【正文】 育的特別視學(xué)官的規(guī)定》，指出視學(xué)官縣有視察和監(jiān)督日間看護(hù)中心的權(quán)力。19921993學(xué)年在全國更在范圍推行，這項(xiàng)改革把學(xué)前教育合為一體?！?以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，內(nèi)容○3沒有專的場所和專職人員。子師、茲母、保姆合稱“三母”?！栋偌倚铡贰度纸?jīng)》《千字女》簡稱“三、百、千”。嚴(yán)重抄襲日本（中國第一代幼兒師資是育嬰堂的乳媼和敬節(jié)堂的節(jié)婦）1907年，清政府頒發(fā)了《女子小學(xué)堂章程》《女子師范學(xué)堂章程》教育上打破了女禁。（二）兒童公育思潮（三）平民化幼兒教育思潮，鄉(xiāng)村教育思潮1932年10月由教育部正式公布，稱《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定幼稚園的課程有音樂、故事和兒童歌游戲，社會和常識，工作、靜思，餐點(diǎn)共七項(xiàng)。《陜甘寧邊區(qū)政府關(guān)于保育兒童的決定》的主要內(nèi)容有：建立管理組織2保育人員的訓(xùn)練建所的具體條件此外《決定》還對孕母，產(chǎn)婦的保健待遇，保姆的待遇等做了十分具體的規(guī)定，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時間，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)有多種類型寄宿制的保育院，托兒所（政府主辦）（單位）單位日間托兒所母親變工托兒所（群眾）代整為零的托幼組織小學(xué)附設(shè)幼稚班 老區(qū)學(xué)前教育的基本經(jīng)驗(yàn)：角答及論述堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向勤儉辦園的原則貫徹依靠群眾和實(shí)施：“保教結(jié)合”促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育建立一支，一切為了孩子的保教隊(duì)伍“南陳北張”南京——陳鶴琴北平——張雪門張雪門把中國幼稚教育分為4類：以培植士大夫?yàn)槟繕?biāo)的幼稚教育（教學(xué)按科目進(jìn)行，灌輸法，幼兒得不）稚教育。論學(xué)前教育的服務(wù)方向 幼稚園害了“三種大病”1外國病花錢病富貴病把外國的幼稚化成中國的幼稚園，把費(fèi)錢的幼稚園化成省錢的幼稚園；把富貴的幼稚園化成平民的幼稚園論創(chuàng)造的兒童教育：簡答（6）（一）認(rèn)知兒童的創(chuàng)造力（二）解放兒童的創(chuàng)造力1解放兒童的頭腦解放兒童的雙手解放兒童的眼睛4解放兒童的嘴巴解放孩子的空間解放兒童的時間（三）培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力 論藝交制的幼稚師范教育； 藝交制便是學(xué)業(yè)生與有經(jīng)驗(yàn)的教師交朋友，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法是邊干邊學(xué)指導(dǎo)藝友學(xué)習(xí)當(dāng)教師的步驟：實(shí)際參加幼稚生的各種活動以使他們學(xué)做一個兒童領(lǐng)袖為主。整個教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個地，有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)，課程中心制，指幼兒在園一天的所有活動，都圍繞自然和社會這個中心，組成一個個單元來實(shí)施。1952年3月將這兩個試行草案頒發(fā)至全國試行。不同點(diǎn)在嬰兒生存權(quán)上斯馬達(dá)是由政府官員來決定，而雅典一般由父母來決定，在培養(yǎng)目標(biāo)上，前者偏重英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，后者則是培養(yǎng)多方面發(fā)展的人才，在教育內(nèi)容上，前者偏重于身體的養(yǎng)護(hù)和品格的陶治，后者則還增加初步知識和音樂賞等，在教育方法上，斯馬達(dá)強(qiáng)調(diào) 簡練，嚴(yán)厲后服從，雅典注重和諧，靈活和溫情。應(yīng)當(dāng)從幼兒年就抑制兒童嬉笑，歡鬧，游戲娛樂的愿望，并采取嚴(yán)厲措施來制止這類表現(xiàn)。洛克提出，培養(yǎng)的紳士應(yīng)當(dāng)是有德行、有智慧、懂禮儀有學(xué)問的人。裴斯泰洛齊論愛的教育和家庭教育。④⑤⑥都是一個大立方體，可以分割成大小和數(shù)目不等的小立方體，長方體，長方板以及小的三角形板。舊式教育只包括教育和兒童因個因素。很顯然，這五方面的條件，體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的要求。這五種活動猶如人手的五根指頭是相連的整體，所以又稱為“五指活動”。他的這一理論是有心理學(xué)依據(jù)的：人的最初印象是十分深刻和難以改變的。當(dāng)然受時代和科學(xué)發(fā)展的制約，他的思想也有局限性。其二，取消了專門為貴族設(shè)立的各類學(xué)校，廢除了封建特權(quán)和等級限制?！本褪钦f，嬰幼兒具有教育的可能性，如果在嬰幼兒期給予適當(dāng)?shù)慕逃?，那么，兒童將獲益不淺。他反對父母溺愛子女，認(rèn)為溺愛是坑害子女，會養(yǎng)成子女傲慢的習(xí)性。他認(rèn)為慎重地選擇左右，選擇師友是非常重要的。都極其重視幼兒期(尤其是1~6歲幼兒期)教育，重視童年生活對人生的影響。比較重要的地方有：①在兒童心理發(fā)展觀上，二人雖都贊同“內(nèi)發(fā)”論，但蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)通過主體與環(huán)境的相互作用來促進(jìn)兒童的發(fā)展，福祿倍爾則傾向于個體復(fù)演說。宮廷學(xué)前教育：是家庭教育的一種特殊形式，它是以處于學(xué)齡前的世子為教養(yǎng)對象，由朝廷委任德高望重的官員擔(dān)任教師，在宮廷內(nèi)實(shí)施的教育。恩物：是福祿貝爾為更好地引導(dǎo)幼兒認(rèn)識自然，擴(kuò)大知識和發(fā)展能力，適合幼兒教育的要求，仿照大自然事物的性質(zhì)，形狀和法則而創(chuàng)制的一套活動玩具，他稱這是上帝恩賜給幼兒發(fā)展成長的玩具。⑥在教育對象上，福祿倍爾幼兒園主要招收中產(chǎn)階層子女，實(shí)行半日制、不供膳；蒙臺梭利幼兒學(xué)校則主要招收貧民子女，實(shí)行全日制、供膳。福祿倍爾是新教徒，蒙臺梭利則是天主教徒。他們作為歷史上兩位最杰出的幼兒教育家，其理論既有不少相同(或相似)點(diǎn)，也有許多不同之處。由于他正確地實(shí)施語言教育，使得他的后代許多人成為語言學(xué)家?！彼麡O為稱贊孔子的“少成若天性，習(xí)慣如自然”的理論。他認(rèn)為普通人家縱然做不到實(shí)行胎教，也應(yīng)當(dāng)在“嬰稚”時期“便加教訓(xùn)”。（三）變教師講授、幼兒園靜聽的教學(xué)方式為教師與幼兒共同活動、共同經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)方式；把書本降到次要的地位，活動是主要的，教學(xué)也不再限于教室之內(nèi)。在此之前先給他們一定的基礎(chǔ)知識和學(xué)習(xí)能力，使其盡快適應(yīng)學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，這是符合教育的循序漸進(jìn)原則的。二、認(rèn)為早期教育十分重要。陳鶴琴認(rèn)為，“活教育”的課程形式應(yīng)該符合兒童活動和生活方式，符合兒童與自然、社會環(huán)境的交往方式。有感于中國傳統(tǒng)教育的弊病，以及當(dāng)時我國所面臨的民族生存危機(jī)，陳鶴琴明確提出“活教育”的目的在于：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。關(guān)于教育本質(zhì)的論述：①“教育即生長” ②“教育即生活” ③“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造” 教育基本原則——“從做中學(xué)” 豪臺梭利的學(xué)前教育思想： 1907年，蒙臺校舍利在羅馬開辦了一家“。②木制的球體，立方體和圓柱體。1805年，裴斯泰洛齊帶著布格的天學(xué)校的老師和學(xué)生遷到伊東城。洛克認(rèn)為感覺是認(rèn)識世界的主要手段，經(jīng)驗(yàn)是知識的主要源泉，活克認(rèn)為“反省”是人們獲得知識的另一個源泉。公元476年，標(biāo)志著西歐進(jìn)入封建時代。1992年該會成為國家教育下發(fā)的國家一級學(xué)會“中國教育研究會”。日，政務(wù)遼命令公布施行《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，（幼兒園）。陳鶴琴的活教育理治論述活教育理論體系，包括三大綱領(lǐng)，目的論課程論，方法論，以及教學(xué)原則，訓(xùn)育原則等。從內(nèi)容上，它從僅僅實(shí)習(xí)幼稚教育擴(kuò)展到嬰兒保育，小學(xué)教育，從只實(shí)習(xí)教育和教學(xué)擴(kuò)展到實(shí)習(xí)行政管理以及縫紉炊事等。例》1434年2月頒布《托兒所組織條抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的保育院制度1938年3月10日在武漢成立中國戰(zhàn)時兒童保育會。1922年9月，教育部召開學(xué)制會議，通過《學(xué)制改革系統(tǒng)案》11月公布《學(xué)前系統(tǒng)改革會》，又稱“壬戌學(xué)制“或稱”新學(xué)制“學(xué)制規(guī)定的學(xué)前教育，在小學(xué)下設(shè)幼稚園，改變了以前蒙養(yǎng)院和蒙養(yǎng)園在學(xué)制中沒有獨(dú)立地位的狀況，確定了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在學(xué)制系統(tǒng)中作為國民教育第一階段的地位。學(xué)前社會教育機(jī)構(gòu)在中國產(chǎn)生，既反映了近代大生產(chǎn)的發(fā)展要求學(xué)前教育與之適應(yīng)這一秀規(guī)律，又反映了它是一種自上而下的被動出現(xiàn)的特點(diǎn)，是隨著近代學(xué)制的出現(xiàn)而勉強(qiáng)確定的。小勞法。這些 人稱為師、保、傅。原始社會兒童教育的主要特征： 1原始社會的兒童教育，實(shí)行公養(yǎng)公育。1989年的《教育方針法》的附加報(bào)告明確規(guī)定了學(xué)前教育的目標(biāo)法國學(xué)前教育有四重作用：啟蒙教育作用、社會作用、診斷和治療作用、與小學(xué)銜接作用?？傊?，老解放區(qū)的學(xué)前教育是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，為革命戰(zhàn)爭服務(wù)、為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)、為工農(nóng)大眾服務(wù)的學(xué)前教育。即使在物質(zhì)較豐富的我國城市，繼續(xù)提倡勤儉辦園、因地制宜、不相互攀比仍然是十分必要的。老區(qū)學(xué)前教育始終是有堅(jiān)定正確的服務(wù)方向，即為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。(2)豐富和發(fā)展了兒童道德發(fā)展的階段理論，并確定了教育的適當(dāng)作用。(2)在自然科學(xué)上，皮亞杰早年受生物學(xué)的影響很深。(2)她從重視兒童早期教育的角度來闡述學(xué)前社會教育的重要性。(2)在教育實(shí)踐中，她設(shè)計(jì)了一套“感官練習(xí)材料”對兒童進(jìn)行了各種感官教育。(2)學(xué)前教育要從嬰兒出生就開始。．古代兒童詩歌有哪些種類?答：古代兒童詩歌有：①識字類；②知識掌故類；③誡類。方法：①游戲；②講故事；③體罰。答：原始社會兒童教育活動包括：①生產(chǎn)勞動教育；②生活習(xí)俗教育；③原始的宗教教育；④原始的藝術(shù)教育；⑤體格和軍事訓(xùn)練?！肮B(yǎng)公育”思想：公養(yǎng)、公育是康有為的理想教育制度。⑥蒙養(yǎng)院實(shí)行“蒙養(yǎng)家教合一”。課程有行儀、日語等。兒童主要是學(xué)習(xí)眼前日用之事，是“知之淺而行之小也”。宮廷兒童教育主要介紹以太子、王子為對象的教育，有獨(dú)特的意義、內(nèi)容和形式，主要體現(xiàn)在保傅制度和三母制度上。子師負(fù)責(zé)對太子進(jìn)行道德行為規(guī)范教育；慈母要根據(jù)太子的需要，供給衣食和其他所需；保母負(fù)責(zé)安置料理睡眠。．賈誼把太子整個教育分為四個階段：(胎教)、(學(xué)前教育)、(學(xué)校教育)和(成人教育)。．(劉向，)的《列女傳》記載了我國最早的(宮廷胎教)的經(jīng)驗(yàn)，提出(孕婦對外界事物要“慎所感”的)理論，為“外象內(nèi)感”的胎教理論奠定基礎(chǔ)。．為兒童編寫的故事書多出自(宋代)以后。．胎教作為一種理論初步形成于(兩漢)。保傅》中是8歲，《尚書第二篇：學(xué)前教育史一、填空題．原始社會兒童教育的基本形式是(公養(yǎng)公育)。(1)肯定了兒童認(rèn)知發(fā)展是其道德發(fā)展的必要條件。(1)在哲學(xué)上，皮亞杰受康德影響較深。(1)她把發(fā)展學(xué)前社會教育同國家的建設(shè)事業(yè)聯(lián)系在一起。認(rèn)為幼兒正處在各種感覺的敏感期，應(yīng)加強(qiáng)適當(dāng)?shù)慕逃?，不失時機(jī)地使感官得到最充分的發(fā)展；感官訓(xùn)練是形成認(rèn)識能力的第一道門。學(xué)前教育：(1)賈誼”太子之善，在于早喻教與選左右“。胎教的方法：①監(jiān)督法；②小勞法；③瘦身法。．中國古代兒童家庭教育的原則和方法。．結(jié)構(gòu)。③蒙養(yǎng)院的保教要旨：對兒童教育，包含德智體美的內(nèi)容，照顧兒童情性及心理。戶野美知慧，是日本來華的最早幼教工作者。．眼前事。太保負(fù)責(zé)太子身體的安全和健康；太傅從道德和政治方面教育和訓(xùn)練太子；太師負(fù)責(zé)太子的學(xué)業(yè)知識。這是宮廷兒童教育制度之一。．知識掌故類的蒙學(xué)讀物，以(《蒙求》)最為流傳。．“大道之行也，天下為公，......故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。．我國古代對太子、王子的教育，早在(商代)就已經(jīng)存在。．“三母”是指(子師)、(慈母)和(保母)，除三母之外，當(dāng)時宮廷內(nèi)還置有(乳母)。．我國教育歷史上最早關(guān)于學(xué)前教育計(jì)劃的記錄出自(《禮記．最早有記載的胎教在(西周)時期。．“三公”是指(太師)、(太保)和(太傅)。(禮教)是對兒童進(jìn)行生活常規(guī)教育的核心。識字教育)、(計(jì)算)、(自然常識)。．胎教的目的、作用有(才德過人)、(健康長壽)、(形貌端正)、(選擇男女)。．三母制度。師、保、傅，分為太師、太保、太傅和少師、少保、少傅，稱“三公”和“三少”。書中列舉了大量的包括刻苦學(xué)習(xí)、忠君、孝宗、事長、守節(jié)等德行方面的格言、故事等，內(nèi)容生動，通俗易懂，易于兒童接受。湖北幼稚園的教員主要由日本人擔(dān)任。②蒙養(yǎng)院的設(shè)置：附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。所謂“發(fā)生認(rèn)識論”是關(guān)于兒童智力(思維)發(fā)展的結(jié)構(gòu)理論，其探索和解決的主要問題是：兒童出生后，認(rèn)識是如何形成、發(fā)展的，受哪些因素所制約，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么，各種不同水平的智力、思維結(jié)構(gòu)是如何先后出現(xiàn)的等問題。要讓兒童的教育有一個好的起點(diǎn)，為其健康成長打下良好的基礎(chǔ)，以便孕育一個德才兼?zhèn)洹⒔】甸L壽、形貌端正并且最好是男性的后代。答：胎教的內(nèi)容：①注意精神因素的影響與陶冶；②重視飲食影響與調(diào)攝；③選擇良好的外界環(huán)境；④良好的起居與生活習(xí)慣。(3)安排適宜的環(huán)境及人員對孕婦予以影響。(1)蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)感官教育的重要性。答：克魯普斯卡婭主要是從三方面闡述學(xué)前社會教育的重要意義。答：皮亞杰理論的形成受到很多人的影響。答：關(guān)于兒童道德發(fā)展規(guī)律的研究，皮亞杰在借鑒了前人研究成果的基礎(chǔ)上，作出了新的、創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。②忽視了不斷變化或不同背景下的社會道德標(biāo)準(zhǔn)對形成兒童道德判斷的影響。內(nèi)則》)以10歲前為學(xué)前教育期，而《大戴禮．(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)是我國古代最早的醫(yī)學(xué)著作。．自(宋代)以后，童蒙教材的編寫進(jìn)入了一個大發(fā)展的時期。．兒童詩歌的類別有(識字類)、(訓(xùn)誡類)、(知識掌故類)。．賈誼關(guān)于太子教育理論的著作主要見之于《(新書》)的《(傅職》)、《保傅》()、(《勸學(xué)》)、(《胎教》)諸篇中。子師、慈母、保母合稱“三母”。宮廷教育是一種特殊的家庭教育。他認(rèn)為學(xué)必自近者易者始，并認(rèn)為學(xué)位之道只就眼前日用的開始，初學(xué)應(yīng)給以簡單容