【正文】 馬克思、恩格斯在1841年以前曾經(jīng)接受黑格爾唯心主義哲學，從1841年下半年起轉(zhuǎn)向 。總的來說，物質(zhì)是世界上最根本的東西，在這個世界上，物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的。能動作用主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導實踐改造改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導，控制人的行為和生理的作用。唯物辯證法就是對物質(zhì)世界的這兩個不可分割的本質(zhì)方面的反映。辯證關系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個別，共性和個性，絕對和相對的關系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。12意識的功能和作用第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。質(zhì)是一事物區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。真理于價值的關系。(2)真理具有再認識的功能。其實，所謂的唯物主義歷史觀就是指馬克思主義歷史觀，因為在馬克思主義歷史觀之前任何哲學學派都沒有能夠證明社會形態(tài)中的“物質(zhì)決定意識”的道理。（三）唯物主義的群眾史觀同唯心主義的英雄史觀相反，歷史唯物主義從社會存在決定社會意識的基本觀點出發(fā)，認為社會發(fā)展的歷史是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，是社會生產(chǎn)方式新陳代謝的歷史，因而也是人民群眾創(chuàng)造活動的歷史。j使用價值和具體勞動：每一種具體勞動，都能夠生產(chǎn)出一種特殊的產(chǎn)品，而每種特殊的產(chǎn)品又都能滿足人們一定的、特殊的需要，即具有特殊的使用價值，因此，具體勞動生產(chǎn)商品的使用價值，但不能形成商品的價值；k價值和抽象勞動：商品的價值是由一般的或者無差別的人類勞動創(chuàng)造的，而一般的或者無差別的人類勞動正是抽象勞動，即抽象勞動創(chuàng)造商品價值。”2商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。5．勞動力成為商品的條件勞動力成為商品，要具有兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動路當作自己的商品來支配；第二：勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質(zhì)條件。經(jīng)濟全球化的含義？所謂的經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化。最后，各國經(jīng)濟體制的變革。從當代資本主義發(fā)展的實際情況來看，生產(chǎn)資料私有制仍然是資本主義的基本經(jīng)濟制度，資本追逐剩余價值的本性并沒有改變，改變的只是獲取剩余價值的方式和方法。第五篇：馬克思主義基本原理概論復習資料馬克思主義基本原理概論復習資料（四川602出品）什么是馬克思主義？馬克思主義的三個組成部分是什么？馬克思主義的三大理論來源是什么？基本定義：馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。馬克思主義的三個組成部分是：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義。這種科學態(tài)度是在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，不斷在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，即堅持與發(fā)展的統(tǒng)一。）第一、思維和存在何者為第一性，何者為第二性問題。列寧物質(zhì)定義有四層含義：其一，物質(zhì)概念是標志客觀實在的哲學范疇。4)體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。生產(chǎn)實踐是認識的基本來源。1矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中各有什么作用？矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展；第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。特別性、個性不可能全部進入共性、普遍性，否則世界就喪失了自己的豐富性、個體性。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。第一，量變是質(zhì)變的必要準備。1辯證否定觀與形而上學否定觀的根本區(qū)別表現(xiàn)在哪？ 辯證否定觀是科學的否定觀，形而上學否定觀是非科學的否定觀，二者根本對立，其分歧主要表現(xiàn)在如下幾方面：一、辯證的否定觀認為，事物的否定是自我否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。四、辯證的否定觀認為，否定的實質(zhì)是揚棄，是對舊事物的既克服又保留。認識社會規(guī)律比認識自然規(guī)律困難得多。（二）1)從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。原因是：因為第一、人的認識總要受到主客觀條件的種種限制其一，受到客觀事物發(fā)展過程和程度的限制；其二，受到生產(chǎn)發(fā)展水平和科技條件的限制；其三，人們的立場、觀點、方法、性格特征等主體因素，、從人們具體的認識過程看，當某一思想、理論、計劃、方案等，經(jīng)過多次反復，在實踐中達到了預想的結(jié)果，就算完成了。實踐是檢驗真理的唯一標準。真理和謬誤是客觀的，是人不。即是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認識對象的。第三, 感性認識和理性認識是相互滲透的、相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應當也不可能把它們截然分開。只有在實踐中充分發(fā)揮主觀能動作用，才能正確地認識世界和成功地改造世界。區(qū)別: 自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。三、辯證的否定觀認為，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；否定還是新舊事物間聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物是在舊事物的“母腹”中生長起來的，體現(xiàn)著新舊事物之間的歷史聯(lián)系。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。（2）、質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。在一個較大范圍內(nèi)是特殊性的東西，在較小的范圍內(nèi)就轉(zhuǎn)化為普遍性的東西，反之亦然。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系：1）矛盾普遍性和特殊性相互區(qū)別。第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰匙”。這是人改造自然世界的活動。2)堅持了能動的反映論和可知論，有力地批駁了不可知論?！蔽镔|(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所做的最高的哲學概括。哲學的基本問題及其內(nèi)涵是什么？1）哲學的基本問題，是思維和存在的關系問題。既要防止和反對教條主義態(tài)度，也要防止和反對形式主義和實用主義態(tài)度。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用。為適應科學技術進步和生產(chǎn)社會化的發(fā)展，必然要求調(diào)整和變革舊的生產(chǎn)關系，新的適應8 生產(chǎn)社會化要求的生產(chǎn)關系必然將不斷出現(xiàn)和發(fā)展。經(jīng)濟全球化的動因？導致經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展的因素主要有：首先，科學技術的進步和生產(chǎn)力發(fā)展。第二．資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級的階級意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，在資本主義條件下，資產(chǎn)階級在進行階級統(tǒng)治的實踐中逐步形成了自己作為社會統(tǒng)治階級的意識。貨幣的功能7 有三：作為商品和勞務的交換媒介；作為價值尺度，確定商品和勞務相交換的比率；作為價值儲存手段。決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。（3）無論是商品的使用價值還是價值，都是勞動的產(chǎn)物，并且生產(chǎn)使用價值和價值的勞動是不一樣的，即具體勞動創(chuàng)造了商品的使用價值，抽象勞動創(chuàng)造了商品的價值。社會歷史根源唯心主義英雄史觀的社會根源是生產(chǎn)力還不夠發(fā)展，大多數(shù)人從事生產(chǎn)勞動，少數(shù)從事政治統(tǒng)治，壟斷精神文化生活。第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律1社會基本矛盾及其規(guī)律p94 會存在和社會意識生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，經(jīng)濟基礎和上層建筑及其矛盾運動 社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及其特殊形式 2唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀的區(qū)別？唯心主義歷史觀認為：社會意識形態(tài)決定社會存在，先有社會意識形態(tài)，后又社會存在。（2)真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀必定是在真理的指導下實現(xiàn)需要的滿足。首先，辯證唯物主義認識論把實踐的觀點引入了認識論，科學的規(guī)定了認識的主體和客體及其相互關系，在此基礎上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關系。質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容是：事物的運動變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程。人們在發(fā)揮是主觀能動性的同時，必須尊重客觀規(guī)律，承認規(guī)律的客觀性。（P43）矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。（P34）實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。4意識的本質(zhì)及其能動作用的表現(xiàn)本質(zhì):意識的本質(zhì)是人腦的機能，使物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。（P29）答：唯物主義:物質(zhì)決定意識（存在決定思維）；唯心主義：意識決定物質(zhì)（思維決定存在）。：馬克思主義是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物。社會主義在發(fā)展過程中，由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度的不同，階級基礎與群眾基礎的構成狀況的不同，革命傳統(tǒng)的不同，以及歷史和現(xiàn)實的、過你額和國際的各種因素的交互作用，社會主義發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性特點。馬克思勞動價值論的意義第一，馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎。價值評價的三個特點：第一，評價以主客體的價值關系為認識對象。為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。這一問題是劃分唯心主義和唯物主義的標準。：資本是增殖價值的價值，它反映了資本家和雇傭工人之間的剝削和被剝削關系。：社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。：作為一個普遍的哲學范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關系。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。其次，資產(chǎn)階級凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟過程和經(jīng)濟活動，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。1國家壟斷資本主義主義主要形式、本質(zhì)和對它的評價P18P189 答：（1）主要形式：國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進步和生產(chǎn)社會化程度進一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的必然結(jié)果。1簡述商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的條件？P144 答：商品經(jīng)濟是以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式，它得以產(chǎn)生的兩個歷史條件是：（1）社會分工的出現(xiàn)（2）生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。1人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用。人類社會實在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動中前進的。實踐檢驗和證明真理是一個永遠不會完結(jié)的過程。普遍和特殊的區(qū)分是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。旨在研究復雜的發(fā)展進程時要著重地把握它的主要矛盾。②矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：一、矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。一切事物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映實踐在認識中的決定作用。只有學習、掌握并堅持以馬克思主義作為我們行動的指南，才能更好地堅持愛國主義、集體主義、社會主義的思想的主旋律，才能有效地整合格中利益訴求和價值觀念，在全社會形成強大的凝聚力和共同的意志。支配著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程。世界統(tǒng)一于物質(zhì).”存在”只有有思維相聯(lián)系時才理解為物質(zhì),”世界統(tǒng)一于存在”容易引起歧義:統(tǒng)一于物質(zhì)存在還是精神存在,、物質(zhì)與意識的對立在任何范圍內(nèi)都具有絕對的意義。(4 分)而必要勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的是勞動力的價值。該命題認為在歷史活動中“謀事在人”,即承認人的能動作用 , 這是有積極意義的。生產(chǎn)剩余價值的基本方法：⑴絕對剩余價值的生產(chǎn)，即在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。科學技術在社會發(fā)展中的作用：科學技術是第一生產(chǎn)力3（簡）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力：⑴生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。上層建筑的反作用可能是積極的進步的，也可能是消極的衰退的，當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎服務時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。*經(jīng)濟基礎的實質(zhì)：社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度是制度化的物質(zhì)社會關系，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。*在生產(chǎn)關系中生產(chǎn)資料的所有制關系是最基本的，它是進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。社會意識有其相對獨立性。2（選）社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。真理的相對性：具有相對性的真理，指真理的有條件性，有限性。4）總之，反映具有創(chuàng)造性的特點，創(chuàng)造性是反映的能動性的基本標志。⑷實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。1（多選/簡）辨證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時，又承認意識對物質(zhì)有能動作用。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。⑵同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。⑴ 堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，這是唯物辯證法和唯心辨證法、詭辯法的重要區(qū)別所在。（選）哲學基本問題：人們在認識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題，也是人們在實際活動中的基本問題。認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵和循運用規(guī)律，是與時俱進的根本要求。（選）馬克思主義理論體系的三個主要組成部份：馬克思主義哲學，馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義。⑷馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系。從這個意義上講，與時俱進就要把握規(guī)律性。哲學：系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。聯(lián)系的特點：客觀性，普遍性，多樣性。1矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。1（選）事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。⑶實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。人不