【正文】 所急。廉潔文化進(jìn)校園教育活動(dòng)個(gè)人總結(jié)周淑菲“給學(xué)生一杯水，教師本身應(yīng)該有一桶水”，此話很有道理。而要做到這些，就應(yīng)該不斷地堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐，從而在思想上構(gòu)筑反腐倡廉、拒腐防變的防線。總而言之，通過(guò)此次廉潔主題的教育活動(dòng)，日常工作中我能夠嚴(yán)格遵守學(xué)校關(guān)于廉潔從教的相關(guān)要求，不以善小而不為，不以惡小而為之，在校領(lǐng)導(dǎo)和教師們的監(jiān)督、參與和支持下做好了相關(guān)工作，使我對(duì)今后的工作既充滿(mǎn)了信心，又增添了危機(jī)感。久而久之，完成作業(yè)有時(shí)成了問(wèn)題，望女成鳳的媽媽看在眼里，急在心里。我還利用課間或放學(xué)后的時(shí)間，見(jiàn)縫插針，為她實(shí)習(xí)功課，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，她有了進(jìn)步，話慢慢地多了起來(lái)，在校跟同學(xué)一起交流了，在家也愿意同父母親說(shuō)一些心里話，并常把老師對(duì)她的好講給她家長(zhǎng)聽(tīng)。應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)老師，清清白白干事情，不圖別的，只圖對(duì)得起老師這份職業(yè)，對(duì)得起孩子和家長(zhǎng)，做一個(gè)廉潔奉公的教育工作者。當(dāng)個(gè)人需要和社會(huì)發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人應(yīng)堅(jiān)持何種價(jià)值導(dǎo)向，如果價(jià)值天平傾向個(gè)人，就會(huì)不擇手段滿(mǎn)足自己的需要，選擇這種價(jià)值取向的教師，最容易為教不廉。但絕不能因此而否定“義”的價(jià)值，崇尚“重利輕義”而應(yīng)堅(jiān)持“義”與“利”的有機(jī)結(jié)合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。中華廉潔文化是中華民族的理論和行為方式及其二者之間關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理論以及相對(duì)應(yīng)的生活方式，行為規(guī)范的總概括。三、通過(guò)學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園有關(guān)精神，我決定在工作中，要筑牢反腐防線，吸取他人的教訓(xùn)，防患于未然，堅(jiān)持防微杜漸，時(shí)刻為自己敲醒警鐘，要明白自己該做什么，不該做什么。所以，我們要用教師職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅(jiān)守高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正。二、專(zhuān)設(shè)廉潔教育內(nèi)容，靈活考核評(píng)價(jià)是保障。因此，必須注重抓好教師培訓(xùn)，使之成為廉潔教育的核心力量。首先，明確的義利觀。這是教師道德和教師法規(guī)對(duì)教師的重要要求，它體現(xiàn)的是教育的公平性，公正性。是的，狼來(lái)了不要緊，失去誠(chéng)信最重要。特別是在做官的人，更是應(yīng)該牢牢記住、遵守這一條規(guī)則，一些做官人，無(wú)論他再怎么的有錢(qián)有勢(shì)，只要是觸犯了這一條，就會(huì)是死罪，就會(huì)遺臭萬(wàn)年，被后人嘲笑。二兩米飯，三四個(gè)菜，有貴賓來(lái)的時(shí)候也只是添加點(diǎn)肉而已。俗話說(shuō)：“賭錢(qián)蚌殼起，做賊偷抓米。不廉不潔的教師在個(gè)人生追求上總是以個(gè)人價(jià)值為核心，追求個(gè)人需要利益的滿(mǎn)足，而置社會(huì)人民群眾利益于不顧，顛倒了個(gè)人和社會(huì)關(guān)系，不顧最廣大人民的根本利益?！苯處煹牡赖?，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。對(duì)先進(jìn)文化的理解，不夠深刻，對(duì)教育工作方面的法律、法規(guī)、政策掌握的比較少，也比較膚淺。二、存在問(wèn)題的原因理論學(xué)習(xí)不夠。在對(duì)待什么是好事，什么是壞事上，自己沒(méi)有一個(gè)原則性的思考，想當(dāng)然，好人主義思想嚴(yán)重，導(dǎo)致事出了一些有損單位形象，有損集體利益的事。牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，即要學(xué)政治、學(xué)理論，又要學(xué)業(yè)務(wù)、學(xué)法律、學(xué)科技。嚴(yán)格要求自己，做到不參與不健康的娛樂(lè)活動(dòng)，不出入與自己身份不相符的場(chǎng)所，始終保持言行與自己身份相符；進(jìn)一步加強(qiáng)自身形象建設(shè)，努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，做一名師德高尚、業(yè)務(wù)精良的教師模范。如果沒(méi)有一顆無(wú)私的心，沒(méi)有一種奉獻(xiàn)的精神，那么就會(huì)迷失人生的方向。告訴我們“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”?！靶奚砩餍?，敦方正直，清廉潔白，恬淡無(wú)為”，這是為師立教之根本。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。以教謀私，見(jiàn)利忘義，嚴(yán)重?fù)p害了教師隊(duì)伍的形象，削弱了學(xué)校育人的效果，在社會(huì)上造成了不良的影響，加劇了行業(yè)的不正之風(fēng)。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰之中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造?！本褪菍?duì)教師奉獻(xiàn)精神最好的詮釋。然而，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的今天，新舊體制轉(zhuǎn)換帶來(lái)的價(jià)值觀的碰撞和體制規(guī)范的失衡，使部分教師喪失了應(yīng)有的職業(yè)道德，在教書(shū)育人的神圣殿堂中出現(xiàn)了不廉不潔的現(xiàn)象。廉潔從教心得體會(huì)徐芳中國(guó)素來(lái)有尊師重教的傳統(tǒng)。更談不上塑造人美的靈魂。大教育家孔子重視自身品德的修養(yǎng)，提出了“德之不修，學(xué)之不講”。人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，不是索取，一個(gè)人，如果有了無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，就可以廉潔自律，嚴(yán)格要求自己。徹底改變落后的思想觀念，積極主動(dòng)的接受新思想，新信息；進(jìn)一步加強(qiáng)政策法規(guī)學(xué)習(xí)，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，一切以集體利益為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持原則，公正辦事，服務(wù)和服從于大局。牢固樹(shù)立科學(xué)的世界觀、方法論；牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，明確思想要求，踐行“三個(gè)代表”重要思想，樹(shù)立先進(jìn)形象。原則意識(shí)不強(qiáng)。聯(lián)系群眾不夠緊密。政策理論水平不高。一個(gè)能真正承擔(dān)起教書(shū)育人神圣職責(zé)的教師就必須用教師職業(yè)道德規(guī)范，嚴(yán)格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅(jiān)守高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正，接受監(jiān)督，增強(qiáng)廉潔從教意識(shí)。因此，在個(gè)人思想上都應(yīng)有所改善。而這些人就是在小時(shí)侯沒(méi)有注意這個(gè)問(wèn)題，隨便接受別人的東西，花錢(qián)大手大腳，長(zhǎng)大逐漸成習(xí)慣。而毛主席卻大大的反對(duì)這種不良的現(xiàn)象。廉潔是什么？廉潔就是不貪公肥私，正派做人?？傊?，我認(rèn)為開(kāi)展“廉潔教育和廉政文化建設(shè)進(jìn)校園”活動(dòng)，是樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要；是加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)生思想道德建設(shè)的需要；是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，辦好讓人民滿(mǎn)意教育的需要。教師廉潔從教的另一重要要求就是要做到公正從教。我認(rèn)為教師要做到廉潔從教必須做到以下幾點(diǎn)：,不取非法之利。教師是專(zhuān)設(shè)廉潔教育內(nèi)容的中堅(jiān)力量，是當(dāng)然的組織者和實(shí)施者。最后，廉潔教育是一項(xiàng)復(fù)雜工作，學(xué)生廉潔意識(shí)的樹(shù)立不是一朝一夕的事，更不可能一蹴而就。身為一名光榮的人民教師，我們應(yīng)該在整個(gè)教學(xué)生涯中堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣，不利用職務(wù)之變謀取私利。作為一名教師，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制這一不良風(fēng)氣，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，做到認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)，并深刻體會(huì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的重要性，使自己有強(qiáng)烈的責(zé)任感和緊迫感。因?yàn)檫@樣的幸福觀能正確對(duì)待創(chuàng)造與享受、奉獻(xiàn)與索取、權(quán)利和義務(wù)、物質(zhì)追求和精神追求的關(guān)系，并在這一過(guò)程中實(shí)踐著對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和個(gè)人成就，深刻體驗(yàn)到物質(zhì)和精神上的幸福。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，一個(gè)人從社會(huì)得什么，以及他給予了社會(huì)什么，這兩者之間要保持嚴(yán)格的和諧，只有懂得這些道理的人，才會(huì)養(yǎng)成向往文明的愿望，否則就會(huì)產(chǎn)生野蠻行徑。因此，應(yīng)注意在人生觀和道德上矯正以下方面的問(wèn)題：個(gè)人與社會(huì)問(wèn)題人與社會(huì)的關(guān)系是相互依存的?！皫熣摺保詡鞯朗軜I(yè)解惑也。有時(shí)有意無(wú)意地讓她做事，如特意讓她發(fā)作業(yè)本等，漸漸地，她對(duì)老師有了親近感、信任感，有什么想法跟我交流，有什么問(wèn)題也肯求助于老師了。教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。教育與教學(xué)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生廉潔意識(shí)。認(rèn)真學(xué)習(xí)，充分理解《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，對(duì)教師的權(quán)力與義務(wù)、自律與他律的內(nèi)涵有更深層次的理解。加強(qiáng)思想修養(yǎng)，提高工作能力。廉潔自律意識(shí)不強(qiáng)，艱苦奮斗作風(fēng)和過(guò)緊日子的思想淡化。為了自己的人生信條，不怨不悔，執(zhí)著地追求?？粗樱蚁耄好魈旖铀偷臅r(shí)候還給她吧，在那么多家長(zhǎng)面前推來(lái)推去也不好?！?。這是為人的根本。廉 潔 從 教 從 我 做 起程 欣“一支粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)，四季詩(shī)意。發(fā)揚(yáng)民主，就是要求教師要有民主的作風(fēng)。忠誠(chéng)坦白，就是指教師為人要忠實(shí)，誠(chéng)懇，敢于講真話，不隱瞞自己的觀點(diǎn)。堅(jiān)持真理，還要求教師隨時(shí)修正自己的錯(cuò)誤，還真理以本來(lái)面目。所謂公正從教是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中要公平，公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，要一視同仁地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不能因?qū)W生的性別，民族，智能差異，家庭狀況，學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)自己的感情差別等而采取不同的態(tài)度和情感模式。廉潔從教的形成，除了法規(guī)約束，執(zhí)法監(jiān)督等外在因素外，主要的還是要靠廣大教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行自我約束，時(shí)時(shí)處處都自覺(jué)地保持清廉的作風(fēng)。我們今天所說(shuō)的“義”，總的說(shuō)就是共產(chǎn)主義理想和道德的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義公德和法制的規(guī)范，祖國(guó)和人民事業(yè)及利益要求等等。”從精神上靈魂上培養(yǎng)了一代又一代的青少年。這不是一朝一夕的事，這需要長(zhǎng)時(shí)間的教師自身的高尚人格來(lái)感染和教化學(xué)生。學(xué)生無(wú)所不在消息無(wú)所不通，教師言行上的任何不檢點(diǎn)，人格上任何不完善，都會(huì)影響到自己的學(xué)生，并會(huì)影響教師的教學(xué)效果。從另一方面來(lái)說(shuō)，“比上不足，比下有余”，看看廣大農(nóng)民家庭中，有一些家庭連學(xué)生的生活費(fèi)用都很難支付，相比之下，教師就應(yīng)該知足。教師單純追求物質(zhì)幸福會(huì)使人變得斤斤計(jì)較，甚至于千方百計(jì)謀取私利，損害他人的健康與幸福，單純談精神幸福也是不合實(shí)際的，只有做到精神與物質(zhì)的統(tǒng)一，才能創(chuàng)造出真正的幸福，使人變得清靜、安心、高昂、理直氣壯。五是收入分配偏低，使教師失去了神圣威嚴(yán)而生不平衡心理。利用教師節(jié)、春節(jié)等向?qū)W生直接或間接索要錢(qián)物。抓好學(xué)生基礎(chǔ)文明禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，通過(guò)班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，黑板報(bào)、征文繪畫(huà)比賽，知識(shí)競(jìng)賽，收集“崇廉”道德格言、故事會(huì)、調(diào)查采訪、編排文藝節(jié)日、“小手牽大手”家庭實(shí)踐活動(dòng)等有效形式，提高對(duì)戒奢節(jié)儉、崇廉重要性的認(rèn)識(shí)，從而形成正確的廉潔道德觀念。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的政治任務(wù)，也是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，需要幾代甚至幾十代人的共同努力，需要全黨全社會(huì)的積極參與、配合和支持。人之初，性本善。他的逝世，成為了呼和浩特市的傾城之痛?！彼谌纹陂g，果然廉潔自律，堅(jiān)持了自己的操守。如果說(shuō)貪腐是人生的一大恥辱，需要我們時(shí)刻銘記，那么廉潔則是可貴的品性，需要我們永生堅(jiān)守；如果說(shuō)貪腐是一種現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，需要我們勇敢面對(duì)，那么廉潔則是修身進(jìn)取的人生法寶，需要我們永不放棄。現(xiàn)在的我們經(jīng)常說(shuō)：“現(xiàn)在的家長(zhǎng)都太無(wú)禮，學(xué)生太不尊師重道，學(xué)生不愛(ài)念書(shū)差生一堆”等種種抱怨，卻從沒(méi)想過(guò)我們要如何去改變這種現(xiàn)狀，或者說(shuō)我們都失去了這種教書(shū)育人的熱忱，被現(xiàn)實(shí)問(wèn)題給麻木了??看到別人積極的精神，心中也會(huì)浮現(xiàn)一種疑問(wèn)：自己能夠做到像他們一樣嗎？能像他們一樣大公無(wú)私嗎？為別人奉獻(xiàn)嗎？對(duì)照他們來(lái)反省自己，感到了自己的渺小，但同時(shí)心中也充滿(mǎn)著希望，想讓自己也為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一份力量，竭盡所能把自己所懂得的知識(shí)傳授給學(xué)生，幫助學(xué)生尋覓正確的價(jià)值觀，解決問(wèn)題，創(chuàng)造一種新的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在和諧、團(tuán)結(jié)、積極向上的環(huán)境下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。在不違反規(guī)章制度的情況下，也能盡量幫助一些有困難的人。在那時(shí)，國(guó)務(wù)院經(jīng)常召開(kāi)國(guó)務(wù)會(huì)議，會(huì)議過(guò)午還不能結(jié)束。一天下午，某位管家手提兩條鯉魚(yú)對(duì)公儀休說(shuō)：“大人，我家主人說(shuō)，您為國(guó)為民日夜操勞，真是太辛苦了！特叫小人送兩條活鯉魚(yú)給大人補(bǔ)補(bǔ)身子?！敝行W(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。[宋]岳飛：文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣。里仁》：富與貴，是人之所欲也。他說(shuō)：“別人不坐我坐，我喜歡國(guó)產(chǎn)車(chē)。一位專(zhuān)機(jī)機(jī)長(zhǎng)的回憶，頗為傳神地反映了他的飲食方面的律已要求。說(shuō)到廉潔，我們的偉大領(lǐng)袖周恩來(lái)給我們做了最好的榜樣?！暗赂咄匾黄非?，日夜操勞似魏征。我們小學(xué)生要講廉潔，其實(shí)，在古時(shí)就有許多先人為我們做了好榜樣。中華民族是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、正直無(wú)私、自律自強(qiáng)的民族。黨的十五大進(jìn)一步提出從嚴(yán)治黨的方針，并要求把這一方針貫徹到黨的建設(shè)的各項(xiàng)工作中去，堅(jiān)決改變黨內(nèi)存在的紀(jì)律松馳和軟弱渙散的現(xiàn)象。艱苦奮斗不僅僅是一種生活方式，更是一種高尚的精神境界。理論上的糊涂就會(huì)導(dǎo)致政治上的動(dòng)搖，政治上的動(dòng)搖就會(huì)迷失方向，甚至必然步入岐途。”“前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒。要加強(qiáng)廉潔教育教師隊(duì)伍建設(shè)，要不斷充實(shí)教學(xué)內(nèi)容、不斷改進(jìn)教學(xué)方法、努力提高教學(xué)質(zhì)量。真誠(chéng)待人，誠(chéng)實(shí)守信：現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代呼喚高素質(zhì)的人才，更渴望德才兼?zhèn)?、誠(chéng)實(shí)守信的人才。近年來(lái)，在同學(xué)們身上顯現(xiàn)出的一些行為令人擔(dān)憂(yōu)：個(gè)別學(xué)生擔(dān)心考試不過(guò)關(guān)就作弊；有的班干部利用手里的權(quán)利作風(fēng)不正；一些學(xué)生為了當(dāng)選班干部，采用送點(diǎn)小禮品等手段拉選票??這些現(xiàn)象表明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行廉潔教育已經(jīng)刻不容緩！當(dāng)然在學(xué)校開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)的目的，也是要在廣大教師中樹(shù)立“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚。然而，近年來(lái)，社會(huì)上存在一些腐敗現(xiàn)象和拜金主義思想，使得教育行業(yè)這塊凈土也隨之受到了影響，出現(xiàn)了一些為師不廉的現(xiàn)象。讓我們從崇敬有正氣、重氣節(jié)的人開(kāi)始，正確對(duì)待財(cái)物，保持勤儉簡(jiǎn)樸的作風(fēng)，地址奢侈和浪費(fèi)。廉潔文化進(jìn)校園不是一蹴而就、一勞永逸的工作?！翱愁^不要緊，只要主義真”，共產(chǎn)黨人牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義的理想信念，就能前仆后繼，舍生取義，就能抵制誘惑，拒腐防變。二、堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，密切聯(lián)系群眾是我黨的優(yōu)良作風(fēng)，立黨為公，執(zhí)政為民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的本質(zhì)特征。正是由于廣大黨員干部，奮發(fā)圖強(qiáng)、百折不撓、勇往直前，我們黨才能夠戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，取得了革命和建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。在各種誘惑面前難以自控，明知道有紀(jì)律有規(guī)定不能做的事情，也去干；結(jié)果一害黨和國(guó)家，二害人民群眾，三害自己和家庭，因此必須加強(qiáng)廣大黨員干部的紀(jì)律和法制教育，從嚴(yán)治黨，嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)，確保黨員干部嚴(yán)格自律拒腐防變。只有遵紀(jì)守法、不貪婪，才能善待父母，善待朋友。這一年正是包拯的60大壽，壽辰前幾天，他就命兒子包貴及王朝、馬漢等站在衙門(mén)口拒禮。不一會(huì)兒，王朝帶回原紅紙交付老太監(jiān)。1963年，他出訪亞歐14國(guó)，到了開(kāi)羅，他換下縫補(bǔ)多次的襯衣，隨行工作人員不便拿給外國(guó)賓館去洗，只好請(qǐng)我駐埃及使館的同志幫忙，并叮囑洗時(shí)不要用力，以免搓破。什么叫廉潔，看看周總理就知道了。古人包拯、偉人周恩來(lái)等很多人都為我們做了最好的榜樣。但對(duì)有道德的人來(lái)說(shuō)，如果它們來(lái)路不正，就不要它們。我堅(jiān)定地認(rèn)為：廉潔從教要從我做起?！皫熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也”?！惫芗覠o(wú)可奈何地?fù)u了搖頭，提著魚(yú)走了。吃飯時(shí)，偶爾掉在桌上一顆米飯，總理也會(huì)馬上拾起來(lái)吃掉。更別說(shuō)利用自己休息的時(shí)間幫學(xué)生補(bǔ)習(xí)等種種努力，有人說(shuō)，他真是傻，有必要為學(xué)生這樣做嗎？值得嗎？如果你問(wèn)那個(gè)教師這個(gè)問(wèn)題他的回答肯定是“值得”。有人說(shuō)老師是人類(lèi)靈魂的工程師；有人說(shuō)老師是燃燒自己,照亮別人的蠟燭；有人說(shuō)老師是甘為人梯,默默耕耘；有人說(shuō)老師捧著一顆心來(lái)不帶半根草去??而我想，我們都愿做那