【正文】 成的《開成石經(jīng)》。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個陳列室，八個碑廳和六座碑廊之中。而碑林的門卻是東西向的。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。黃帝陵導(dǎo)游詞其實，并不是這樣的。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略。碑身由四塊巨石組成，是整個碑林中碑身最大的一塊石碑。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，是我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。游客們還在車上時就能發(fā)現(xiàn)這里是一片亭臺樓閣、雕梁畫棟式的古建筑群，不親歷這綠樹成蔭、鳥語花香的環(huán)境，誰能相信在繁華的鬧市區(qū)競有如此幽靜的場所?全國大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟，規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了。今天，這里已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一，文房四寶、文物古玩應(yīng)有盡有。它用12根紅木柱支撐，三層棋形斗檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu)，拔地而起，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠，是明代建筑，也叫太和元氣坊。到清代，中舉稱人泮，泮池以此而得名。清代把欞星門由二門改為三門，中門書“文廟”二字，東西門不變?！按蟪伞比∽浴睹献涌?，是中國神話傳說中的二十八宿之一，主宰文章興衰，俗稱魁星。景云鐘，鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元711年)，故稱景云鐘，也叫景龍觀鐘。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三、四子，這兩人都做過短時間的皇帝。這些碑亭建于清朝歷代，因為康熙、乾隆等朝都曾出動大軍，與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢力作戰(zhàn)，每平定一處，皇帝就親書慶功碑一座，豎立在這里。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學(xué)士呂大忠，是他親自主持設(shè)計，基本形成了以《石臺孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局。土堆成山，水積成川，碑林就是經(jīng)過歷代中國人的辛勤努力，才成為今天的文化藝術(shù)寶庫，當(dāng)大家欣賞到這一塊塊來之不易的碑石，會產(chǎn)生怎樣的感想呢?【碑亭及《石臺孝經(jīng)碑》—第一室《唐開成石經(jīng)》—第二室《大秦景教流行中國碑》】各位游客，現(xiàn)在我們來到西安碑林廣場。碑冠上雕刻神龍，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺壘起，顯得莊重魁偉，氣象不凡。說它是世界上最重、最大的一部石書是一點也不過分的。如果說西安碑林是中國古代書法藝術(shù)的百花園，那么顏真卿的書法則是一朵爭奇斗艷的奇葩。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會、去感受。玄奘法師曾于貞觀三年(公元629年)一人離開長安去印度，沿絲綢之路長途跋涉，克服種種艱難險阻，甚至冒著生命危險，先后共在外17年。那么游客看到這里會問：褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢?傳說，唐太宗時期，李世民令褚遂良當(dāng)場書寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》。唐弘福寺沙門和尚懷仁，是唐初的一位知名書法家。有興趣的話，您還可自由游覽其他碑刻，但愿今天的參觀能給您帶來藝術(shù)的啟迪、知識的收獲。所以，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事。請遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通，一處是鑲在大雁塔臺上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。游客們會問，古人為什么要堅那么多的《大唐三藏圣教序碑》呢?晉代書法家王羲之又怎么能為唐人書寫碑文呢?首先我們要搞清碑文內(nèi)容。其特點是字體端正，蒼勁有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，更多地保留了晉和初唐楷書的風(fēng)格。此碑立于唐德宗李適建中二年(公元781年)，是由景教僧景凈述事，呂秀巖書寫。每石高216厘米，寬83厘米至99厘米不等。碑冠、碑身、碑座，共用35塊巨石組合。還有大家熟悉的民國政府監(jiān)察院院長于右任，捐給碑林《漢熹平石經(jīng)殘石》，使碑林第一次有了漢代碑石，而這碑石，是目前發(fā)現(xiàn)的最大。這些石經(jīng)原來都立在長安城務(wù)本坊國于監(jiān)大學(xué)內(nèi)(今西安城南文藝路一帶)。各位游客，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟。鐘上銘文共18行292個字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語，還談到此鐘的鑄造經(jīng)過。此樓建在城墻上，顯得更加高大雄偉。當(dāng)時殿前有一大型露臺，周圍有欄桿，東、南、西面有石級可踏步而上，南下中有云龍紋圖案石雕，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美?？讖R的兩點，也叫東西廡，指正房對面和兩側(cè)的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。欞與靈通用。所謂泮池，就是半圓形的池子。若開南門，便是不敬。在明憲宗朱見深成化年間，西安府轄的長安和咸寧二縣的學(xué)府，相繼遷移至文廟兩側(cè)，遂有一廟(孔廟)三學(xué)(咸寧學(xué)、府學(xué)、長安學(xué))之稱?，F(xiàn)在我們來到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，參觀這里就像是觀看主戲前的序幕。西安碑林博物館位于西安市三學(xué)街15號，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主，并進行綜合陳列的歷史文化寶庫。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。全書共分18章，主要講述封建社會基本倫理道德之一的孝道。當(dāng)時路經(jīng)西安，寫下了這兩個字。~小三峽導(dǎo)游詞碑林的各個陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對稱排列。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才。上面的這些彩畫是和璽彩畫。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。這便形成了最早的西安碑林。所以，人們又將其稱為“石質(zhì)書庫”。它們分別是(白蹄烏，特勤驃，颯露紫，青騅，什伐赤)，由于他們過分的精美，其中颯露紫和拳毛瓜兩駿馬石刻于1914年被以美國人勾結(jié)封建軍閥盜運美國，現(xiàn)存于美國的賓夕法尼亞大學(xué)博物館中。最后，在后面的3個展廳當(dāng)中，主要展出了一些宋代至清代時期之間的一些詩文碑石。而千字文就是用一千個不重復(fù)的漢字組成，四字一句對偶壓韻，便于記憶是我國兒童的啟蒙讀物。大家可以通過比較，來領(lǐng)悟書法的發(fā)展演變脈絡(luò)?！额伿霞覐R碑》是他73歲時寫的，書法造詣到達人書俱老爐火純青的境界。大秦是中國古代對羅馬帝國的泛稱。下來請大家跟我到碑林的第一陳列室參觀，這里展示的是《開成石經(jīng)》。與鐘亭位置對應(yīng)的馬亭里有另一文化瑰寶——大夏石馬。叫泮池。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，是我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中，作畫、寫生都是以本民族的人為摹本，久而久之就形成了他這種獨特的風(fēng)格。1918年，他們又再次來到中國，企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運走，被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來。原先畫面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩，是由歐陽詢書寫的，由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊了。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶，現(xiàn)已滅絕。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外，其余的大量取材于現(xiàn)實生活，如牛耕、狩獵、樂舞，貴族生活等。石刻藝術(shù)是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分。由篆到隸是我國書體的一大變革。據(jù)《史記》記載，文字是由黃帝時代的一個史官倉頡造的，所以人們稱倉頡為”造字圣人“。顏真卿的書法可用四個字來概括，那就是”圓、大、厚、方“。在《大秦景教流行中國碑》對面，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景凈述事，呂秀嚴(yán)書寫。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國碑〉。中國歷史上曾經(jīng)組織過7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書的《開成石經(jīng)》。又因為此碑建在三層石臺之上，所以叫做《石臺孝經(jīng)》?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。鴉片戰(zhàn)爭之后，他革職戍守新疆伊犁。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。所以就有了成語“旁門左道”。按照古代制度，國家級孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”；地方級孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽，駐守長安的佑國軍節(jié)度使韓建將長安城進行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外。加上時代又早，史料價值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“?！洞呵镒髠鳌?、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》。這塊碑林中的超級巨碑因為太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一個方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋?，F(xiàn)在請大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺孝經(jīng)》。那么為什么會少一撇呢?難道這是一個錯別字嗎?顯然這是不可能的。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。其他人員由東門出入。“泮”是三滴水加個一半的半。大家現(xiàn)在看到的這個高大的牌坊叫做“太和元氣坊”。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。由于那里地勢低洼，所以對保存經(jīng)石不利。它是收藏我國古代碑石時間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。在許多人的建議下，韓建和后來的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會路一帶。碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。南面的門則封閉起來，叫做“塞門”。地方級孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”。一般官員由西門出入。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。你仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，這個“碑”字少了一撇。這是因為古代的漢字講究對稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來對稱美觀罷了。后半部分是孝經(jīng)的原文?！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長書法，這塊碑刻書法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者?！吨芏Y》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會禮俗的匯集。中國歷史上曾經(jīng)組織過7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整。這些石經(jīng)原來都立在唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分