讀中國簡史有感(存儲版)
【正文】 材，它們實際上就是老子，孔子這些哲學(xué)家們的哲學(xué)著作。”這是“仁”的積極方面，盡己為人謂之忠。人人都應(yīng)當(dāng)讀經(jīng)書，正如在西方傳統(tǒng)中，人人都應(yīng)當(dāng)去教堂。即使在中國哲學(xué)家中以說理見長的孟子和荀子，把他們的著作和西方哲學(xué)家的著作相較，其中的格言、比喻和事例也比西方哲學(xué)著作中要多。第五篇：讀《中國哲學(xué)簡史》有感讀《中國哲學(xué)簡史》有感設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 09級工業(yè)設(shè)計一班 邢瑩瑩 ***抱著一顆新奇的心走進大學(xué)的那一年，學(xué)校的圖書館成為我最感激的地方。之前也讀過《西方哲學(xué)史》，雖然也對一些西方哲學(xué)家的世界觀、價值觀、人生觀有一定的認識，但是同時也感到了一種孤獨感，因為西方文化與東方文化的起源畢竟不同，加之生活環(huán)境、行為方式也大相徑庭，對西方哲學(xué)思維的模式與表達方式略感生澀，且無法與自己的生活產(chǎn)生一定的共鳴。而對中國哲學(xué)的理解并不能僅將其作為定語理解，還要將其與西方哲學(xué)進行比較。儒家學(xué)派中國哲學(xué)史上的第一大哲學(xué)體系，因為儒學(xué)自漢武帝時代被重用起就成為封建時期的正統(tǒng)國學(xué)，儒學(xué)的發(fā)展不容小覷。”四個疊詞就足以概括人與人之間的關(guān)系和如何做的問題了。雖然大同思想只能歸于理想或者說是夢想，但是千百年來，這美好的心愿一定在每一個誦讀它的人的心中。道家流派，最廣為人知的是老子與莊子，但是在道家思想上，還有一個人也不得不提，他就是——楊朱。而且，一個人能坦白若此，也真是算的上可愛了，不是嗎？對于墨家，“兼相愛，交相利”時期核心，但是，從個人角度來說，還是不甚喜歡墨家學(xué)說，墨子曰；“上同而下不比。”然后就連人帶馬一起過去了，我當(dāng)時看完之后，我就想暈了。如公孫龍的白馬非馬之說，真是讓我樂不可支。這個說法從現(xiàn)實上來說也確實有道理，以一人之力改變國家確實也虛妄，可是你不能連一點舍己為國的想法也沒有吧？可是人家就是那么坦誠，那么現(xiàn)實，你有什么辦法呢?當(dāng)然楊朱還有其他的一些理由，由于相隔時間太長也記不清了?！钡挠迫磺閼?，我以為這正是道家意境的寫照，而最后那一句“此中有真意，欲辯已忘言。貨，惡其出于地也不必藏于己；力，惡其出于身也不必為己；是故謀閉不興，盜竊亂賊而不作，故外戶不閉，是謂大同。如今儒學(xué)的教育機構(gòu)孔子學(xué)院已經(jīng)遍布全球，但是身在孔學(xué)發(fā)源地的我們，對儒學(xué)究竟了解多少，這是值得我們深思的問題。這般讓人無奈、神秘的學(xué)問，也大概就只能算是中國哲學(xué)史了。是“反思的反思”。借著不知如何選擇，也借好奇，想著可以借此多了解一些咱們中華的文化根基——哲學(xué)?！币虼耍粋€慧心地讀者，讀詩時能從詩句之外去會意，讀書時能從字里行間去會意。不會如閱讀黑格爾大作般，讓我昏昏欲睡或是不知所云。所以現(xiàn)在教育重拾儒學(xué)經(jīng)典，取其精華，實為明智之舉，也是對歷史的糾正，對人心的拯救。它有一心教導(dǎo)人向善去惡，何為“君子之道”，如孔老夫子“仁”的實踐包含了為他人著想。從前，一個人如果受到教育，首先就是受哲學(xué)這方面的啟蒙教育。簡言之，現(xiàn)在的人總是在互相依賴與互相提防中小心協(xié)調(diào)。再者，現(xiàn)代社會是一個充滿誘惑的時代，人在各種利益的驅(qū)使下，難免會心理扭曲，為謀利益不擇手段，直接導(dǎo)致誠信危機。第四篇：讀中國哲學(xué)簡史有感讀《中國哲學(xué)簡史》有感《中國哲學(xué)簡史》一書中將人生劃分為四境界。第三篇：讀《中國哲學(xué)簡史》有感讀《中國哲學(xué)簡史》有感《中國哲學(xué)簡史》這本書由馮友蘭先生編著，在讀這本書之前，內(nèi)心有一種恐懼感，這么枯燥的書怎么讀？可是當(dāng)我讀了兩頁之后，發(fā)現(xiàn)不僅沒有自己先前想象的那么枯燥，卻覺得很有滋味！我讀第一章用了三個小時，短短的十一頁，不知不覺的時間就過去了。諸子百家的思想馮先生用淺顯易懂的話語剖析在我們面前，并將哲學(xué)思想的演變順著歷史脈絡(luò)，結(jié)合地理環(huán)境，分析中國人特有的“人格”，對于我們很有啟示意義。墨子極力宣揚兼愛學(xué)說，即天下的每個人都應(yīng)該同等地、無差別地愛別的一切人?？鬃油瞥纭叭柿x”，仁的本質(zhì)是愛人，一個人必
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