【正文】 涵，理解詩(shī)歌的主旨。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。③體會(huì)夸張、對(duì)照的寫法表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？（①天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。理想之夢(mèng)：A浪漫：邀明月為伴、著謝公之木屐、登青云之梯追求。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。送：擬人）夢(mèng)游天姥 日升明快之景——5句（引人入勝之景）第二段 山中奇幻之景——6至10句（殷：作動(dòng)詞用。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反 抗精神。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”3．聯(lián)系全詩(shī)小結(jié)：英國(guó)詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō)：“詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的。先用天相比，又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺(tái)相比。（2）提問(wèn)：這幾句在全文起什么作用？明確：空間轉(zhuǎn)移，時(shí)間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進(jìn)入夢(mèng)境。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。師：雖然詩(shī)人也流露了一定的消極感傷的情緒，但我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。通過(guò)這四首詩(shī)歌體會(huì)李白豪放飄逸而清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東),生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。其它的如“歌”、“行”等。三、整體感知放錄音，要求學(xué)生聽(tīng)清字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)出感情基調(diào)。指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》。參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。此詩(shī)所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適合于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。局限性：流露出了人生如夢(mèng)幻，行樂(lè)須及時(shí)的消極避世思想。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。請(qǐng)大家讀《哭》。次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯(lián)想到晁衡旅行之遙遠(yuǎn)和艱險(xiǎn)。此處用擬人化的手法，通過(guò)寫白云有愁來(lái)寫詩(shī)人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊(yùn)藉。后人根據(jù)她的悲嘆聲進(jìn)一步推衍成這支歌曲。這樣的石頭采之不盡，輸之不竭，而纖夫之苦足以感傷千古，沒(méi)有盡頭。但問(wèn)情若為?月就云中墮。答：所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特色就是指詩(shī)歌語(yǔ)言清新而自然，也就是說(shuō)語(yǔ)言給人的感覺(jué)很別致有情趣，但又沒(méi)有刻意使用語(yǔ)言技巧；“實(shí)話實(shí)說(shuō)”而又感人至深。他希望由布衣一躍而成為卿相。李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下深厚的友誼?！秹?mèng)游天姥吟留別》就是這樣的代表作。作者對(duì)高大神秘的天姥山的向往，本身就是對(duì)美好事物的熱情的向往和追求，文章在此便初顯了詩(shī)人的浪漫的主義氣質(zhì)。李白在這里穿上了謝靈運(yùn)的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的憂傷。這種落寞之情讓詩(shī)人寫出了“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。李白的詩(shī)歌不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。最后有夢(mèng)境幻入仙境，更完全是彩色繽紛的神話世界。李白一生大半過(guò)著浪游生活，寫下了不少游歷名山大川的詩(shī)篇，其中還有一些詩(shī)和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中事物不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就借助種種奇麗驚人的幻想，進(jìn)入到神仙的境界。使得他的詩(shī)增加了天馬行空獨(dú)來(lái)獨(dú)往上天入地?zé)o所阻擋的力量，如“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。他持才傲物的性格與當(dāng)權(quán)的宦官外戚格格不入因此遭受他們的嫉妒壓制排擠和打擊，而皇帝也僅僅把他當(dāng)成歌舞升平的點(diǎn)綴和御用文人。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻———這是他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中對(duì)夢(mèng)境的描寫，看了真使人目眩神迷心向神往。腳著謝公屐，身登青云梯?！秹?mèng)游天姥吟留別》讀后感2李白說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”。”在千回萬(wàn)轉(zhuǎn)的山石間，道路彎曲沒(méi)有方向，詩(shī)人沉醉在這種仙境的美麗中，卻也的不知走往何處的迷茫。“謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯”。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，作者用夸張手法極言天臺(tái)的高，而又將天臺(tái)山與天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人對(duì)天姥山油然而生敬意。李白的一生大半過(guò)著浪游的生活，寫下了不少游歷名山大川的詩(shī)篇，其中還有一些詩(shī)和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。甚至連玄宗也開(kāi)始對(duì)他不滿，因而，他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城?！秹?mèng)游天姥吟留別》讀后感1李白早年就有濟(jì)世安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù)，夢(mèng)想著有朝一日得展才干?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥笔亲铒@著的特色。明月在云間，迢迢不可得。此句照應(yīng)“拖船一何苦”，極言行役之艱巨。三、賞析《丁都護(hù)歌》，展示基本解讀的文字：《丁都護(hù)歌》基本解讀（重點(diǎn)：白描、細(xì)節(jié)）一）解題關(guān)于“丁都護(hù)歌”的來(lái)源，《宋書?樂(lè)志》記載說(shuō)，彭城內(nèi)使徐逵之被魯軌殺了，宋高祖（即宋武帝劉裕）派府內(nèi)直督護(hù)丁旰去處理后事。末句“白云愁色滿蒼梧”抒發(fā)詩(shī)人的悲痛心情。而據(jù)考證，晁衡并沒(méi)有遇難，而是隨風(fēng)漂至海南，輾轉(zhuǎn)回到長(zhǎng)安，繼續(xù)任官。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?”第三課時(shí)賞析《哭晁卿衡》《丁都護(hù)歌》《越女詞五首（其三）》一、導(dǎo)入《夢(mèng)》在描寫美好境界不時(shí)穿插著對(duì)險(xiǎn)境的描寫，也許告訴了我們這樣一個(gè)道理：美景與險(xiǎn)象同在。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。三、詩(shī)歌小結(jié)作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴的的憎惡。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。研習(xí)第二節(jié) ⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)⑵小組交流：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。⑵天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。讀書時(shí)期[25歲以前]通讀百家習(xí)劍任俠求仙訪道思想復(fù)雜第一次漫游[25──42]辭親遠(yuǎn)游酒隱安陸十年活動(dòng)名動(dòng)京師長(zhǎng)安三年[42──45]應(yīng)昭入京供奉翰林得罪權(quán)貴自請(qǐng)放還第二次漫游[45──55]客居梁園喜逢高杜漫游尋仙憂心國(guó)事戰(zhàn)亂時(shí)期[55──62]避居廬山流放夜郎奉節(jié)遇赦病卒當(dāng)涂 ２、作品背景 這首詩(shī)作于出翰林之后。如“以奇文取稱”（元稹）、“才大語(yǔ)終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評(píng)價(jià)語(yǔ)很多。二、常識(shí)簡(jiǎn)介 李白素有“詩(shī)仙”之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。通過(guò)《夢(mèng)游天姥吟留別》的教學(xué)了解李白詩(shī)歌落想天外的浪漫主義風(fēng)格。（4）提問(wèn)：“且放”兩句，詩(shī)人表明了自己什么志向？明確：絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格，同時(shí)也顯露出詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。因?yàn)椤霸葡济鳒纭钡奶炖焉脚c“煙濤微?！钡腻尥瑯由衩孛烂睿欢薜摹靶烹y求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就 成了一種強(qiáng)烈的誘惑。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。（有儒家風(fēng)范道家風(fēng)骨）這一切在我們的心目體現(xiàn)出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對(duì)自由充滿向往。（① 代第一段內(nèi)容。這是一首和曲而唱的歌行體詩(shī)——他抒情；這是 1 一篇形式自由的文——他載道；這是一首表達(dá)理想的詩(shī)——他言志。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩(shī)歌變幻怪譎的藝術(shù)特色?！褒R州”指中國(guó)。這兩句可能就是仙女說(shuō)出來(lái)的。以上三句，都是詩(shī)人夢(mèng)里漫游天空所見(jiàn)的景色。”《唐詩(shī)快》：“命題奇創(chuàng)。葛洪《神仙傳》載：仙女麻姑對(duì)王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳，豈將復(fù)為陵陸乎？” ：中州，即中國(guó)。此句說(shuō)在一個(gè)幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣?！秹?mèng)天》賞析 《夢(mèng)天》 李賀老兔寒蟾泣天色，去樓半開(kāi)壁斜白。李賀詩(shī)想象豐富奇特，幽深奇譎，句鍛字煉，色彩瑰麗，富有浪漫氣息。也有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》。李賀天才奇曠，熔古爍今，又獨(dú)辟路徑，自成面目，以不同凡響的創(chuàng)意，給人們留下了二百四十多首詩(shī)篇，在唐代詩(shī)歌史上卓然絕立，為后人所不及。從意境看，李白的詩(shī)是明朗、坦率的，李賀的詩(shī)則是幽深、神秘的；李白的詩(shī)是充分男性化的，充滿陽(yáng)剛之氣，李賀的詩(shī)則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。詩(shī)中有時(shí)用了一些很普通的字眼，但有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。二是用夸張的手法。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩(shī)的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅后，最終還是躺在枕席上?！安皇聶?quán)貴”是全詩(shī)的主旨。由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：忽魂悸以魄動(dòng)，??失向來(lái)之煙霞?？上?，好夢(mèng)不長(zhǎng)，心驚夢(mèng)醒，夢(mèng)中的一切頓時(shí)消失得干干凈凈。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山，夢(mèng)境一步步展開(kāi)，幻想的色彩一步步加濃?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。（3）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。雖然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的憤怨始終郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出激越的吶喊。由于他放蕩不羈，蔑視權(quán)貴，便遭到高力士等人的排擠，天寶三年三月，李白上書請(qǐng)還，玄宗于是打發(fā)他回家。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。明確：這首詩(shī)反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)。為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題。神仙們紛至沓來(lái)；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥(niǎo)為他們駕車前行。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢(mèng)游天姥山的情景。（四）、中心思想： 全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí)，追求自由樂(lè)土的理想，表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。因而我們亦可以把作者的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前的宮廷生活的折射。不知同學(xué)們有沒(méi)有留意課后練習(xí)第三大題第三小題：詩(shī)人夢(mèng)游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢？明確：老師可插入相關(guān)背景幫助理解。師：作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？明確：這樣的“夢(mèng)游”是一種美的享受，但夢(mèng)不同于現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)往往是現(xiàn)實(shí)的曲折反映。師：自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。（邊分析邊板書）：月夜—剡溪清幽白晝一山中壯美傍晚—洞外恐怖夜晚—洞中仙樂(lè)師：品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、粟、驚等。分析: 游名山勝境，其意在此。別君去兮何時(shí)還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?；⒐纳恹[回車)，仙之人兮列如麻。分析: 別有洞天。列缺霹靂，丘巒崩摧。驚: 震驚，使動(dòng)用法。不定: 沒(méi)有定向。我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。分析: 一難求，一可見(jiàn)，夢(mèng)游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法。表明了本詩(shī)是一首“歌行體”的形式，即一種以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成的形式自由的長(zhǎng)短句，長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，屬于“七言古詩(shī)”。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言清新明快，音律和諧多變。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社 會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。獲取詩(shī)歌鑒賞的基本方法。教學(xué)重點(diǎn)：在誦讀的基礎(chǔ)上，賞析“夢(mèng)游”的意境。與杜甫并稱“李杜”。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，詩(shī)名滿天下。后來(lái)李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內(nèi)），中途遇赦放還，往來(lái)于潯陽(yáng)（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代表作：《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》《將進(jìn)酒》等等。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。要求學(xué)生聽(tīng)清字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)出感情基調(diào)。五岳: 東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山 西)、南岳衡山(河南)天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒 東南傾。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。分析: 半山見(jiàn)聞。殷:(yǐn)雷聲，此處用作動(dòng)詞，作“震動(dòng)”講。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。崩: 倒塌。分析: 山中樓臺(tái)。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。第二自然段: 詳寫所游夢(mèng)境。且: 將。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。師：請(qǐng)男生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后請(qǐng)一女生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪?！眽?mèng)境突然地消失了，（板書：夢(mèng)醒）面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”（三）誦讀并分析③段；師：請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格？明確：“留君”二字照應(yīng)題目“留別”（在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線）。總結(jié)：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”夸張。三段寫夢(mèng)游后的慨嘆?；颍骸皦?mèng)游”中寫了哪些景物，體現(xiàn)什么特點(diǎn)？ 討論并明確：鏡湖飄忽 月光照臨綠水蕩漾 清猿啼鳴景物云梯直上 天雞晨鳴特點(diǎn)：神奇熊