪”和“天祿”。曹操對關羽非常愛惜，就封官使重金厚祿，希望他能留下。這方碑石是張旭的《斷千文字》。通過這個展室的參觀，我們大致可以了解到漢字的演變過程。我們再來看反映唐代中外文化交流的《大秦景教流行中國碑》?！堕_成石經(jīng)》由114塊碑石組成，雙面刻字，共228面，合計是650252個字。此碑由于形制特別，非常的高大，只好將它放在方坑之中，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡。碑亭上有“碑林”二字，相傳是清代著名愛國將領林則徐的手跡。我們看到碑林現(xiàn)今的建筑格局就是以欞星門的中門為中軸線，由南向北依次排開。它是一座專題性的博物館，主要藏品有歷代的碑石、墓志、石刻造像，是收藏我國古代碑石時間最早、數(shù)量最大、名碑最多的一座書法藝術寶庫。碑身由四塊巨石組成，是整個碑林中碑身最大的一塊石碑。認為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略。其實，并不是這樣的。黃帝陵導游詞大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。而碑林的門卻是東西向的。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個陳列室，八個碑廳和六座碑廊之中。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石臺孝經(jīng)》；以及唐開成二年，也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》。老君像，這座老君像原來位于西安酈山的老君殿，老君既老子，他是道教的創(chuàng)始人，當時統(tǒng)治階級們?yōu)榱司S護自己的政權，推崇道教封老子為創(chuàng)始人。莫嫌孤葉淡，終久不凋零。狂草，即狂放的草書。他的行書氣勢開張，揮灑自如，后人多有模仿。第二展室中有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子歐陽通書寫的《道因法師碑》。“關關雎鳩，在河之洲。書圣王羲之、畫圣吳道子書畫同輝的筆墨跡以及詩畫雙絕的王維的竹影清風更為碑林增輝溢彩。第一篇：游碑林博物館有感游碑林博物館有感藝術美學材料科學與工程學院材料李鴻超 2150201015 自從聽了黎荔老師的課以來，感覺受益匪淺。在名碑薈萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石經(jīng)；秦漢文人的古樸遺風；魏晉北朝墓志的英華；大唐名家的絕代書法以及宋元名士的瀟灑筆墨。再往前走進入碑室，一種仿佛來自遠古的滄桑感瞬間侵占了心靈，那一塊塊矗立的石碑都在傾訴著各自的歷史。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石，唐代書法是我國書法藝術史上的高峰時代，自唐太宗以來歷任皇帝的酷愛和提倡，造就了全社會對書法的普遍重視，一大批書法家涌現(xiàn)出來，如同百花齊放，因此歷來都是人們學習書法的范本。顏真卿的書法可用四個字來概括，那就是“圓、大、厚、方”。其中，最看不懂的就是張旭和懷素的草書，他們的作品《肚痛帖》和《千字文碑》可謂狂草的代表作品。除此之外，清《關帝侍竹圖》圖中有一竿風竹和一竿雨竹，仔細看此圖由竹葉組成五言絕句一首：“不謝東君意，丹青獨立名。六駿經(jīng)過了1000多年的風雨滄桑但他們的造型依舊健美，神態(tài)逼真，是唐代杰出的藝術珍品之一。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎上發(fā)展起來的。“碑林”一名始于清代。不知大家有沒有注意到：按照中國歷來的建筑制式，門都是朝南開的。中國古代制度森嚴，彩畫也是有等級的。在泮池北邊的這個石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”。兩邊的房間為臨時陳列室。陜西大雁塔有人說“碑”字少了一撇，正好象征他當時丟了烏紗帽。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關系維護封建統(tǒng)治，因而得到歷代