【正文】 胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。當(dāng)看到他把婀娜的塑像砸成碎片，精選公文范文精選公文范文把絢麗的壁畫粉刷得所剩無幾時，我好恨；當(dāng)看到王道士數(shù)著那一點微不足道的銀元得意的笑時，我好恨；當(dāng)看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運到國外時，我好恨；大漠孤煙，冷冷的夕陽將那些馬車的影子拉長。太多的眼淚已被戈壁的風(fēng)吹干，然而那份美不會改變，縱使它曾經(jīng)被無情地，任意地更改。面對明朝腐敗的精選公文范文精選公文范文統(tǒng)治，蘇州人一改往日的溫婉，也如易水壯士般踏著血泊反抗，悲壯、義無反顧，令世人震驚錯愕。如同煙花，燦然綻放于夜空，即使隕落，也在天空中留下了一道唯美的痕跡。還歷史以真實，還生命以過程?；拿４竽校粋€古老的意象，記載了敦煌文明的興衰，見證了一個沒落王朝的恥辱與無奈。大漠孤煙，冷冷的夕陽將那些馬車的影子拉長。太多的眼淚已被戈壁的風(fēng)吹干，然而那份美不會改變，縱使它曾經(jīng)被無情地，任意地更改。面對明朝腐敗的統(tǒng)治，蘇州人一改往日的溫婉，也如易水壯士般踏著血泊反抗，悲壯、義無反顧，令世人震驚錯愕。如同煙花，燦然綻放于夜空，即使隕落，也在天空中留下了一道唯美的痕跡。還歷史以真實，還生命以過程。清新雋永的思想智識、真誠顯明的觀點，還有字里行間的性靈趣味，從娓娓談敘中撲面而來。大師寫西湖，由景及人、由景及事、由景及史、由史及人，名人名事名景名詩交融上陣，玄艷、黯淡、潑野在他筆下左右逢源，寫盡風(fēng)情。《筆墨祭》算是本書里的一篇比較長的文章。不得不讀讀停停，靜下來思索和消化，讓被文字棒擊的心潮一點點平息。這，就是學(xué)者型作家的魅力。但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動容。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計較，又通過謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見大?剛剛為《五城記》中“構(gòu)建”、“召喚后代”這樣的詞匯而反感，再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對立情緒抹去，可在舒暢的同時，“人格方位與地理方位”又跳出來讓我不得不撇撇嘴，把書放下，嘆口氣，再讀。在此寫上幾筆，算是讀書筆記吧。在很長的時期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。他以他的誠信和雙腿來維持生計，他賺的錢僅僅夠自己吃飯而已，但工作卻異常艱苦，往往鄉(xiāng)親們的親戚都不在一個地方，所以要走的路程可想而知跋山涉水，翻山越嶺，然而受到了如此苦難后的信客，回鄉(xiāng)卻不會受到鄉(xiāng)親們的致敬，也不會受到鄉(xiāng)親們的重視，甚至都沒有人會去注意這個整天東奔西跑的信客?！把员匦?，行必果”，特別是在激烈競爭的現(xiàn)代社會，承諾更是事業(yè)生存發(fā)展的基石。圣人早說過“無信不立”，“君子一言，駟馬難追。這就是失信的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次。《信客》寫的是20世紀(jì)二、三十年代鄉(xiāng)間的事，那時候通信手段很落后，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客，他大約相當(dāng)于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”。文字，因為真，才會苦。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。即便是隔十年甚至幾十年，我輩也還是只有讀、只有嘆。如智者的火花，在電光火石間，先是灼了我的眼，再是暖了我的心。美女和美女之間的隔離，平女與美女之間的疏離，不也是如此嗎?前者因為爭艷，后者因為太玄艷。大師筆下的城市，讓你透過浮華，在輕松和濃厚中，很快了解了它們的性情。不經(jīng)意間，我的目光與大師余秋雨的《文化苦旅》相遇。假飾天真是最殘酷的自我糟踐?！段骱簟分兄燎橹列缘奶K小小，一生都在追尋著美，守候著清泉般透亮的凈土，瀟灑怡然的活著。有的只是青石小巷，有的只是小橋流水，有的只是撩人的彈唱。即使當(dāng)初沒有王道士，我想其它一些跳梁小丑也會出現(xiàn)，悲劇依然會要發(fā)生，畢竟這是一個時代，一個民族的悲劇。當(dāng)看到王道士數(shù)著那一點微不足道的銀元得意的笑時，我好恨。余秋雨《文化苦旅》讀后感漂泊的旅程中，是誰在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足跡? ——題記接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。假飾天真是最殘酷的自我糟踐?！段骱簟分兄燎橹列缘奶K小小，一生都在追尋著美，守候著清泉般透亮的凈土，瀟灑怡然的活著。有的只是青石小巷，有的只是小橋流水，有的只是撩人的彈唱。即使當(dāng)初沒有王道士，我想其它一些跳梁小丑也會出現(xiàn)，悲劇依然會要發(fā)生，畢竟這是一個時代，一個民族的悲劇?？墒钦l又能想到，它最終的命運卻交付到一個麻木無知的道士手里。語言的詩化，敘事的故事化。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)?？吹竭@，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎?我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢?在挫折面前，爬起來的又有誰?生活著，又為了什么?這不正是我們該思索的?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。他出賣的不僅僅是這些文物，他出賣的更是一個國家，更是他自己的良心。王道士破壞、出賣藏經(jīng)洞。跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷?！段幕嗦谩酚靡粋€個跳動的字符，追尋著文化靈魂與生命的真諦。還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”嗎?這是陽關(guān)，《陽關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。我在想，人必須是要遵循自我最內(nèi)心的最真實的想法。文化是滋養(yǎng)一個民族靈魂的源泉，文化始終是民族精神和民族素質(zhì)的紐帶。這場旅途不僅僅是余秋雨的科考之旅，某種意義上來說也是中華禮貌的再一次追溯之旅，各處腹地歷盡之后，方才展現(xiàn)給我們一個由遠(yuǎn)及近的中華禮貌之旅。一查履歷，長城還只是它的后輩它，就是都江堰。它讓我反思、讓我羞愧，讓我看到這個世界還有不一樣的一面，還有更加不一樣的一面。走在蘇堤上，慢慢的回味這著杭州西湖的發(fā)展歷程，無處不籠罩著文化熏染的氣息?！段幕嗦谩肥钱?dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。我覺得文章被拿來做考試賞析，是文章莫大的悲哀。這樣的話，文章就能更近一層了?！段幕嗦谩分泻芏辔恼率怯棉o藻堆砌出來的空洞文章，在一篇文章里對一個事物用很多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣貌。但《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來的空洞文章，或是強加情感的矯情文章?？傮w評價這本書：文化苦旅，不苦很酸，文人的酸腐都體現(xiàn)出來了。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會注入一股清醒劑，歡樂地生活著。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀抒情的散文詩歌，我們會在作者淡淡的憂郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍重文物搬到了他們的博物館里。那么要如何寫呢？下面是小編幫大家整理的余秋雨《文化苦旅》讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家?！皩v史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。當(dāng)我志得意滿時，一個個歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”。索爾仁尼琴與莎士比亞誰更加富于才氣?無疑是后者。待到有一天驚奇萬分地看到它刊登在報紙上，并且后面還印有口氣堂皇的長篇評語，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚，我立即變得嚴(yán)肅起來了。余秋雨寫《文化苦旅》中很多文