【正文】 關(guān)系的故事。”家人閱信之后，豁然開(kāi)朗，立即撤訴，主動(dòng)讓出三尺空地。對(duì)黨忠誠(chéng)，知道黨在自己心中，有此標(biāo)尺，做事時(shí)才會(huì)想到自己是不是在按照黨的要求做事。要正確行使權(quán)力，就要處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系?！熬由髌洫?dú)也”。在全面建成小康社會(huì)的新的歷史時(shí)期，我們黨提出堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，這不僅是對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)作出的戰(zhàn)略部署，更是對(duì)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德提出的明確要求。(一)什么是道德?道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。二是社會(huì)輿論，社會(huì)普遍對(duì)這種不贍養(yǎng)老人的行為持否定態(tài)度。德治以其說(shuō)服力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟。比如說(shuō)，公共場(chǎng)所不能吸煙，過(guò)馬路要走人行橫道，開(kāi)車(chē)要遵守紅綠燈的規(guī)則。一般的人才使用原則是有德有才提拔重用，無(wú)德無(wú)才堅(jiān)決不用，有德無(wú)才，培養(yǎng)使用，有才無(wú)德限制使用。意思是說(shuō)一個(gè)人做事情，始終如一的保持當(dāng)初的信念，最后就一定能得到成功。行有行規(guī)，從事具體職業(yè)的黨員也要模范遵守行業(yè)操守、行業(yè)紀(jì)律規(guī)定。共產(chǎn)黨員在品德修養(yǎng)上首先要管住自己，管好家人。二、共產(chǎn)黨員講道德、有品行的時(shí)代意義“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中提出“講道德、有品行”合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)論是針對(duì)黨的組織建設(shè)還是針對(duì)社會(huì)建設(shè)都有一定的時(shí)代意義。”我們共產(chǎn)黨的偉大理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，帶領(lǐng)人民過(guò)上幸福美好的生活。二是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員“講道德、有品行”彰顯了我們黨發(fā)揮以德治黨軟實(shí)力的重要作用。比如，有一次我在省醫(yī)院看病，下午快到上班時(shí)間去交費(fèi)買(mǎi)藥，大廳里排了很長(zhǎng)的隊(duì)伍等待交費(fèi)，我們看到收費(fèi)的工作人員就在那里閑聊天，有說(shuō)有笑。三是講道德、有品行是發(fā)揮共產(chǎn)黨員引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)向標(biāo)作用的具體要求?！币馑际钦f(shuō)：上層的道德好比風(fēng)，平民百姓的道德像草，風(fēng)吹在草上，草一定順著風(fēng)的方向倒。二要增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)。當(dāng)今時(shí)代，是信息大爆炸時(shí)代，數(shù)據(jù)被捧為21世紀(jì)的黃金和石油。有的散播違背中央政策的觀點(diǎn)，等等。作為共產(chǎn)黨員要有強(qiáng)烈的自律意識(shí)，要求群眾做到的我們必須首先做到，要求群眾不做的，我們堅(jiān)決不做。所以要想修煉道德品行，需要時(shí)刻的反省自己，發(fā)現(xiàn)自己有問(wèn)題，就要立即改正?！爸灰I(lǐng)導(dǎo)有‘愛(ài)好’，他就千方百計(jì)‘投其所好’。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)。每日車(chē)馬盈門(mén)，賓客如云，絡(luò)繹不絕，水泄不通。周恩來(lái)總理在處理家庭關(guān)系上給我們樹(shù)立了典范。謝謝!?！秉h員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要慎重交友，所謂的朋友大都是奔著你手中的權(quán)力來(lái)的，你也就成為他們逢迎、圍獵的對(duì)象。門(mén)可羅雀的典故最能說(shuō)明朋友間的勢(shì)利之交。原則沒(méi)有堅(jiān)持，立場(chǎng)不夠堅(jiān)定，“把關(guān)”意識(shí)不強(qiáng)等等，當(dāng)然是接培勇腐敗墮落的根本原因，但誰(shuí)能說(shuō)那與他的“愛(ài)好”無(wú)關(guān)呢?蒼蠅不叮無(wú)逢的蛋。20世紀(jì)末發(fā)生的廈門(mén)遠(yuǎn)華走私案中的主角賴(lài)昌興總結(jié)了一句賄賂官員的心得：不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)愛(ài)好。劉少奇同志主張把“慎獨(dú)”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運(yùn)用。從善如登，從惡如崩。(二)增強(qiáng)自律意識(shí)守公德。有的鼓吹歷史虛無(wú)主義，說(shuō)什么邱少云在烈火中一動(dòng)不動(dòng)違反生理學(xué)，黃繼光的胸膛怎么可能擋住機(jī)槍的瘋狂掃射?劉胡蘭精神有問(wèn)題，是被鄉(xiāng)親鍘死的。我覺(jué)得，共產(chǎn)黨員講政治品德用最核心的一句話概括就是對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，聽(tīng)黨話，跟黨走。對(duì)黨忠誠(chéng)，就要對(duì)黨的事業(yè)忠誠(chéng)，對(duì)履行的政治任務(wù)忠誠(chéng)，對(duì)崗位職責(zé)忠誠(chéng)，像入黨誓詞中講的那樣，對(duì)黨忠誠(chéng)，永不叛黨，特別是在嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)下，必須做到絕對(duì)忠誠(chéng)，決不能受西方敵對(duì)勢(shì)力影響而對(duì)黨三心二意，政治上要永遠(yuǎn)堅(jiān)定。小人之德草。因此，從嚴(yán)治黨要兼具道德感召力和制度約束力，才能達(dá)到內(nèi)外兼修、標(biāo)本兼治的效果。也就是說(shuō)，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯(cuò)誤，而大多數(shù)人卻沒(méi)犯錯(cuò)誤，這是因?yàn)槭裁?就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒(méi)犯錯(cuò)誤的人對(duì)制度心有敬畏，雖然沒(méi)人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個(gè)人道德修養(yǎng)的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀文化的傳承者，更要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，崇德?lián)P善、積善成德。這種需求是呈上升式的。通過(guò)講解，我們不難發(fā)現(xiàn)，公德包括社會(huì)公德和職業(yè)道德，私德包括家庭美德和個(gè)人品德。嚴(yán)私德中的私德即指?jìng)€(gè)人品德和家庭美德。共產(chǎn)黨員在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守全體公民約定俗成的最起碼的道德準(zhǔn)則?？倳?shū)記指出，忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的本質(zhì)和核心，入了黨，就要一輩子一心一意跟黨走，對(duì)就要知恩感恩報(bào)恩。中國(guó)老百姓常說(shuō)：“有德有才是精品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有德無(wú)才是半成品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。而法律是對(duì)人的一種底線要求，一個(gè)人如果道德滑坡，而不能自我調(diào)控剎住車(chē)，遲早會(huì)突破法律的底線，必將受到法律的嚴(yán)懲。2000年6月，江澤民《在中央思想政治工作會(huì)議上的講話》中指出：“法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充。先是判斷這種不贍養(yǎng)老人的行為是不道德的，是不對(duì)的。一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行“講道德、有品行”其關(guān)鍵詞就在于道德品行。將提高道德認(rèn)識(shí)與自覺(jué)道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，知行統(tǒng)一，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為高尚的道德品質(zhì)，外化為自覺(jué)的道德行為。通過(guò)反思，一方面，提高改造客觀世界和主觀世界的能力，另一方面，檢點(diǎn)自己的思想和行為，不斷充實(shí)完善自己。不能干一年、兩年、三年還是濤聲依舊，發(fā)展面貌沒(méi)有新的變化，每年都是重復(fù)昨天的故事。三、如何做到講道德、有品行(一)以“四有”為標(biāo)尺“四有”干部是習(xí)近平同志在2015年1月在中央黨校第一期縣委書(shū)記培訓(xùn)班學(xué)員座談的時(shí)候提出的，目的是要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部除了有制度約束，還要能自我約束。于是張家人千里傳書(shū)到京城求救。(三)社會(huì)公德社會(huì)公德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，是全體社會(huì)成員都應(yīng)遵守的基本道德規(guī)范，黨員干部更應(yīng)帶頭遵守，并努力做履行社會(huì)公德的表率，成為全社會(huì)成員的楷模。諸葛亮在《論友》中說(shuō)：“士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固。三是要正確對(duì)待朋友交往。高尚的人格有著巨大的力量，能夠產(chǎn)生廣泛的影響。這三種境界既是提高文化素養(yǎng)的途徑，本身也是一種生活情趣的培育過(guò)程?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，文化素養(yǎng)高的人，往往能夠遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，保持高雅的情趣追求。反觀一些腐敗分子，由于自身情趣低下，貪圖物質(zhì)享受，往往經(jīng)不起“酒色財(cái)氣”的誘惑，沉溺于燈紅酒綠、吃喝玩樂(lè)之中，流連于低俗場(chǎng)所，敗壞黨風(fēng)政風(fēng)，走向腐化墮落。那些貪圖安逸、沉湎酒色、留戀牌桌的干部，很難在事業(yè)上有積極向上的態(tài)度和責(zé)任感，很難有全心全意為人民服務(wù)的理想追求，往往因其消極頹廢、追求享樂(lè)的人生態(tài)度而喪失為人的道德底線，喪失共產(chǎn)黨員的基本原則，墜入腐化墮落的深淵。生活情趣是個(gè)人品行和修養(yǎng)的直接體現(xiàn)。這是從政道德的具體體現(xiàn)?！爸艺\(chéng)”就是要忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民，時(shí)刻把黨和人民放在心中最高位置。這些觀點(diǎn)在理論上是站不住的，在實(shí)踐中是有害的。面對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)，面對(duì)艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，要開(kāi)創(chuàng)工作新局面，贏得事業(yè)新勝利，必須始終堅(jiān)持和不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的發(fā)展制度，是否符合這個(gè)國(guó)家的情況，能否得到人民群眾的支持和擁護(hù)，事關(guān)這個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)?？茖W(xué)的理論對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生積極的指導(dǎo)作用，否則就會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。全國(guó)各族人民特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信，堅(jiān)定不移地沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族被甩在了世界發(fā)展大潮的后面。前總統(tǒng)穆巴拉克下臺(tái)后，這個(gè)國(guó)家一度響起慶?！懊裰鲃倮钡臍g呼聲。我把它簡(jiǎn)要概括為“三個(gè)堅(jiān)定一個(gè)堅(jiān)持”，既堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)持核心價(jià)值。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要深刻認(rèn)識(shí)從政道德的極端重要性，明確為官?gòu)恼牡赖仑?zé)任和道德要求，以高尚的道德品行約束自己，以良好的道德形象取信于民，以崇高的道德力量引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，努力做愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德的自覺(jué)遵守者、示范引領(lǐng)者和堅(jiān)定維護(hù)者。一些黨員干部不同程度地存在道德失范、誠(chéng)信缺失等現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害黨的政府的形象，嚴(yán)重削弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，引起群眾的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。我們黨是用馬克思主義理論武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨，從成立之初就高度重視思想道德建設(shè)?？梢哉f(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華道德文化，為我們實(shí)施以德治國(guó)奠定了深厚的基礎(chǔ)。為官?gòu)恼仨氉裱欢ǖ牡赖乱?guī)范，具備應(yīng)有的道德品質(zhì)。道之以德，齊之以禮，有恥有格。四是評(píng)價(jià)功能，道德是公正的法官。后來(lái)，人們將“道”和“德”連用，并賦予較為明確的意義，使“道德”向今天的含義轉(zhuǎn)化。第四篇：講道德有品行做合格黨員講道德有品行做合格黨員——講稿為扎實(shí)推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的開(kāi)展，根據(jù)學(xué)校黨支部安排，今天我給大家作題目為《講道德、有品行，做合格共產(chǎn)黨員》的輔導(dǎo)講座。廣大黨員要抱著對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對(duì)工作盡力，對(duì)崗位盡責(zé)，對(duì)事業(yè)盡心，崇實(shí)干、用實(shí)勁、求實(shí)效，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。作為黨員只要有了“重品行”這個(gè)基礎(chǔ),才會(huì)牢記使命，牢記入黨誓詞，才會(huì)不辜負(fù)黨和人民。俗話說(shuō)，“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。作為一名黨員干部，如果一輩子庸庸碌碌，雖然沒(méi)有犯大錯(cuò)，但尸位素餐也是一種腐敗，一種對(duì)國(guó)家資源的浪費(fèi)。對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，道德品行既內(nèi)含在黨性中，又是黨性的集中體現(xiàn)。第一篇：“講道德 有品行”黨課講稿：講道德 有品行 做合格黨員“講道德 有品行”黨課講稿：講道德 有品行 做合格黨員“講道德 有品行”黨課講稿：講道德 有品行 做合格黨員上善若水，厚德載物。二、德內(nèi)函于黨性，集中體現(xiàn)黨性。能力不足危險(xiǎn)是“四大危險(xiǎn)”之一。講道德有品行要成為日常學(xué)習(xí)生活的基本行為準(zhǔn)則。一個(gè)人只要將道德品行貫穿于生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)，就不愁自身的行為不純潔，不被其他人佩服和尊敬，所以說(shuō)重品行是永葆自身行為純潔的基礎(chǔ)。俗話說(shuō)，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。三要干老實(shí)事。黨員要從思想源頭上牢固樹(shù)立正確權(quán)力觀，切實(shí)處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時(shí)刻要對(duì)手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為學(xué)生著想。而“德”，是指為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類(lèi)客觀需要去做事的行為，是指人世的德性、品行、品德。三是教育功能，道德是催人奮進(jìn)的引路人?？鬃诱f(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。人無(wú)德不立，官無(wú)德不為。宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕得，強(qiáng)調(diào)自我約束，對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響。馬克思曾經(jīng)指出，只有執(zhí)政黨及其政府率先成為全社會(huì)的德行楷模，以自己虛心、誠(chéng)懇、敬業(yè)、奉獻(xiàn)而卓有成效的表率行為給全社會(huì)作出榜樣，才可能有效防止“全部陳腐的東西”死灰復(fù)燃。但我們也應(yīng)該看到，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)面臨著執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)(即“四大考驗(yàn)”)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)(即“四種危險(xiǎn)”)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。加強(qiáng)干部思想道德建設(shè)，已經(jīng)成為加強(qiáng)黨的