【正文】 的編纂形式，以罪名和刑罰等專屬刑法范疇的條文作為法典的唯一內(nèi)容。漢代對死刑的執(zhí)行，實行秋冬行刑制度。明刑弼教思想，完全是借弼教之口實，為推行重典治國政策提供思想理論依據(jù)。宋承唐制，規(guī)定了更加具體的制度。選項A正確。選項D正確。與本題題干無關(guān)，是干擾項。選項B錯誤。依西周禮法，該契約的稱謂是下列哪一種？答案：B解析：西周的買賣契約稱為“質(zhì)劑”，這種契約寫在簡牘上，一分為二，雙方各執(zhí)一份。與魏律相比，在刑名律后增加“法例律”，而《北齊律》將刑名與法例律合為“名例律”。根據(jù)羅馬法的適用范圍可劃分為自然法、市民法和萬民法。《大清新刑律》拋棄了舊律諸法合體的編纂形式，以罪名和刑罰等專屬刑罰范疇的條文作為法典的唯一內(nèi)容。繼子與絕戶之女均享有繼承權(quán)，但只有在室女的，在室女享有3/4的財產(chǎn)繼承權(quán)，繼子享有1/4的財產(chǎn)繼承權(quán)；只有出嫁女的，出嫁女享有1/3的財產(chǎn)繼承權(quán)，繼子享有1/3的財產(chǎn)繼承權(quán)，另外1/3收為官府所有。因此，B項說法錯誤。根據(jù)美國法律，安娜應(yīng)該向下列哪一法院起訴？答案：B解析：美國有兩套法院組織系統(tǒng)：聯(lián)邦法院組織系統(tǒng)和州法院組織系統(tǒng)。其五，實行連坐。下列哪一選項是錯誤的？“七出”、“三不去”的婚姻解除制度為宗法制度下夫權(quán)專制的典型反映，然而“三不去”制度更著眼于保護(hù)妻子權(quán)益，而財產(chǎn)繼承則實行諸子平分制，但也有變通，如《宋刑統(tǒng)》規(guī)定，夫外出3年不歸、6年不通問，準(zhǔn)妻改嫁或離婚，允許在室女享有部分的財產(chǎn)繼承權(quán)答案：B解析：西周時期的“三不去”規(guī)定的是：女子若有“三不去”的理由，夫家即不能離異休棄。所以C項正確。清末的諮議局是清政府在“預(yù)備立憲”期間設(shè)立的各省督撫控制的地方咨詢機(jī)關(guān)。但隨著社會的發(fā)展，審判節(jié)奏也要求效率化，逐漸限制了陪審制度的運(yùn)用。依據(jù)秦律，誣告者乙應(yīng)獲下列哪種刑罰？答案：A解析：秦律規(guī)定，故意捏造事實與罪名誣告他人，即構(gòu)成誣告罪?！洞呵铩窙Q獄實行“論心定罪”原則，其要旨是必須根據(jù)案情事實，追究行為人的動機(jī)，如犯罪人主觀動機(jī)符合“忠”、“孝”精神，即使其行為構(gòu)成社會危害，也可以減免刑事處罰。四川重慶府某甲“因戲而誤殺旁人”，被判處絞監(jiān)候。該法典主要包括刑法和刑事訴訟法方面的內(nèi)容，被多數(shù)邦國長期援用，對德國封建法的發(fā)展具有重要影響。三司會審是指由刑部、大理寺、都察院組成的中央三大司法機(jī)關(guān)（稱為三司）對重大疑難案件的共同會審。明例律》規(guī)定：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論。關(guān)于此案的下列哪種評論是錯誤的？A.“論心定罪”是儒家思想在刑事司法領(lǐng)域的運(yùn)用《春秋》經(jīng)義決獄的主張是旨在建立一種司法原則C.“論心定罪”僅為一家之言，歷史上不曾被采用D.“論心定罪”有可能導(dǎo)致官吏審判案件的隨意性答案：C解析：漢代的《春秋》決獄是法律儒家化在司法領(lǐng)域的體現(xiàn)。甲遭逮捕并被定為死罪。，下列哪一選項是錯誤的？，又可以對法律的適用提出意見，但當(dāng)法官認(rèn)為陪審團(tuán)的裁決存在重大錯誤時，可以撤銷該陪審團(tuán)，重新組織陪審團(tuán)審判，由于對司法效率的日益重視，陪審制度的運(yùn)用逐漸受到了限制答案：B解析：英國是現(xiàn)代陪審制度的發(fā)源地。所以B項錯誤，不能選；清末的資政院其性質(zhì)是承旨辦事的御用機(jī)構(gòu)，與近代社會的國家議會有根本性的不同。在離婚方面，宋仍然實行唐制“七出”與“三不去”制度，但是也有少許變通。C項，在商鞅在變法過程中“實行”了連坐制度而不是“推行”了連坐制度，要注意“實行”與“推行”的區(qū)別。要求全體臣民特別是國家官吏學(xué)法、“明法”，百姓學(xué)習(xí)者，“以吏為師”；其二，“輕罪重刑”。因此，D項說法正確。早期采用的是“概括繼承”的原則，后來逐步確立了“限定繼承”的原則。關(guān)于甲的遺產(chǎn)繼承，依當(dāng)時法律，下列哪一選項是正確的？，丙沒有繼承權(quán)，乙沒有繼承權(quán)，丙享有3/4財產(chǎn)的繼承權(quán)、丙都沒有繼承權(quán)，財產(chǎn)收為官府所有答案：C解析：本題考察的是南宋法律對絕戶財產(chǎn)繼承的規(guī)定。四川）《大清新刑律》，下列哪一選項是錯誤的？A.《大清新刑律》是中國刑法史上第一部具有近代意義的法典B.《大清新刑律》規(guī)定刑罰分主刑、從刑C.《大清新刑律》的內(nèi)容完全屬于資本主義刑法性質(zhì)的內(nèi)容D.《大清新刑律》于1911年公布，但沒有實施答案：C解析：《大清新刑律》是清廷與1911年1月25日公布的中國歷史上第一部近代意義上的專門刑法典，但仍然保持著舊律維護(hù)專制制度和封建倫理的傳統(tǒng)，可見《大清新刑律》并不是完全屬于資本主義刑法性質(zhì)的內(nèi)容。下列哪一類是以法律的適用范圍為根據(jù)劃分的？、物法和訴訟法、市民法和萬民法答案：C解析：羅馬法根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)有不同的分類：根據(jù)法律所調(diào)整的不同對象可劃分為公法與私法。《魏律》共18篇，《法經(jīng)》中的“具律”改為刑名置于律首，B項正確。（2008年），格伯以良馬四匹折價，購買倗生三十田。選項A錯誤。對這一案件的說法，下列哪一選項是正確的？（）答案：B解析：本題考核領(lǐng)事裁判權(quán)。選項C錯誤?！短坡伞分械摹白E”，指官吏或常人非因職權(quán)之便非法收受財物的行為。選項A正確。明刑弼教一詞，最早見于《尚書。魏明帝在制定《魏律》時，以《周禮》八辟為依據(jù)，正式規(guī)定了八議制度。親親得相首匿原則，是漢宣帝時期確立的，主張親屬間首謀藏匿犯罪可以不負(fù)刑事責(zé)任。清末新政時期，參照西方法律制度，改革了法官和檢察官考試任用制度、監(jiān)獄及獄政管理的制度，這是清末司法體制上的重大變化。到了清代，我國傳統(tǒng)社會謀殺的概念已經(jīng)定型。選項C錯誤。浦某胞弟見狀，情急之下用木耙擊中張某頂心，張某立時斃命，立志復(fù)仇。選項D說法正確。選項B說法正確。下列哪一選項最不具有秦朝法律文化的專制特色？（）（2011年卷一單選第16題）A.“偶語詩書”B.“以古非今”C.“非所宜言”D.“失刑”【答案】D【考點】秦代的罪名與法律【解析】選項A、B、C錯誤。12013(A)成熟是訓(xùn)練的前提條件(B)成熟對訓(xùn)練沒有影響(C)訓(xùn)練是機(jī)體成熟的前提條件(D)訓(xùn)練對個體的成熟沒有影響4出現(xiàn)“認(rèn)生”現(xiàn)象的年齡大致在（）。2P2473(A)發(fā)展速度高于歸納推理和演繹推理(B)發(fā)展水平低于歸納推理和演繹推理(C)隨思維結(jié)構(gòu)的變化而變化(D)小學(xué)低年級到中年級發(fā)展速度最快 36 不屬于幼兒認(rèn)同對象的是（）。2633(A）獨(dú)特自我(B）獨(dú)特觀眾(C）假想自我(D）假想觀眾 二級： 共8題 單6多2 維果茨基認(rèn)為教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系是(B)。（A）獲得了守恒概念（B）可以進(jìn)行邏輯運(yùn)算（C）思維具有可逆性（D）可以提出問題假設(shè) （AC）。（A）容易撫養(yǎng)型（B）反抗逆反型（C）撫養(yǎng)困難型（D）發(fā)展緩慢型 （AC）。ＢＣＤ2763(A)嚴(yán)格的邏輯思維(B)辯證性提高(C)具有相對性和變通性(D)實用性思維9幼兒思維的特點包括（）。ＡＢＣ2133(A)句子簡短(B)語速減慢(C)增加停頓(D)拖長發(fā)音9托馬斯和切斯將嬰兒氣質(zhì)劃分為（）。AC2443(A)復(fù)述(B)大腦風(fēng)暴法(C)組織(D)諧音記憶法 9青春期思維的特點主要包括()。P2623BC(A)關(guān)注異性(B)孤獨(dú)感、壓抑感增強(qiáng)(C)煩惱增多(D)情緒容易波動，難以自控按照皮亞杰的觀點，影響兒童心理發(fā)展的因素包括（）。D1953 舊(A)只有連續(xù)性，沒有階段性(B)只有階段性，沒有連續(xù)性(C)既無連續(xù)性，又無階段性(D)既有連續(xù)性，又有階段性 7處于自律道德判斷階段的兒童的特征主要是(D)。舊B2213（A）有選擇的社會性微笑（B）自發(fā)性微笑（C）無選擇的社會性微笑（D）條件反射性的笑4青春期的思維發(fā)展水平屬于（）。BP2143(A)動作(B)感覺(C)知覺(D)意志 44個月以后的嬰兒對熟悉的人比對不熟悉的人有更多的微笑，這種笑的反應(yīng)屬于()。P2593(A)幼兒期(B)童年期(C)少年期(D)青年期在與同伴交往中，受歡迎的兒童的特點不包括（C）。A2903(A)容易回憶往事(B)孤獨(dú)感降低(C)安全感增加(D)趨于激進(jìn)9幼兒記憶發(fā)展的特點是()。2193ABC(A）活動性(B）情緒性(C）沖動性(D）自我性 社交性100、小學(xué)生最基本的學(xué)習(xí)任務(wù)包括（）。4“抑制欲望的即時滿足，學(xué)會等待”，是指兒童自我控制能力中的（）。BC2233(A)模仿性游戲(B)象征性游戲(C)假裝游戲(D)規(guī)則性游戲10促進(jìn)兒童產(chǎn)生高自尊的因素包括（）。電光一閃??隨后是黑夜！——用你的一瞥 突然使我如獲重生的、消逝的麗人，難道除了在來世，就不能再見到你？ 去了！遠(yuǎn)了！太遲了！也許永遠(yuǎn)不可能！因為，今后的我們，彼此都行蹤不明，盡管你已經(jīng)知道我曾經(jīng)對你鐘情！第四篇：第三章 歷年真題第三章 歷年真題選三級 單4多54主體改變原有圖式或創(chuàng)造新圖式以適應(yīng)環(huán)境需要的過程是()。簡述沈從文的文學(xué)觀。試論“人的文學(xué)”提出的文化語境 2010年一、名詞解釋枚馬玉臺新詠革命歷史小說《戰(zhàn)國策》派古希臘悲劇 5《吉檀迦利》二、簡答介紹兩個清代詩歌流派，并作簡單評析《喧嘩與騷動》中的昆丁形象分析茅盾的小說成就作為文學(xué)體裁的詩有什么特點三、分析請結(jié)合具體作者、作品，分析現(xiàn)實主義文學(xué)的特征請說說你對李清照“別是一家”詞論的看法陀思妥耶夫斯基作品中的戲劇性分析請結(jié)合你所熟悉的作家、作品，談?wù)勀銓Α皩じ蔽膶W(xué)的看法 2011年一、名詞解釋 昭明文選 常州詞派 新月詩派 九葉詩人 “大學(xué)才子派” 徘句二、簡答《左傳》的文學(xué)性。2，艾略特的《荒原》在藝術(shù)形式上體現(xiàn)了哪些象征主義特征？ 3，簡述創(chuàng)造社的文學(xué)主張、主要作品及其風(fēng)格。2007年一、名詞解釋1，詩六義 2，三言二拍 3，左聯(lián) 4，傷痕文學(xué) 5，《吉爾迦美什》 6，巴洛克文學(xué)二、簡答1，簡述南北朝詩歌創(chuàng)作大勢。2006年一、名詞解釋1，傳奇 2，擬話本 3，九葉詩派 4，尋根文學(xué) 5，《一千零一夜》 6，狂飆突進(jìn)運(yùn)動二、簡答1，試比較高適與岑參邊塞詩表現(xiàn)風(fēng)格的異同。4，簡析二十世紀(jì)七、八十年代的“朦朧詩”三、論述1，什么是文學(xué)消費(fèi)及文學(xué)消費(fèi)的二重性？文學(xué)消費(fèi)的理論視角對理解當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)象具有怎樣的啟迪意義？2，試論二十世紀(jì)三十年代的左翼小說。2003年一、名詞解釋1，比興 2，桐城派 3，新寫實小說 4，川端康成 5，荷馬史詩二、簡答（50分，第一、二題每題15分，第三、四題每題10分）1，漢樂府民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征是什么？2，試以《第二十二條軍規(guī)》為例，說明“黑色幽默”的特點。”然而“自五季以來，取士不問家室，婚姻不問閥閱”。1995年,邏格斯,人是萬物尺度,通種論,預(yù)定和諧,剃刀原理,孟德斯鳩的地理環(huán)境決定論,運(yùn)動場,溫和的實在論,形式(培根),觀念(洛克),費(fèi)爾巴哈思存同一學(xué)說,亞對柏理念論的批判,巴克萊對洛克觀念論的繼承發(fā)展,論先天綜合判斷如何可能,析康德與黑對理性思維態(tài)度的異同1996年,奴斯,原子與虛空,唯名論,人文主義,社會契約論,同一哲學(xué),美德即知識,隱得來希,實在論,產(chǎn)生自然的自然,分有說,我思故我在,費(fèi)爾巴哈論人的本質(zhì),通種論,四因說,經(jīng)驗論與唯理論的特征,黑對康德二元論的批判,比較笛與斯的實體論,黑的哲學(xué)史觀,1997年,飛矢不動,本體論證明,存在就是被感知,先天綜合判斷,我思故我在,人是機(jī)器,創(chuàng)造性直觀,亞的形式與資料說,社會契約論,費(fèi)爾巴哈論宗教起源,休謨的因果觀,亞對柏的批判,康德的道德哲學(xué),比較亞與柏的認(rèn)識論,論黑的哲學(xué)是德古典唯心哲學(xué)的完成1998年,知識就是回憶,偏斜運(yùn)動,原罪說,預(yù)定和諧,自愛,不動因,有學(xué)問的無知,斯賓的實體觀,物是觀念的集合,述評柏的知識論,巴克萊在經(jīng)驗論哲學(xué)中的地位,范疇在康德哲學(xué)中的作用,亞對柏的批判繼承,1999年,友愛爭吵,德謨的原子,有學(xué)問的無知,霍布斯的物體,自愛,絕對精神,邏各斯,同素體,洛克的第二性質(zhì),異質(zhì)分子,問答法,斯賓的實體論,存在就是被感知,流溢說,費(fèi)爾巴哈對宗教的批判,述評亞的存在論,從洛克到休謨近代認(rèn)識論原則的演變,哥白尼式革命,蘇哥拉底德行論對柏理念論的影響,笛與培根方法論原則的區(qū)別2000年,分有,事實真理與推理真理,印象與觀念,異質(zhì)分子,物自體,述評人文主義,復(fù)雜觀念,愛爾維修的倫理觀,人是萬物尺度,原子虛空,問答法,唯名論與實在論,霍布斯的自然狀態(tài)說,預(yù)定和諧,孟德斯鳩的政治自由,同一哲學(xué),第一哲學(xué),經(jīng)驗主義論人的認(rèn)識能力與知識范圍2002年,巴門尼德論存在,柏的靈魂觀,問答法,上帝本體論證明,存在就是被感知,笛的方法論原則,黑辯證法的三環(huán)節(jié),費(fèi)爾巴哈論宗教的本質(zhì),柏理念論及影響,近代唯理論論經(jīng)驗在認(rèn)識論中的作用,費(fèi)爾巴哈對黑的批判,2003年,四根說,波菲利問題,單子,先驗幻想,德性即知識,除了哲學(xué)真理外還要神學(xué)真理(托馬斯),觀念的次序就是事物的次序,實體即主體(黑),洛克兩種性質(zhì)說及貝克萊在此問題的觀點,洞穴喻,2004年,真理之路意見之路,能動自然被動自然,波菲利問題,雙重經(jīng)驗,上帝本質(zhì)是人的本質(zhì),康德“如果沒有感性則對象不會被給與…(見趙敦華西哲課本310頁)”,以太陽喻和流溢說為例說明柏拉圖主義哲學(xué)特征,安瑟爾謨與笛的本體論證明及差異,黑與康德哲學(xué)的根本區(qū)別,2005年,單子,種族假象,絕對理念,二迷宮,四線段,二律背反,流溢說,公意,存在就是被感知,人為自然立法,德性即知識,阿伯拉爾的概念論,亞對柏理念論的批判,斯賓是如何繼承發(fā)展笛的實體論的,為何說康德的先驗論是先驗唯心主義和經(jīng)驗實在論2006年的中哲和西哲都沒有,2007年,單子,絕對理念,三權(quán)分立,政治自由,洞穴喻及其意義,盧梭的社會契約論,費(fèi)爾巴哈的人文主義,人為自然立法,2008年,請不要將此資料作為營利的工具,不然****,巴門尼德的存