【正文】 /zl由于時(shí)間關(guān)系再這里我只給大家介紹以下這兩個(gè)石刻藝術(shù)的代表作昭陵六駿和老君像。接下來(lái)大家來(lái)看這兩通碑，分別是張旭的《肚痛帖》和懷素的《千字文碑》，他們是草書(shū)的代表作品，狂草，即狂放的草書(shū)。在它的拓片傳入國(guó)外后引起了國(guó)際上的廣泛關(guān)注，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)有了好幾塊景教碑的復(fù)制品，但真品還是在我們的西安碑林博物館?！缎⒔?jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道，提倡事君如事父唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書(shū)寫(xiě)，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側(cè)，西門(mén)稱(chēng)禮門(mén)，東門(mén)稱(chēng)儀路。因?yàn)樗俏ㄒ环从车澜痰氖蹋跃头浅Ｕ滟F。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻。他們生前的生活場(chǎng)景和寵幸愛(ài)慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂(lè)。這對(duì)研究漢字的淵源、演講以及篆體書(shū)法都大有益處。后來(lái)，李希烈叛亂，他前往勸降，被殺害。據(jù)碑文記載：“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長(zhǎng)安,受到隆重接待,并準(zhǔn)許其傳教。有顏真卿書(shū)寫(xiě)的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》，還有晚唐柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)的《玄秘塔碑?！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書(shū)法，這塊碑刻書(shū)法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書(shū)中堪稱(chēng)佼佼者。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱(chēng)，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對(duì)稱(chēng)美觀罷了。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。中國(guó)古代制度森嚴(yán)，彩畫(huà)也是有等級(jí)的?！氨帧币幻加谇宕?。相傳它是由西域的著名雕塑家元伽兒所作，所以我們仔細(xì)觀察，可以發(fā)現(xiàn)老君的眉目神情有明顯的西域風(fēng)格。但關(guān)羽不為所動(dòng)。我們先看一下篆書(shū)名碑《篆書(shū)目錄偏旁字源》。在清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)，所以我們現(xiàn)在也將其稱(chēng)為“十三經(jīng)”。碑亭下陳放的就是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。碑林是在原孔廟的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的，至今依然處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。《石臺(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。司馬遷墓導(dǎo)游詞現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門(mén)有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入；一般官員由西門(mén)出入；其他人員由東門(mén)出入。這是怎么回事呢？這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國(guó)古代的制度，孔廟的門(mén)都開(kāi)在東西兩側(cè)，以示對(duì)孔子的尊敬。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)?！贝嗽?shī)圖實(shí)為當(dāng)時(shí)文人附會(huì)關(guān)羽而拼組的文字游戲之作?！抖鄬毸窞轭佌媲?4歲時(shí)所寫(xiě)，代表了他的早期風(fēng)格，常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門(mén)范本。窈窕淑女，君子好逑。從對(duì)美學(xué)的知之甚少到現(xiàn)在的有所了解，深感美學(xué)對(duì)個(gè)人乃至全社會(huì)都有著重要的意義，從黎荔老師對(duì)審美及各個(gè)領(lǐng)域的美的講述中，我了解了社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變化會(huì)對(duì)人們的審美觀念產(chǎn)生重大的影響，而文字始終伴隨著中華民族發(fā)展，因此我想，從對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美過(guò)程中必能看出一些時(shí)代的印記。駐足石碑前，看著這保存完好的碑文，頓感盛唐之氣概撲面而來(lái)。我在初中時(shí)曾學(xué)過(guò)一段時(shí)間書(shū)法，時(shí)間不長(zhǎng)，但卻從老師那聽(tīng)過(guò)顏真卿的書(shū)法，他初學(xué)褚遂良，后來(lái)跟隨張旭學(xué)習(xí)草書(shū)，在正楷中參用篆書(shū)。形象生動(dòng)，拼字巧妙，當(dāng)時(shí)我在碑前站了很久，看清這塊碑的各處之后，感覺(jué)趣味橫生，妙不可言，瞬間對(duì)作者升起敬仰之意，心想，這也稱(chēng)得上是難得的美的體驗(yàn)吧。所以，人們又將其稱(chēng)為“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才。~小三峽導(dǎo)游詞全書(shū)共分18章，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。博物館分為孔廟舊址、碑石展示和石刻藝術(shù)室3個(gè)部分。大夏是東晉五胡十六國(guó)時(shí)的少數(shù)民族匈奴人建立的一個(gè)王朝，大夏朝只有短短的24年，由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事不斷，大夏國(guó)遺留下的文物就相當(dāng)?shù)纳倭?，因此我們今天看到的這匹馬就顯得彌足珍貴。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士科舉考試中的必讀、必考之書(shū)?，F(xiàn)在我們來(lái)到反映中國(guó)書(shū)法史的第三展廳。關(guān)帝就是三國(guó)演義中的關(guān)羽。但是令我們遺憾的是今天看到的劉俊，只有四駿是真品，其中的“颯露紫”和“拳毛鐹”在1914年被美國(guó)人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹(shù)潘將其盜走，現(xiàn)存在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)博物館。由于那里地勢(shì)低洼，所以對(duì)保存經(jīng)石不利。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧?。中?guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱(chēng)的。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。碑頂?shù)裼芯碓乞辇垼坪蹙鸵杩斩?。各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了碑林的第二展室。明天啟三年，也就是公元1623年被重新發(fā)現(xiàn)，清末移入碑林。顏真卿不僅書(shū)法瀟灑，而且在歷史上也以忠貞有節(jié)、剛正不屈著稱(chēng)。其實(shí)文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個(gè)人，它是人民群眾在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來(lái)的。石刻藝術(shù)室建于1963年，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類(lèi)。建造獻(xiàn)陵時(shí)，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。它們雖然是殘缺的，但卻是真品。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。大將軍等字樣，它和景云鐘都屬于國(guó)寶級(jí)文物。此碑記載了景教的教規(guī)，教義，教旨。是陜西合陽(yáng)縣縣令曹權(quán)集資修建的。各位游客我們碑林博物館不僅是因?yàn)楸缌侄?。它們分別是(白蹄烏，特勤驃，颯露紫，青騅，什伐赤)，由于他們過(guò)分的精美，其中颯露紫和拳毛瓜兩駿馬石刻于1914年被以美國(guó)人勾結(jié)封建軍閥盜運(yùn)美國(guó)，現(xiàn)存于美國(guó)的賓夕法尼亞大學(xué)博物館中。而千字文就是用一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成，四字一句對(duì)偶?jí)喉?，便于記憶是我?guó)兒童的啟蒙讀物?！额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)寫(xiě)的，書(shū)法造詣到達(dá)人書(shū)俱老爐火純青的境界。下來(lái)請(qǐng)大家跟我到碑林的第一陳列室參觀，這里展示的是《開(kāi)成石經(jīng)》。叫泮池。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中，作畫(huà)、寫(xiě)生都是以本民族的人為摹本，久而久之就形成了他這種獨(dú)特的風(fēng)格。原先畫(huà)面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩(shī)，是由歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)的，由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊了。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外，其余的大量取材于現(xiàn)實(shí)生活，如牛耕、狩獵、樂(lè)舞，貴族生活等。由篆到隸是我國(guó)書(shū)體的一大變革。顏真卿的書(shū)法可用四個(gè)字來(lái)概括，那就是”圓、大、厚、方“。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國(guó)碑〉。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書(shū)的《開(kāi)成石經(jīng)》?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。按照古代制度，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”；地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。碑林的參觀就到此結(jié)束了，非常感謝大家的參觀。充分表達(dá)了關(guān)羽“人在曹營(yíng)心在漢”的心情。由于篆字繁難，不便于書(shū)寫(xiě)和記憶，秦代有位官吏就在前人總結(jié)的基礎(chǔ)上將篆字的結(jié)構(gòu)和筆劃做了簡(jiǎn)化，成為隸書(shū)。碑文字體筆力雄健，氣韻渾厚，筆畫(huà)橫豎自如、氣勢(shì)磅礴，字里行間包含著剛直堅(jiān)毅的氣質(zhì)，如同其剛正不阿的個(gè)性，顯得非常成熟和老辣，因此被人們稱(chēng)為“人書(shū)俱老，爐火純青”。四面刻字，由碑座、碑身、碑首共35塊巨大的石塊組成。在太和元?dú)夥幻媲埃覀兛吹竭@個(gè)半扇形的水池叫做泮池，這是古代孔廟特有的一種建筑。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱(chēng)為“御碑”。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱(chēng)的。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧?。由于那里地?shì)低洼，所以對(duì)保存經(jīng)石不利。昭陵六駿，相傳由著名的畫(huà)家閻立本所作的。行筆蒼勁有力，一氣呵成，是顏體行草書(shū)中的精品。很多人都會(huì)說(shuō)，這一屋子冰冷的石碑有什么美感可言？但在我看來(lái)，正是因?yàn)樗谋?，才讓他有了歷史的厚重感，才讓他有了屬于我們中華民族的獨(dú)特文化之美，更讓這文化之美得以流傳至今，供世人欣賞、尋味。它于北宋二年(公元1078年)為保存《開(kāi)成石經(jīng)》而建立。去到博物館的路上路過(guò)書(shū)院門(mén)，一幅幅丹青，一陣陣墨香，干凈的石板路，古味的建筑，融融暖陽(yáng)讓心靈跟著寧?kù)o許多，身處這自然美與文化美交織、融合的無(wú)比融洽的環(huán)境中，我不由得放慢腳步，貪婪的享受這仿佛置身世外的時(shí)光。這里還有中外馳名的《大秦景教流行中國(guó)碑》。我私下認(rèn)為，像張旭這般瀟灑豪放，難怪選這不羈的狂草以抒情達(dá)意。在當(dāng)代社會(huì)，充斥著錯(cuò)誤的審美觀念和美學(xué)看法，糾正這些，是我們當(dāng)代大學(xué)生所肩負(fù)的責(zé)任，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)！第二篇：西安碑林博物館導(dǎo)游詞女士們,先生們大家好!現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。在一望無(wú)垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁?，F(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘?，只好向下延伸，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱(chēng)為“迎客第一碑”。穿過(guò)戟門(mén)，在它的東西兩側(cè)分別陳列著兩件國(guó)寶級(jí)文物：景云鐘和大夏石馬。首先來(lái)到的是第一展廳，里面陳放的是《開(kāi)成石經(jīng)》。此碑刻立于