【正文】 教學(xué)秩序，同時(shí)說課也不受教材、年級、人數(shù)的限制，大可到區(qū)域、學(xué)校，小可到教研組，備課組。此后，夸美紐斯飄泊國外，始終未能返回祖國?？涿兰~斯提出了“泛智教育”思想，認(rèn)為學(xué)校教育的基本功能應(yīng)當(dāng)是給人以廣泛的知識教育，教育應(yīng)當(dāng)“把一切事物教給一切人”。5．論教學(xué)原則(1)直觀性原則。(5)量力性和因材施教原則?？涿兰~斯說過：“如果要使一個嫩芽變成一棵樹就需要培植，澆水，籬圍保護(hù)并且以支柱把它撐起??”“對于父母，兒童應(yīng)當(dāng)比金、銀、珠寶和寶石還珍貴”“上帝既已將這種責(zé)任交拖給父母，他們就應(yīng)明智地承擔(dān)起來并應(yīng)備加勤勉地把一切屬于知識和敬畏上帝的事灌輸?shù)絻和崛醯男撵`之中??”他稱兒童為“上帝的種子”，是“無價(jià)之寶”，一方面，兒童產(chǎn)生于父母的實(shí)體本身，是父母實(shí)體的一部分，生來是沒有被玷污的純潔的“種子”，具有謙虛、善良、和睦、可親等美德。他認(rèn)為一切人，“生來都有一個同一的目標(biāo)：他們要成為人，要成為理性的動物??他們都應(yīng)該達(dá)到一個境地，在合適地吸取了智慧、德行和虔信之后，能夠有益地利用現(xiàn)世的人生，并且適當(dāng)?shù)仡A(yù)備未來的人生。因?yàn)樵诖艘郧?，教師的職業(yè)，特別是小學(xué)教師的職業(yè)，沒有受到尊重。他要求教師要做到能激發(fā)“孩子們求學(xué)的欲望”他們必須“是溫和的，是循循善誘的，不用粗魯?shù)霓k法去使學(xué)生疏遠(yuǎn)他們，??”他還要求教師要把教育事業(yè)奠定在科學(xué)基礎(chǔ)之上就是要“把訓(xùn)練心智的藝術(shù)奠定在一個堅(jiān)固的基礎(chǔ)上面，使我們能夠得到可靠的與準(zhǔn)確的進(jìn)步。（2）論教師的地位和作用夸美紐斯非常重視教師的地位和作用，他認(rèn)為教師的職位是“太陽底下再沒有比它更優(yōu)越的”、光榮的職位。：（1）論普及教育夸美紐斯在17世紀(jì)30年代，繼莫爾之后，又一次響亮地提出了普及教育的主張。7．教育管理思想夸美紐斯認(rèn)為國家具有管理教育的最高權(quán)力，不應(yīng)該將教育事業(yè)拱手讓給教會和其他社會力量。(4)主動性與自覺性原則。直到17世紀(jì)，西歐各國仍普遍沿用個別施教制。2．論教育適應(yīng)自然的原則“教育適應(yīng)自然”的原則是夸美紐斯整個數(shù)育思想體系的根本性指導(dǎo)原則?？涿兰~斯和一些兄弟會員輾轉(zhuǎn)流高于深山密林之中，喪失了所有的藏書和手稿不久，又在流行的瘟疫中失去妻兒，境遇十分凄慘。教育政策法規(guī)部分 10我國現(xiàn)在進(jìn)行的新課程改革是我國第八次課程改革 10簡述新課程改革的根本任務(wù) 1)全面貫徹黨的教育方針政策2)調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、3)構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系 10簡述我國新課程改革的具體目標(biāo) 1)實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變2)體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性 3)密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系 4)改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式5)建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價(jià)與考試制度 6)實(shí)行三級課程管理制度10簡述新課程中教師的角色1)從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者 )從教師與研究的關(guān)系看，教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者3)從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者 )從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，教師應(yīng)該是社區(qū)型的開放的教師10簡述教師在新課程中教學(xué)行為的變化 1)在對待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞 2)在對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo) 3)在對待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思4)在于其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作10簡述新課程下的學(xué)生觀（答題時(shí)只答123點(diǎn)即可）1)學(xué)生是發(fā)展中的人 2)學(xué)生是獨(dú)特的人 3)10簡述合作學(xué)習(xí)方式的意義1)合作學(xué)習(xí)能夠激發(fā)創(chuàng)造性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和合作技能。1)基本觀點(diǎn)：建構(gòu)主義者提出了建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀和知識觀。 認(rèn)識過程（感覺、知覺、記憶、思維和想象）情感過程（情緒和情感）和意志過程（意志行動的心理過程）（需要、動機(jī)、信念、理想、價(jià)值觀和世界觀）和個性心理特征（能力、性格和氣質(zhì)）兩方面4簡述行為主義心理學(xué)的主要觀點(diǎn) ，主張心理學(xué)研究行為，主張采用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行客觀的研究4論述教師學(xué)習(xí)心理學(xué)的意義，更好地完成教育工作 ，指導(dǎo)和開展當(dāng)代教育改革，有效地開展學(xué)生心理異常的調(diào)試工作。1簡述教學(xué)過程應(yīng)遵循哪些基本規(guī)律（1）直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律（2）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律（3）掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律（4）傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律 簡述教學(xué)方法選擇的基本依據(jù)（1）教學(xué)任務(wù)（2）教學(xué)內(nèi)容（3）學(xué)生年齡特征2簡述德育的基本內(nèi)容（1）愛國主義教育（2）理想教育（3）集體主義教育（4）勞動教育（5）自覺紀(jì)律教育（6）民主與法制教育（7）科學(xué)世界觀和人生觀教育（8）道德教育2論述德育的任務(wù)（1）培養(yǎng)青少年樹立堅(jiān)定正確的政治方向（2）引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)世界觀和人生觀（3）逐步使學(xué)生具有社會主義的基本道德品質(zhì)和違紀(jì)觀念及養(yǎng)成文明行為習(xí)慣（4）培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)2簡述德育過程的基本規(guī)律（1）德育過程是對學(xué)生的知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程（2）德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程（3）德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程（4）德育過程是一個長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。（1）要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一。（2）設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的師導(dǎo)和考試制度?！钡?24頁：“對于青年的教育不在于把他們的腦袋塞滿從各個作家生拉硬扯地找來的字句和觀念，而在使他們的悟性看到外面的世界，以便從他們的心靈本身涌出一道活流，如同樹葉、花兒和果實(shí)從樹上的蓓蕾生出來，到了第二年又生出一個新的蓓蕾，又從新的蓓蕾生出新的嫩枝和之上的樹葉、花兒和果實(shí)一樣?！霸阢U上面蓋印記雖則很困難，但是蓋上了就可以支持很久，同樣，這種人的性格較之天分較高的人要來得穩(wěn)定一些，對于學(xué)過的東西不容易忘記。伶俐、渴于求知、容易受影響的人，這種人較之于其一切人都更適于受教育。學(xué)生處于社會所規(guī)定的學(xué)習(xí)的人生階段，自然要學(xué)習(xí)，而成人正處于行動的人生階段，更要“困而學(xué)之”?！保ㄔ捲诘?頁）第42頁：“七 教育確乎人人需要，我們想想各種不同程度的能力，就可以明白這一點(diǎn)。”這和“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了學(xué)生一切”似乎有相通之處。 教師的職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)。（六）論述題裴斯塔洛齊的教育“適應(yīng)自然”的思想述評。裴斯塔洛齊認(rèn)為體育的最基本的要素是肌肉運(yùn)動。他要求尊重兒童的自由和興趣，鼓舞學(xué)生通過自己的實(shí)地觀察，結(jié)合實(shí)際生活主動地、自覺地掌握有用的知識。盧梭還提出，教學(xué)必須啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)他們自覺地去獲取知識。為了完成上述任務(wù)，盧梭提出至今看來仍有積極意義的教學(xué)方法。(2)應(yīng)是這個年齡時(shí)期的兒童能夠理解的知識。自然教育還應(yīng)尊重兒童的個性特點(diǎn)。他要求通過兒童參加生產(chǎn)勞動，使兒童獲得勞動知識技能，為參加實(shí)際生活作好準(zhǔn)備；通過兒童參加生產(chǎn)勞動培養(yǎng)他們熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，這些思想至今看來仍是正確的。愛彌兒長到12歲還不大知道什么叫書”。視覺與觸覺相比，視覺具有不可比擬的優(yōu)越性。要學(xué)習(xí)思考，必須首先訓(xùn)練感覺和身體器官，以便為理性活動打好基礎(chǔ)。盧梭的勞動教育思想述評。盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿。A．《大教學(xué)論》 B．《愛彌爾》 C．《普通教育學(xué)》 D．《理想國》赫爾巴特提出的教學(xué)“形式階段”的第3個階段是＿＿＿＿。赫爾巴特提出的五種道德觀念是＿＿＿＿＿＿＿、“完善”的觀念、“善意”的觀念、“正義”的觀念、“報(bào)償”的觀念。盧梭在反對封建傳統(tǒng)教學(xué)的斗爭中，提出與之完全對立的新教學(xué)論。盧梭所說的直觀主要是實(shí)物觀察、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐。盧梭說：“需要記著的是：我們想取得的不是知識，而是判斷的能力”。盧梭關(guān)于教育三個來源之間關(guān)系的論述，雖存在著形而上學(xué)的觀點(diǎn)，但已初步認(rèn)識到遺傳、教育、環(huán)境對人的發(fā)展的作用，對教育學(xué)理論的發(fā)展是有意義的。其核心是教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程。盧梭為實(shí)現(xiàn)其教育目的，把勞動教育視為培養(yǎng)能夠運(yùn)用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動，營謀生活、自食其力的自然人的重要手段，因而十分重視勞動教育。嗅覺靠飲食來練習(xí)。在如何發(fā)展感覺，訓(xùn)練兒童各種感官方面，盧梭提出了許多有益的見解。盧梭在這部構(gòu)思20年，撰寫3年，精思熟慮的杰作中，對當(dāng)時(shí)法國腐朽的政治、宗教特別是教育進(jìn)行了猛烈抨擊。（三）選擇題盧梭是＿＿＿＿世紀(jì)法國教育思想家。簡單運(yùn)用：分析、評價(jià)盧梭的教學(xué)思想?？涿兰~斯認(rèn)為，周全的教育必須對舊的教學(xué)方法進(jìn)行改革。由于夸美紐斯認(rèn)識論的局限及其世界觀中宗教思想的影響，他割裂了感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的聯(lián)系，過分夸大了直觀性教學(xué)原則的意義；同時(shí)又承認(rèn)“神啟”在認(rèn)識中的作用，為宗教唯心主義留下了空隙。夸美紐斯創(chuàng)立的學(xué)年制和班級授課制，是學(xué)校教學(xué)工作制度上的重大改革，大大提高了學(xué)校工作效率，符合近代學(xué)校教育發(fā)展的需要，因而為后世所廣泛采用。學(xué)生入學(xué)之后，必須堅(jiān)持完成學(xué)業(yè)?！赌赣龑W(xué)?！贰涿兰~斯的教育著作之一，是近代第一本學(xué)前教育學(xué)論著，在它問世后的兩三百年間，成為父母和一切幼兒教育者的工作指南。A．荷蘭 B．捷克 C．俄國 D．美國夸美紐斯的自然適應(yīng)性原則最主要的是指教育要遵循＿＿＿的普遍規(guī)律。5．《母育學(xué)?！肥牵撸撸撸撸哧P(guān)于幼兒教育的一部名著。比如現(xiàn)在專業(yè)劃分過窄，使得培養(yǎng)的學(xué)生知識面狹隘，不但不利于形成健全和諧的人，而且在社會上的實(shí)用價(jià)值上也大受限制。例如他為國語學(xué)校設(shè)計(jì)的課程，除傳統(tǒng)的讀、寫、算和教義問答之外,夸美紐斯主張?jiān)黾訋缀位A(chǔ)、歷史、4 夸美紐斯．大教學(xué)論[M]．傅任敢．北京：教育科學(xué)出版社，2001．P40 地理、天文、經(jīng)濟(jì)與政治生活基本常識，使得自然科學(xué)也開始走進(jìn)課堂。我們信奉馬克思主義，相信只有今生，今生也只為今生。今生只是來生的準(zhǔn)備。況且，在他眼里上帝是仁慈的，才智極低而不能受教育的人是極少的。第一篇：夸美紐斯 泛愛主義淺析夸美紐斯的泛智主義課程： 課程與教學(xué)論課程與教學(xué)論 任課教師： 熊耕 老師 姓名： 王奎英 學(xué)號： 2120092874 提交時(shí)間： 2010年7月淺析夸美紐斯的泛智主義2120092874 王奎英夸美紐斯在《大教學(xué)論》中開宗明義表明它是“把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)”，1 也即是使所有的人，無論貧富貴賤無論城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的一切兒童都要獲得廣泛而全面的知識，使之成為博學(xué)、德行、虔信并舉之人?！彼J(rèn)為, 如果教員肯充分賣力氣，任何人都可以雕琢成器的。對于智者和愚者沒有絲毫的歧視和偏見，只需假以時(shí)日和正確的引導(dǎo)，他們都可以變得很完美，成為博學(xué)、德行和虔信的人。顯然，夸美紐斯的人人都要接受教育的思想里有唯心主義的宗教色彩，但是其合理部分，對于今天的我們也有所啟發(fā)?？涿兰~斯所設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容具有百科全書式的特點(diǎn)，突破了中世紀(jì)的教育以宗教為中心。如他強(qiáng)調(diào)學(xué)校要提供周全的教育，對于我們劃分專業(yè)等具有很大的借鑒意義。4．17世紀(jì)世界教育史上起著承前啟后、繼往開來的巨大作用的教育家是＿＿＿＿＿＿。A．感覺論 B．系統(tǒng)論 C．信息論 D．控制論夸美紐斯是十七世紀(jì)＿＿＿著名的教育家。該書以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)地論述了關(guān)于改革經(jīng)院主義教育，建立資產(chǎn)階級新教育的主張，首次提出了一個比較完整的教育體系，是近代第一部教育學(xué)著作，為近代教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。夸美紐斯對中世紀(jì)學(xué)校工作的缺乏計(jì)劃性和個別教學(xué)極為不滿，要求所有公立學(xué)校在一年之中只招一次學(xué)生，秋季始業(yè)，同時(shí)開學(xué)，同時(shí)放假。優(yōu)點(diǎn)很多，應(yīng)積極推行。在當(dāng)時(shí)具有巨大的革新意義，對教學(xué)理論的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。對兒童心理的認(rèn)識也是膚淺的，粗糙的。理解：盧梭的感官教育和勞動教育思想。（二）改錯題盧梭是以其“紳士教育”而著稱于世界教育史的。▇ 答 案（返回索引）(一)填空題1．自然人 2．法 3．《愛彌兒》 4．教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程 5．自然(二)改錯題1．將“盧梭”改為“洛克”或?qū)ⅰ凹澥拷逃备臑椤白匀唤逃?三)選擇題 1．C 2．B 3．B 4．B(四)解釋概念題1762年，盧梭長篇教育哲理小說《愛彌兒》問世。兒童在觀察、接觸周圍事物的活動中，可以獲得很多直接知識。聽覺官能的教育主要靠學(xué)說話、唱歌、聽音樂來練習(xí)。但他站在唯物主義感覺論的立場上，重視感覺教育，在西方近代教育史上第一次詳細(xì)地論述了外感官教育的意義、內(nèi)容和具體方法，不僅具有反對封建教育的進(jìn)步意義，而且有許多見解是合理的、有益的。自然教育是盧梭教育理論的根本思想。他強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，大大提高了兒童在教育過程中的地位，使學(xué)生成為教育的主體，與以教師為主體，殘害兒童身心的封建教育是完全對立的，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河。在他看來，教學(xué)的基本任務(wù)在于發(fā)展兒童獲取知識的能力；培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)的頭腦；發(fā)展學(xué)生的求知欲和好奇心，以及學(xué)習(xí)的興趣。他認(rèn)為，直觀性教學(xué)對于培養(yǎng)兒童敏銳的觀察力，豐富的想象力和準(zhǔn)確的判斷力具有重要意義。他說：“問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理”。（一）填空題赫爾巴特是＿＿＿世紀(jì)上半期德國的教育家。A．赫爾巴特 B．夸美紐斯 C．昆體良 D．杜威赫爾巴特的教育代表作是＿＿＿＿＿。盧梭是十八世紀(jì)＿＿國著名的哲學(xué)家和教育思想家。A．《政治學(xué)》 B．《愛彌兒》 C