-專題十二-中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變-第2講-宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想課件(存儲版)
【正文】 格物致知”屬于客觀唯心主義,陸王心學(xué)的“發(fā)明本心”屬于主觀唯心主義。 【檢測】 黃宗羲政治觀的閃光點主要體現(xiàn)在能夠把中國傳統(tǒng)政治文化理念付諸實踐,構(gòu)筑了傳統(tǒng)民本政治通往近現(xiàn)代民主政治的橋梁。后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”?！痹诖?朱熹 ( ) A.教誨后生弟子遵從“三綱五?！?B.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨” C.灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理” D.勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序 D 【解析】本題考查朱熹的思想。宋明時期理學(xué)新發(fā)展,“存天理、滅人欲”有利于維護(hù)封建專制統(tǒng)治。在中國近代學(xué)制中,與經(jīng)學(xué)相關(guān)的中小學(xué)課程設(shè)置經(jīng)歷了如下變化:,——據(jù)《中國近代學(xué)制史料》 (2)材料中“讀經(jīng)講經(jīng)課”講授的是哪個學(xué)派的經(jīng)典?經(jīng)學(xué)在明清備受尊崇,其原因是什么? (2)儒家。,第二十三頁，編輯于星期五：二十二點 七分。,1.唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔,規(guī)定老子地位在孔子之上,佛教位居第三。,二、把握明清之際批判思想的實質(zhì)和影響 【辨析】 顧炎武、黃宗羲、王夫之的思想是資本主義萌芽的產(chǎn)物,但并不屬于資產(chǎn)階級思想,跟西方啟蒙思想沒有關(guān)聯(lián)。,考點二,考點一,第二十頁，編輯于星期五：二十二點 七分。中國的儒家思想一直倡導(dǎo)“以民為本”,因此不屬于“新見”,C項錯誤?！辈牧纤f的“異質(zhì)” ( ) A.體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 B.沒有突破先秦儒家思想的范疇 C.是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物 D.對當(dāng)時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大 【解題思路】材料所說的“異質(zhì)”有別于封建性,具有新的因素,明清之際出現(xiàn)的進(jìn)步思想家提出了反映資本主義萌芽的時代要求的主張,促使中國早期啟蒙思想的產(chǎn)生,A項正確。,二、明末清初三大思想家對儒學(xué)的批判和繼承 1.對理學(xué)的批判 (1)黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度,批判理學(xué)視君臣之義為天理的倫常觀。 (3)提倡經(jīng)世致用。,考點二,考點三,考點一,第十五頁，編輯于星期五：二十二點 七分。 ——摘編自顧炎武《亭林文集》 王夫之:天地之德不易,而天地之化日新。原因:明代晚期,吏治腐敗,社會矛盾空前尖銳。時遇劉諧。,考點二,考點一,第十二頁，編輯于星期五：二十二點 七分。理學(xué)是一種客觀唯心主義的觀點,認(rèn)為“理”是世界的本原,心學(xué)是一種主觀唯心主義的觀點,認(rèn)為“心”是世界的本原,可以說心學(xué)是對理學(xué)“世界本源”這一命題進(jìn)行了繼承性的“批判”,但并沒有超越了理學(xué)范疇,所以②錯誤,③正確。 3.吸收佛、道教的因素。 ——摘自《宋元學(xué)案》 【問題】 根據(jù)材料,指出陸九淵對“理”的理解同朱熹有何不同,這說明了什么? 【答案】 陸九淵主張用本心去體驗天理。來自長江下游的一些例子很有說服力,其中有如下描寫:“歙稱閨門鄒魯(指文教興盛之地),蓋山川清淑之氣所獨鐘,抑亦程朱之教澤。厭薄世故,而盡欲空了一切者,佛氏之失也。受西學(xué)東漸影響。 3.影響 ①程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要,成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。 (2)成熟——朱熹:理之源在于天理,而天理就是作為道德規(guī)范的“三綱五常”。,一、宋明理學(xué) 1.背景 (1)魏晉南北朝時期,儒學(xué)吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展。佛教、道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 (3)發(fā)展——心學(xué) ①陸九淵:把“心”作為宇宙萬物的本原,提出“心”就是“理”的主張。,第三頁，編輯于星期五：二十二點 七分。,2.四位思想家 (1)主要思想及作用,(2)影響 思想家們對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機,對后世產(chǎn)生了巨大影響。 ——摘編自《朱子語類》 【問題】 根據(jù)材料一、二并結(jié)合所
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