【正文】 學(xué)習(xí)的目的不明確，學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)性和自覺性。一旦發(fā)現(xiàn)他們有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，就給予表?yè)P(yáng)，甚至進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)?！蓖瑫r(shí)，費(fèi)孝通先生指出《鄉(xiāng)土中國(guó)》與他的《江村經(jīng)濟(jì)》、《祿村農(nóng)田》等調(diào)查報(bào)告性質(zhì)不同：《鄉(xiāng)土中國(guó)》不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫，而是從具體社會(huì)里提煉出的一些概念?！眹@這一“鄉(xiāng)土性”，先生從多個(gè)方面對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了闡釋。不同于美國(guó)的一戶人家自成一個(gè)單位的鄉(xiāng)村形態(tài)，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)的生活富于地方性。幾天下來，村里的男女老少就這樣在招呼聲中熟識(shí)了。這一點(diǎn)我深有感觸。類似的例子舉不勝數(shù)。每個(gè)人在某時(shí)間某地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。其中，從“男女有別”這方面講它對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)穩(wěn)定的維持讓人耳目一新，至少我以前不是這么認(rèn)為的。一大早起來就各忙各的事，沒有功夫說閑話，即使不是農(nóng)忙季節(jié)也總能找出很多事，除了吃飯睡覺一般兩個(gè)人不是經(jīng)常性呆在一起的。在書的《后記》中了解到先生與前妻一同到廣西瑤山去研究當(dāng)?shù)噩幟竦纳顣r(shí)在山中遭遇不幸，前妻生亡?！边@里所說的“一種組織起來的知識(shí)體系”，就是指系統(tǒng)化的知識(shí)。理論結(jié)合實(shí)踐是讀書最行之有效的方法，當(dāng)你在讀書的時(shí)候出現(xiàn)的這樣那樣的問題，最好找機(jī)會(huì)找時(shí)間去接觸下實(shí)際東西，有些書面很難理解的東西，一接觸實(shí)際就迎刃而解，只要弄明白了，也從而會(huì)從中得到興趣。作者:（清）劉鶚人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯(cuò)的。得到謂融會(huì)貫通，編織知識(shí)之網(wǎng)。3融會(huì)貫通，使知識(shí)系統(tǒng)化。將書本中的想法、知識(shí)回歸到現(xiàn)實(shí)中，特別是在我的家鄉(xiāng)一帶，發(fā)現(xiàn)理論和現(xiàn)實(shí)是有機(jī)結(jié)合的。男女關(guān)系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動(dòng)性的感情——男女有別的原則。鄉(xiāng)土社會(huì)有其獨(dú)有的特質(zhì)，那么自然而然就有維持這些特質(zhì)的因素存在著。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。就如先生說的，“時(shí)間的悠遠(yuǎn)是從譜系上說的，從每個(gè)人可能得到的經(jīng)驗(yàn)說，卻是同一方式的反復(fù)重演。費(fèi)孝通先生的二、三篇《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》著重表達(dá)了在鄉(xiāng)土社會(huì)中，“在面對(duì)面的親密接觸中，反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字不認(rèn)得，而是沒有用字來幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要。由一種根深蒂固的集體意識(shí)維系，通過特殊的規(guī)范約束，一種約束性的法律實(shí)際上就是“習(xí)”出來的禮俗。主要因耕種活動(dòng)中分工程度很淺、專業(yè)化程度不高形成的?！巴痢?。品讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，體味費(fèi)孝通先生對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”的解讀，“鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。加油！老師為你們喝彩。在各種活動(dòng)中，我們班的孩子們都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈集體榮譽(yù)感。開學(xué)初組織學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)規(guī)范內(nèi)容，督促學(xué)生在思想上提高認(rèn)識(shí)，平時(shí)，發(fā)現(xiàn)某些同學(xué)或者某個(gè)小組做得好的及時(shí)表?yè)P(yáng)，在班中樹立榜樣，發(fā)現(xiàn)不良現(xiàn)象及時(shí)糾正。管理者卻不是這樣，它重規(guī)則的執(zhí)行而輕習(xí)慣的養(yǎng)成，重外在行為的表現(xiàn)而輕個(gè)體人格的養(yǎng)成。這需要班主任培養(yǎng)小干部，對(duì)班級(jí)管理做好指導(dǎo)。《把班級(jí)還給學(xué)生》讀后感俗話說：“火車跑得快，全靠車頭來帶。唐代藥王孫思邈在《千金方》中說：“凡欲治療，先以食療。她說：“醫(yī)藥只能部分地解決人肉體層面的問題，而更大的問題在于養(yǎng)心和養(yǎng)神。作者走筆春秋，揚(yáng)湯止沸，對(duì)衣食、男女、婚姻、性愛、人性、生死、靈魂、宗教等問題進(jìn)行深入探討。因此，我們?nèi)羰悄軌蛲ㄟ^讀這本“經(jīng)典”之作悟出些更為隱含的理念，那或許是我們讀這本書的深層次收獲。這個(gè)細(xì)節(jié)我也從中得到了一些啟示：老師的粗暴批評(píng)、諷刺挖苦會(huì)挫傷學(xué)生的信心，而真誠(chéng)的肯定則可以讓學(xué)生享受快樂，同時(shí)也獲得足夠的自信。每個(gè)主題里各有一個(gè)“經(jīng)典案例”、“案例分析”。我睜開朦朧的雙眼，迷迷糊糊地看到時(shí)針指向了“8”，我立即睜大了眼——天哪！八點(diǎn)五十分！天啊，今天早晨還有一個(gè)學(xué)科比賽要在九點(diǎn)舉行呢！我以“神七上天”的速度洗漱好，飛奔上樓，車在車庫(kù)中被另一輛車卡死了，氣憤至極的我“咣”一聲將那輛車踹在了一邊。我思考著它，那蠢蠢欲動(dòng)的心跳動(dòng)得更加劇烈。讀過之后感慨良多：成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生不一定各方面都是優(yōu)秀的，做為班主任一定要更看重學(xué)生的品德和人格，要引導(dǎo)學(xué)生做品學(xué)兼優(yōu)的優(yōu)秀生。李老師對(duì)班主任的那份執(zhí)著，對(duì)愛那份堅(jiān)持讓人感動(dòng)。讀懂社會(huì)，讀懂教育，讀懂學(xué)生，讀懂自己。”其實(shí)這樣說也不無(wú)道理，在中國(guó)有那么多的書史畫史被奉為圭臬，但他們的正確性卻很少有人去質(zhì)疑。老師說，“風(fēng)格”這個(gè)詞可以不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)應(yīng)到中美史研究中的“品”，對(duì)藝術(shù)品風(fēng)格的研究則對(duì)應(yīng)中國(guó)古典美術(shù)史中的品評(píng)。第二篇：讀書感想閱讀《藝術(shù)史的視野》中高居翰的《中國(guó)繪畫史方法論》心得由于這是高居翰為美國(guó)大專藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)議的兩個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)所寫的演講稿，所以語(yǔ)言較為通俗易懂?？ㄒ苍S不知道，他的爸爸就是因?yàn)檫@些所謂的政治斗爭(zhēng)所掩埋了他的才華橫溢。在這個(gè)花紅酒綠的世界里，在文字世界里遇到他們是一種幸運(yùn)。我想很多人都和我一樣，遇見他們后會(huì)不知用什么語(yǔ)言來形容這樣一群人，可能“好人”就是他們最好的詮釋吧。城里人的那一套大麥地的人們不知道，也學(xué)不會(huì)，他們只知道如何做一個(gè)好人。只要保持那顆勇敢的，好奇的心，愛麗絲的心永不變。我跑去問畢斐老師，畢老師的一個(gè)觀點(diǎn)似乎讓我悟到了些什么。三．文中還提到：“中國(guó)藝術(shù)研究的現(xiàn)階段，就是一方面要重視著錄、畫史，一方面須以批判的精神去對(duì)待它們。第三篇：讀書感想《做最好的班主任》讀后感在《做最好的班主任》這本書中，李鎮(zhèn)西老師以一個(gè)語(yǔ)文老師的優(yōu)美文筆與才華折服了我；以一個(gè)班主任的細(xì)膩與認(rèn)真感動(dòng)著我！做一名人民教師，多一些書生氣，多一些書卷氣；多一些書香氣；多一些天之浩氣；多一些地之靈氣。在課堂上，如果想與學(xué)生交流對(duì)話，沒有真愛是實(shí)現(xiàn)不了的?？墒抢罾蠋熆吹降膮s不只是成績(jī)，而是他做人的心態(tài)和思想，對(duì)集體的感受和奉獻(xiàn)。