河南省20xx屆普通高中畢業(yè)班高考適應(yīng)性測試語文試題word版含答案(存儲(chǔ)版)
【正文】 首”一樣都運(yùn)用了借喻的修辭手法。 ②語言和文字是思想的影像，一些格調(diào)不高的流行語，折射出使用者的心態(tài)；或是 無傷大雅 ． ． ． ．的自嘲， 或是無奈之下的自我矮化。 ，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (3分） 在一個(gè)多元文環(huán)境里，一個(gè)人 ① 要仰仗自己差異化的價(jià)值體系，思維以及生活方式，② 贏 得別人的尊重， ③ 這種差異化除個(gè)性之外，很大程度上源于自己的母語國家和母語文化。 “我心目中的好老師”正文比賽的初步構(gòu)思框架，請把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求：內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過 100個(gè)字。 要求： 結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。實(shí)驗(yàn)表明，腸道微生物能產(chǎn)生化學(xué) 物質(zhì)，這些化學(xué)物質(zhì)也是腦細(xì)胞用來互相通訊的信息素。 “八一?少年行”的發(fā)射升空，是中國第一顆由中學(xué)生全方位、全過程參與設(shè)計(jì)研制，并實(shí)現(xiàn)了在外太空獨(dú)立飛行的小衛(wèi)星。 (3)在蘇軾的《赤壁賦》中“ ， ”兩句指出了月亮圓缺更替、周而復(fù)始的辯證關(guān)系。 B.“江斂洲渚出，天虛風(fēng)物清”寫水勢變小，江中露出了小塊陸地，天空高遠(yuǎn)，氣候清爽，令人心情愉悅。雖小善，皆卑辭厚幣數(shù)千里邀致之。他親自征兵訓(xùn)練，用時(shí)三年，修治鎧甲，磨礪兵器，充實(shí)府庫，稱雄于崤涵以東地區(qū)，被稱為“諸軍冠”。 （節(jié)選自《新塘?xí)?李抱真?zhèn)鳌酚袆h改） 10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 (3分） A. 乘戰(zhàn)伐后 /賦重人困 /軍伍雕敝乃籍 /戶三丁擇一 /蠲其徭租 /給弓矢 /令閑月得曹偶習(xí)射 /歲終大校 /親按籍第能否賞責(zé) / B. 乘戰(zhàn)伐后 /賦重人困 /軍伍雕敝乃籍 /戶三丁擇一 /蠲其徭 /租給弓矢 /令閑月得曹偶習(xí)射 /歲終大校 /親按籍第能否賞責(zé) / C. 乘戰(zhàn)伐后 /賦重人困 /軍伍雕敝 /乃籍戶三丁擇一 /蠲其徭租 /給弓矢 /令閑月得曹偶習(xí)射 /歲終大校 /親按籍第能否賞責(zé) / D. 乘戰(zhàn)伐后 /賦重人困 /軍伍雕敝 /乃籍戶三丁擇一 /蠲其徭 /租給弓矢 /令閑月得曹偶習(xí)射 /歲終大校 /親按籍第能否賞責(zé) / 11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 (3分） ，州郡的長官，州官稱牧，郡官稱守，意為守護(hù)、治理某地的地方官。武俊感其不疑，乃益恭。興元初，檢校左仆射、同中書門下平章事?！衿鸲茫欠テ渲\，兵可不戰(zhàn)解也。 ，老人和老馬相伴的平靜生活被一塊石頭突然打破，情節(jié)簡 單，語言質(zhì)樸，缺耐人尋味。一定是因?yàn)樗呗凡蝗缫酝?，腿常常抖一下，車也隨之顛簸一下，相必她就是這么被顛倒地上的。 當(dāng)老頭子看見路面有一塊凸出來的像筍尖一樣的帶有血跡的石頭時(shí)，他咆哮著，使勁踢那石頭，而石頭就齜著血紅的牙望著老頭子。馬雖然疼痛難耐，但仍悶著頭，拼命快走。 ” 說著，他回頭去看車尾的老伴。馬還記得，他們的兒子第一次被人用手銬帶走時(shí)，哪怕是走在沒有輜重的平道上，它也要挨上幾十道鞭子。 一匹馬兩個(gè)人 遲子健 一匹老馬拉著兩個(gè)老人，朝二道河子方向走。 D. 作為全國風(fēng)景建筑中第一個(gè)鄉(xiāng)土建筑時(shí)代化的作品，武夷山莊是齊康“新的地方主義風(fēng)格”的體現(xiàn)，表現(xiàn)出他一方水土的尊重。 面對(duì)中國科學(xué)院院士、法國建筑科學(xué)院外籍院士、中國首屆”梁思成建筑獎(jiǎng)“等種種榮譽(yù)，齊康很淡然，他說：“蓋棺定論時(shí) ，能被看作‘平民建筑師’，我就心滿意足了。他說，要尊重一方土地，尊重一方水。 齊康對(duì)紀(jì)念性建筑情有獨(dú)鐘，他參與設(shè)計(jì)了南京雨花臺(tái) 烈士陵園紀(jì)念館、淮安周恩來紀(jì)念館等上百座紀(jì)念館。 C. 原教旨主義具有極強(qiáng)的保守性、對(duì)擾性和排他性，不懂得對(duì)原有的制度體系進(jìn)行去舊增新而成就一個(gè)新的倫理政治體系的道理。 C. 認(rèn)為 “ 禮 ” 具有普遍性和永恒性，是基于任何社會(huì)群體都需要一套社會(huì)規(guī)范及其制度，這樣一個(gè)簡單的事實(shí)。確實(shí)，中國社會(huì)的制度規(guī)范經(jīng)過三個(gè)最大的歷史形態(tài) —— 宗族王權(quán)社會(huì)的制度規(guī)范、家族皇權(quán)社 會(huì)的制度規(guī)范、個(gè)體民權(quán)社會(huì)的制度規(guī)范。 ” 荀子講得更為具體：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭，爭則亂，亂則窮。即所謂的“人倫”或廣義 的“倫理”，其實(shí)就是一套社會(huì)規(guī)范及其制度。 2017 年河南省普通高中畢業(yè)班高考適應(yīng)性測試 語文 注意 事項(xiàng) ： I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷 (表達(dá)題 )兩部分。群體生存秩序在觀念領(lǐng)域中的反映?？鬃又赋觯?“ 無禮則亂。 ” 孔子的意思是說：夏、商、周三代的 “ 禮 ” 有所不同；都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際
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