【正文】 ”的開拓和繁榮，中國文化傳到境外，而不是中華文化兼收并蓄，②不符合題意，應(yīng)排除；①③④符合題意，應(yīng)入選。③也符合題意，正確答案選C。答案選C。這說明()①科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的決定因素 ②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能 ③報紙是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的媒體 ④文化傳播需要借助一定的媒介來實現(xiàn)A．①③ C．②④B．①② D．①④解析：C 科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素，但不是決定因素，經(jīng)濟是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，①表述錯誤；口語是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的媒體，③錯誤；②④正確。中華文化薪火相傳，源遠(yuǎn)流長，③錯誤。解析：此設(shè)問中的“結(jié)合材料”要求答題時要堅持理論聯(lián)系實際的原則。③既要充分吸收中亞各國優(yōu)秀文明成果，又要提升中華文化在中亞各國的影響力。結(jié)合材料，運用文化生活知識，試析中國文化走向世界、孔子學(xué)院花開世界的原因？ 解析：該題是原因類題目，分析中國文化為什么能走向世界，孔子學(xué)院能花開世界。④文化在交流中傳播。在漢字中，凡以“禾”為義符的字，大都與農(nóng)作物或農(nóng)業(yè)活動有關(guān)，如秉、秋、秀、種、租等。①符合題意，應(yīng)選；漢字為書寫中華文化，傳承中華文化，發(fā)揮了巨大作用，是中華文化的重要標(biāo)志。我們透過史書典籍可以看到歷史和現(xiàn)實中的文化，但并不能看到所有文化，④說法錯誤。由材料可知，“中華文化積重難返，萎靡至極”的重要原因是()A．西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊 B．日趨沒落的封建專制統(tǒng)治 C．中國文人的集體無意識 D．中國農(nóng)民階級的小農(nóng)意識解析：B 由“中華文化逐漸被昏庸的封建皇帝為代表的統(tǒng)治‘閹割’”可知，應(yīng)選B。唐朝節(jié)制水流設(shè)施——斗門的設(shè)計，更是我國最早的船閘的雛形。安徽雙語中學(xué)模擬]“創(chuàng)造快樂，傳遞快樂”——蚌埠花鼓燈嘉年華即將隆重開幕，下圖為嘉年華歡樂世界效果圖，花鼓燈嘉年華是皖北最大的綜合性文化旅游公園，將尖端科技與花鼓燈特色文化元素完美結(jié)合，創(chuàng)造了現(xiàn)代旅游休閑與傳統(tǒng)非遺文化深度融合的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)新模式?？梢哉f，中原地區(qū)的歷史是中國歷史的一個縮影。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前我國各民族地區(qū)的戲曲劇種約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計。兩岸同胞應(yīng)當(dāng)加強交流，互相關(guān)心，互相支持，多做增進了解、融洽感情的事。答案：①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。不同的劇種又各有自己的曲調(diào)和表演特色，形成對多樣審美風(fēng)格的覆蓋。戲曲有著數(shù)千年歷史、800年興盛史，生生繁衍至今，成為人類三大古老戲劇樣式的唯一存活體，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長的特征。第(2)問，要結(jié)合中華文化包容性的知識展開分析，具體闡釋如何體現(xiàn)“求同存異”“兼收并蓄”和包容性的意義。戲曲對于中古以后中國人的社會生活形成了全面覆蓋。從中華文化的角度來看，一方面在于兩岸人民對共同擁有的中華文化的強烈認(rèn)同感和歸屬感，這體現(xiàn)了中華文化的力量。濰坊期中]以“聚焦親情、共圓夢想”為議題的第五屆海峽論壇在廈門舉辦。14．[201312．以河南為主體、延及周邊的中原地區(qū)，先后有20多個朝代的200多位帝王建都或遷都于此。該題選C。夫差筑邗溝時，在邗溝與淮水交匯處的末口筑一道攔河壩“北神堰”，這是利用埭堰進行人工渠化河流的最早嘗試。6．有人指出，北宋以后，中華文化逐漸被昏庸的以封建皇帝為代表的統(tǒng)治者“閹割”，剛健不聞，陰柔萎靡，創(chuàng)新不足，封閉有余?！端膸烊珪废到y(tǒng)地有條理地將中華五千年的重要典籍匯集成一部龐大的叢書，共內(nèi)容涵蓋甚廣，見證了中華文化的源遠(yuǎn)流長，①②說法正確。必須高度重視漢字書寫教育在文化傳承中的重要作用，這是因為漢字是()①中華文化的基本載體 ②世界上使用時間最久的文字之一 ③中華文化的重要傳播媒介 ④中華文化一脈相傳的重要見證A．①②B．①③C．②④ D．③④解析：B 文字，是文化的基本載體。2．在甲骨文和金文中有大量關(guān)于農(nóng)作物的字，如禾、黍、粟、米等，其中的“禾”字，像一株有根有葉、谷穗下垂的植物。③中華文化既是民族的，又是世界的。德國歌德學(xué)院主席雷曼評價說，孔院僅用8年就走完英、法、德、西等國語言推廣機構(gòu)幾十年甚至上百年的路，這同中國經(jīng)濟發(fā)展一樣堪稱奇跡。答案：①通過擴大商業(yè)貿(mào)易推動中國與中亞各國的文化交流。“古絲路”曾經(jīng)為溝通沿途各國文明，促進不同民族、不同文化相互交流和合作做出過重要貢獻；在平等互利、包容互鑒基礎(chǔ)上建設(shè)的“新絲路”，既是一條商道，更是一條文化交流之路，必將進一步推動中國與中亞各國的文化交流。這告訴我們()①文化既是民族的，也是世界的 ②文化在交流中傳播，在傳播中發(fā)展 ③中西文化都是薪火相傳，源遠(yuǎn)流長的④需要擴大中華文化的國際影響力 A．①②③ C．②③④B．①③④ D．①②④解析：D 本題考查文化多樣性、文化交流與傳播等知識。皖南八校聯(lián)考]由我國科研人員歷時4年自主研發(fā)的數(shù)字閱讀技術(shù)——“聯(lián)”取得新突破。因此題肢①和②正確。②符合題意，入選。9．2013年10月，中國領(lǐng)導(dǎo)人密集出訪東南亞，提出中國愿同東盟國家加強海上合作，共同建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”。不同國家國花不同，體現(xiàn)了各國文化的多樣性與民族性，①④正確。由此可見()①文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式 ②不同民族文化要相互認(rèn)同，相互融合 ③世界文化具有多樣性特點 ④文化差異并不影響人們的認(rèn)識活動A．①② C．①③B．①④ D．②④解析：C ①符合題意，由于中西方文化的不同，才影響人們形成了不同的旅游方式。強調(diào)城市建筑領(lǐng)域需要文化生態(tài)平衡，是因為()①不同文化藝術(shù)風(fēng)格的建筑，展現(xiàn)了民族文化的多姿多彩②在城市建筑領(lǐng)域，經(jīng)濟效益與社會效益同樣重要 ③保護歷史文化街區(qū)和有價值的歷史建筑是城市建設(shè)的工作中心 ④建筑文化的多樣性，其空間環(huán)境情景能夠影響到人們的心理愉悅A．①② C．③④B．②③ D．①④解析：D 在答題時，要理解材料中“對具有地域特色的歷史文化街區(qū)過多地拆除，造成千城一面的尷尬局面”的嚴(yán)重性，然后結(jié)合文化生態(tài)平衡在城市建筑領(lǐng)域的重要性，來分析思考。2．珠算既是中國傳統(tǒng)文化的象征，又是實用工具。(2)思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。(3)請你為改變社會上的道德滑坡現(xiàn)象發(fā)出幾點倡議。每年，他的玉米參加本地的博覽會總能得到最高榮譽。比如，國家加強精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)、旅游單位提供良好服務(wù)并盡到提醒義務(wù)、游客不斷加強自身科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)等。10月1日，我國首部旅游法正式實施。(孔子)A．①③ C．②④B．②③ D．①④解析：C “殆未之有也”強調(diào)“人格”，即思想道德對人的重要性，②④也說明同樣道理，故答案選C。武漢質(zhì)檢] 王國維《文學(xué)小言》：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。12．有人說，我們現(xiàn)在是陌生人社會，人與人之間相互提防，互不信任，如果有一雙雷鋒般溫暖的手伸過來，可能多數(shù)人會惶恐地逃掉。道德評價要重視具體情境，不能用抽象的道德原則來評判一切現(xiàn)實行為，②③說法正確且符合題意。上述做法是基于社會主義榮辱觀()①表達(dá)了社會主義思想道德建設(shè)與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的特征 ②為社會主義市場經(jīng)濟條件下，全體社會成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則 ③規(guī)定著社會主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向 ④是社會主義核心價值體系的精髓A．①③ C．①②B．②④ D．③④解析：C 本題考查社會主義榮辱觀的重要性。鄭州一模]近日，14位鄭州市民發(fā)起第二屆“世界順風(fēng)車日”活動?！边@對于我國文化建設(shè)的啟示是()A．繼承傳統(tǒng)文化 發(fā)揚光大 B．加強道德建設(shè) 發(fā)揮道德正能量 C．弘揚民族精神 與時俱進 D．發(fā)展大眾文化 培育文明新風(fēng)尚解析：B 本題引用哲學(xué)家康德的名言旨在說明道德建設(shè)的重要性，所以選B。北京海淀區(qū)期末]近年來，道德現(xiàn)象高頻“出鏡”。③只要在引進國外版權(quán)時，堅持科學(xué)分析的態(tài)度，以我為主，為我所用，就不僅不會喪失我們自身的特色，而且還能促進中國電視原創(chuàng)節(jié)目的發(fā)展。對引進國外電視節(jié)目的做法，你是贊成還是反對？請用文化生活有關(guān)知識闡明理由。③大眾傳媒是文化傳播的主要手段。②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。南寧這個“天下民歌眷戀的地方”綻放出奪目光芒。二、非選擇題16．閱讀材料，運用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識回答問題。只要對自己的文化保持充分自信，就能設(shè)計出大膽、新奇、令世界驚訝的作品?！吨袊寐曇簟吩谥谱骷夹g(shù)和傳播規(guī)律上學(xué)習(xí)西方，在精神內(nèi)涵上強調(diào)中國文化、中國人的情感，傳播當(dāng)下社會的“中國夢”“中國力量”正確處理了中華文化與外來文化的關(guān)系，因此選④。這說明在今天，通過多種手段或方式，傳統(tǒng)戲曲也可以實現(xiàn)“華麗轉(zhuǎn)身”，逐漸為更多的年輕人所接受和喜愛。合肥質(zhì)檢]《漢書》記載：昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳。下列選項能體現(xiàn)文化交流與融合的是()①獨弦不成音，獨木不成林 ②有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 ③己所不欲，勿施于人 ④孤芳獨美，不如集眾芳以為美A．①② C．②④B．①③ D．③④解析：C 獨弦不成音，獨木不成林，說明應(yīng)與他人合作。方文山的《青花瓷》中“炊煙裊裊升起，隔江千萬里”，陳小奇的《濤聲依舊》中的“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，鳳凰傳奇的《荷塘月色》“我像只魚兒在你的荷塘，只為你守候那皎白月光。②③④符合題意。創(chuàng)新形式符合人民大眾的需求，得到了人民群眾的認(rèn)可。4．“無論您的五官會跳舞還是脖子會唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機會登上《我要上春晚》的舞臺。①說法正確但與題意不符；各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，故③中“取代”表述錯誤。解析：本題考查哲學(xué)的含義及作用，意在考查考生的理解分析能力?；卮饡r必須運用教材知識，聯(lián)系材料進行表述。晚年的牛頓在研究行星為什么會圍繞太陽運轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，認(rèn)為除了萬有引力的作用外，還有一個“切線力”，這個“切線力”只能是來自上帝的“第一推動力”。15．[2013鄭州四中高三第二次調(diào)研]在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進步是科學(xué)努力的結(jié)果。12．[2013世界觀和哲學(xué)都有正確和錯誤之分。9．漫畫表明()①世界觀決定并體現(xiàn)著方法論 ②世界觀與方法論既有區(qū)別也有聯(lián)系 ③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ④人們的活動受世界觀的支配A．①④ C．①②B．②③ D．③④解析：D 本題考查考生對世界觀與方法論關(guān)系的認(rèn)識。7．人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。要改變行為，就要先解放思想，即強調(diào)世界觀決定方法論，故選C。4．美國哲學(xué)會的研究顯示，如今越來越多的人開始學(xué)習(xí)哲學(xué)，原因在于，在當(dāng)今金融危機的影響下，哲學(xué)知識可以幫助人們更好地思考問題，提高對人生觀、價值觀的認(rèn)識。也有人認(rèn)為，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。湖北七市聯(lián)考]在現(xiàn)實生活中，雞生蛋，蛋生雞。實踐是認(rèn)識的來源，對實踐的追問和對世界的思考是哲學(xué)誕生的方式，故題干中第一種認(rèn)識是從哲學(xué)的本源來說的，第二種認(rèn)識是從哲學(xué)的獲取方式角度來說的，因此選C。5．思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。”(每個人皆有他自己的尊貴之處，只是不去思考罷了)只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，生活的質(zhì)量自然會隨之提高，生命的內(nèi)涵也將更為豐富。因此，答案是A項。②與材料不符，排除?？梢哉f它不是科學(xué)，也可以說它是最抽象的科學(xué)。要將具體知識轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)()A．發(fā)揮哲學(xué)智慧，不斷揭示具體領(lǐng)域的規(guī)律 B．離開具體知識對整個世界進行深入思考 C．對豐富的具體知識加以概括、總結(jié)和反思D．堅持科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，推動具體知識向前發(fā)展解析：C 本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的有關(guān)知識，意在考查考生運用所學(xué)知識分析問題的能力。這說明()①具體科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用 ②具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展 ③哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)A．①② C．③④B．②③ D．②④解析：D “現(xiàn)在真正的思想進步是科學(xué)努力的結(jié)果”說明了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)；“哲學(xué)家提供思想腳手架”體現(xiàn)了哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)，選D。該題選A。解析： 本題考查唯物主義的正確性、哲學(xué)和具體科學(xué)之間的聯(lián)系等知識。②從材料二看，從事科學(xué)研究必然受到已有世界觀的影響，這說明哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。答案：①哲學(xué)是一門使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問，哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界和改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量；②哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展水平，體現(xiàn)著一個國家和民族的思維能力、精神狀態(tài)和文明素質(zhì)，它影響著國家和民族的前進方向，影響著社會的發(fā)展進程；③繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，有利于引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成科學(xué)的方法論和思維方式，從而正確地認(rèn)識世界和改造世界，正確處理各種社會關(guān)系，促進社會主義和諧社會的建設(shè)。文化需要不斷創(chuàng)新，是由于()①文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新是社會實踐的基礎(chǔ)和主體 ③文化創(chuàng)新能夠繁榮民族文化 ④文化創(chuàng)新是永葆民族文化生命力的重要保證A．②③④ C．①②④B．①③④ D．①②③解析：B 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)，人民群眾是社會實踐的主體，排除②。A、C、D皆與題意不符。所以答案選C。8．漫畫《羲之不再練書法》給我們的文化生活啟示是()A．文化必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 B．文化必須在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 C．必須利用現(xiàn)代科技推動文化創(chuàng)新 D．傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技日漸融合解析：A 本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。10．[2014①③不符合題意，故排除。答案選D。材料強調(diào)推動傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新和發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)戲曲，更要融入時代元素，故選C項。本題答案A。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求?？谷諔?zhàn)爭時期，陜北人奮起參加抗日救亡運動，隨之將此曲改編成抗日歌曲《白馬調(diào)》；1942年陜北農(nóng)民李有源有感于解放區(qū)的新生活，又將此歌改為頌歌《東方紅》；1971年，我國自行研制的第一顆人造衛(wèi)星上天時，將《東方紅》的樂曲送上了太空。解答第(1)問必須抓住設(shè)問的關(guān)鍵詞“演變過程”，以此排除材料中的干擾信息。一方面，《東方紅》的形成離不開對陜北民歌的繼承；另一方面，《東方紅》的形成也說明，體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)通過加強中外文化交流的形式來弘揚民歌文化。答案：贊成。盲目跟風(fēng)引進國外