三字經(jīng)[最終定稿](存儲(chǔ)版)
【正文】 教之道，貴以專(zhuān)。人不學(xué)，不知義。子不學(xué)，斷機(jī)杼。人不學(xué)，不知義。知某數(shù)，識(shí)某文。此四時(shí)，運(yùn)不窮。此六谷，人所食。身而子，子而孫。凡訓(xùn)蒙，須講究。作《中庸》，子思筆。有連山，有歸藏。曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。五子者，有荀楊。夏有禹，商有湯。周轍東，王綱墜。光武興，為東漢。迨至隋，一土宇。炎宋興，受周禪。明太祖，久親師?？诙?，心而惟。頭懸梁，錐刺股。彼既老，猶悔遲。彼穎悟，人稱(chēng)奇。彼雖幼，身已仕。上致君，下澤民。戒之哉，宜勉力。人不學(xué)，不如物。唐劉晏，方七歲?，摪藲q，能詠詩(shī)。蘇老泉，二十七。披蒲編，削竹簡(jiǎn)。讀史者，考實(shí)錄。蒞中國(guó)，兼戎狄。梁唐晉，及漢周。北元魏，分東西。高祖興，漢業(yè)建。周武王，始誅紂。唐有虞，號(hào)二帝。經(jīng)既明，方讀子。大小戴，注《禮記》。詩(shī)書(shū)易，禮春秋?！睹献印氛撸咂?。君則敬，臣則忠。絲與竹，乃八音。此五常，不容紊。父子親，夫婦順。弟于長(zhǎng)，宜先知。幼不學(xué)，老何為。教之道，貴以專(zhuān)。教不嚴(yán)，師之惰。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。養(yǎng)不教，父之過(guò)。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。養(yǎng)不教，父之過(guò)。第四篇：三字經(jīng)三字經(jīng)人之初，性本善。幼習(xí)業(yè)，壯致身。彼女子，且聰敏。彼既成，眾稱(chēng)異。如囊螢，如映雪。昔仲尼，師項(xiàng)橐。屈原賦，本風(fēng)人。此四史，最精致。金之后，受明封。九十年，返沙磧。二十傳，三百載。魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎，號(hào)三國(guó)，迄兩晉。始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。湯伐夏，國(guó)號(hào)商。五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊。注疏備，十三經(jīng)。儀禮者，十七篇。六經(jīng)者，統(tǒng)儒術(shù)。孟子者，七篇止。既識(shí)字，講說(shuō)文。五倫者，始夫婦，父子先，君臣后，次兄弟，及朋友。青赤黃，及白黑，此五色，目所識(shí)。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。養(yǎng)不教，父之過(guò)。第三篇：三字經(jīng)人之初，性本善。小時(shí)候，這種天性人人都很相近，但長(zhǎng)大后，受環(huán)境和教育的不同影響，人的性情才有了差別。如薪火，傳不絕先朝先代的賢人志士舉不勝舉、難以盡數(shù)；希望這種民族精神，有如星星之火，代代相傳。宋包拯，鋤橫霸大文豪范仲淹把自己的憂和樂(lè)系于天下百姓的身上；號(hào)稱(chēng)“包青天”的包拯不畏權(quán)貴、公正執(zhí)法，敢于除暴安良。大禹治水穩(wěn)定民生，周朝制定了完善的禮制。禹治水，周制禮遠(yuǎn)古的炎帝和黃帝德高望重，以德治國(guó)；堯帝、舜帝也是繼承和發(fā)揚(yáng)了炎帝、黃帝德治天下的優(yōu)良作風(fēng)。（6）范仲淹，懷天下。（9）舉先賢，難盡說(shuō)。”意思很清楚，每個(gè)人生下來(lái)，本性都是善良的。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力做一
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