【正文】 《弟子規(guī)》全文〈總 敘〉弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文〈入則孝〉父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生〈出則弟〉兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯 或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后 長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到 稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見能 路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立 騎下馬 乘下車 過(guò)猶待 百步余長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐 尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略 斗鬧場(chǎng) 絕勿近邪僻事 絕勿問(wèn) 將入門 問(wèn)孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷 借人物 及時(shí)還 后有急 借不難〈信〉凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò) 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管 見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警 唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè) 損友來(lái) 益友卻 聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親 無(wú)心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡 過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜〈泛愛(ài)眾〉凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō) 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚(yáng)人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已 恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng)待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言〈親仁〉同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少 不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞〈余力學(xué)文〉不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之 非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致。生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣?！冻吩唬骸俺?guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶。是故君子先慎乎德。（3）《詩(shī)》云：“樂(lè)只君子，民之父母?！对?shī)》云：“宜兄宜弟。堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。故君子不出家而成教于國(guó)。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。”《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命惟新?！对?shī)》云：“於戲前王不忘。故君子必慎其獨(dú)也?！洞髮W(xué)》（1）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。幼而學(xué)，壯而行。舉神童，作正字。泌七歲，能賦棋。始發(fā)憤，讀書籍。彼無(wú)書，且知勉。通古今，若親目。闖逆變，神器終。炎宋興，受周禪。北元魏，分東西。高祖興，漢業(yè)建。周武王，始誅紂。唐有虞，號(hào)二帝。經(jīng)既明，方讀子。大小戴，注禮記。詩(shī)書易，禮春秋。孟子者，七篇止。君則敬，臣則忠。與絲竹，乃八音。此五常，不容紊。父子親，夫婦順。弟于長(zhǎng)，宜先知。幼不學(xué)，老何為。教之道，貴以專。房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。能親仁，無(wú)限好；德日進(jìn)，過(guò)日少。善相勸，德皆建；過(guò)不規(guī)，道兩虧。行高者，名自高；人所重，非貌高。見人惡，即內(nèi)省，有則改，無(wú)加警。信凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。緩揭簾，勿有聲；寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。稱尊長(zhǎng)，勿呼名；對(duì)尊長(zhǎng)，勿見能。諫不入，悅復(fù)諫；號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。父母責(zé)，須順承?！洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅??！洞髮W(xué)》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇?！粗?jǐn)〉，我們生活中做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎。他們所說(shuō)的，所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽從他們的教誨。別看這小小的一個(gè)字，它里面可有一個(gè)個(gè)故事呢！像“曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮”那樣，講述的是一個(gè)美麗的故事呢！在以前，有一個(gè)女神。但只是力行道德規(guī)范，不肯讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)容易依著自己的偏見做事，顯得愚昧。孝敬父母不僅是每位公民的法律義務(wù)，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。發(fā)揚(yáng)了我國(guó)傳統(tǒng)教育的文化。我就說(shuō)一說(shuō)我讀后的感受吧！三字經(jīng)：核心思想包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝。不刻苦學(xué)習(xí)，敷衍了事，又怎么會(huì)成功呢？文化、差異我們是“90的青年男女。老師是我們心中最美的太陽(yáng)。第一篇：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》讀后感《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》讀后感《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》可真是兩篇寶貴的好文章?。〗袢瘴易x了一遍，才知其中蘊(yùn)含著天地間的哲理是我們這些“90后的青年男女”所不懂的。他們是人類靈魂的工程師，無(wú)時(shí)無(wú)刻地鞭策你，督促你，讓你擁有一顆明智的心和聰慧的大腦，更重要的是，他們還會(huì)讓你擁有純潔、高尚的靈魂。別看老師平時(shí)對(duì)我們嚴(yán)