古建筑測(cè)繪報(bào)告(存儲(chǔ)版)
【正文】 。它采用當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧?，充分發(fā)揮其本身的不同色澤、質(zhì)感和特征來構(gòu)筑，房舍都是白色粉墻、黑色瓦片和灰色青磚，墻腳多采用灰色的條形青石或鵝卵石堆砌，黑、白、灰組成了古民居建筑的主色調(diào)。而現(xiàn)在的徽派新建筑的馬頭墻，已成了一種純粹的裝飾符號(hào)。房屋天井四周的檐下?lián)文?，多雕成各種神仙、飛禽走獸等，栩栩如生，美輪美奐。防止落灰，漏水。雕刻分為磚雕、木雕和石雕等幾種方式。內(nèi)容多為象征吉祥的龍鳳、仙鶴、人物故事等；主要采用浮雕、透雕和圓雕等手法，質(zhì)樸高雅。而作為徽派文化的重要載體，徽派建筑的創(chuàng)作也是一個(gè)動(dòng)態(tài)、發(fā)展的過程。公元1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，慈禧太后和光緒帝逃到西安避難，曾頒發(fā)1000兩白銀，命八仙庵道長(zhǎng)李宗陽(yáng)修建牌坊，并賜八仙庵“敕建” 二字，高懸于庵前門領(lǐng)之上。東院有呂祖殿和藥王殿。先總體測(cè)出總的尺寸，再分別測(cè)出細(xì)部尺寸，最后把細(xì)部尺寸和總尺寸校準(zhǔn)，盡量減少誤差，在測(cè)量時(shí)，我們重點(diǎn)測(cè)量了平面的磚的鋪地，臺(tái)基以及柱的位置和直徑。最后，還加強(qiáng)了我們的團(tuán)隊(duì)合作精神。此外，這次測(cè)繪培養(yǎng)了我們認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，由于古建中有很多部件，我們必須對(duì)每個(gè)部件的每個(gè)尺寸進(jìn)行測(cè)量、記錄。在繪制草圖前，我們首先從整體上了解整個(gè)建筑。第二進(jìn)分前、后二殿。二、實(shí)習(xí)時(shí)間與地點(diǎn)時(shí)間：2012年11月5日地點(diǎn)：西安市八仙庵三、測(cè)量工具、30m皮尺等四、小組人員杜芃逸 曹一飛 馮斌 陳喆 宋穎佳 程雅麗 劉菁五、實(shí)習(xí)內(nèi)容?；罩菝窬幼鳛榛张山ㄖ幕闹匾d體，它的更迭告訴我們創(chuàng)新并不是拋棄傳統(tǒng)，相反只有不斷的發(fā)展創(chuàng)新才是對(duì)傳統(tǒng)最好的繼承和保護(hù)。不少民居留下了珍貴的木雕藝術(shù)品。五、裝飾工藝建筑雕刻藝術(shù)是徽州民居最主要、最突出的特色之一。樓面之上多使用木材樓板，大多還會(huì)在其上鋪一層天然防水的材料，如干草，箬葉。梁架整體宏大壯美，中段常雕刻多種圖案，立柱雄而不笨，明代多做成具有優(yōu)美輪廓線的梭形柱。為了避免山墻檐距屋面高差過大，采取向屋檐方向逐漸跌落的方式，既節(jié)約材料，又使馬頭墻面高低錯(cuò)落有致，富于變化。這種布局方式占地少、緊湊，而且因?yàn)榻ㄖ?，封閉性較強(qiáng)，如屏山。例如西遞，在我看來就是線型的布局方式?！娟P(guān)鍵詞】徽派建筑 古民居測(cè)繪 馬頭墻一、村落環(huán)境傳統(tǒng)民居集聚而成的徽州村落，融合于山水之間。以往做這一項(xiàng)工作要求測(cè)繪人員必須具備良好的美術(shù)基礎(chǔ)，否則就無法進(jìn)行，具有極大的限制性。測(cè)量方法與測(cè)繪立面圖的原理一樣。它的這一大優(yōu)勢(shì)能在我們測(cè)繪立面和剖面圖時(shí)發(fā)揮很大的作用。以往我們都是利用小平板儀來做這一項(xiàng)測(cè)繪的，現(xiàn)在我們可以利用一種功能更為強(qiáng)大的測(cè)繪儀器——全站儀來輔助測(cè)量，它可以統(tǒng)一的坐標(biāo)定點(diǎn)，并且集經(jīng)緯儀、水準(zhǔn)儀、測(cè)距儀的功能于一身，大大彌補(bǔ)了小平板儀數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，使用不方便的缺陷。體會(huì)最深的是在整個(gè)過程中對(duì)建筑測(cè)繪的認(rèn)識(shí)，無論是從建筑大輪廓的把握上，局部細(xì)節(jié)的處理，還是其中相互的連接，等等，我們都走了不少?gòu)澛?。由于測(cè)量過程中很多地方無法具體測(cè)量，二樓無法上去，戶主不讓測(cè)量等等問題，我們集思廣益來處理這些問題。此建筑的窗花雕刻非常復(fù)雜，精細(xì)，各扇門窗的雕刻看似相同，仔細(xì)一看卻有差異，可判斷為清代建筑，與“豫順堂”有著較大的差距。我們測(cè)量的第二棟建筑單體是“唯善堂”，位于“豫順堂”前面，也是一家周氏民居。雙扇門向內(nèi)開，一是受中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)向封閉思想的影響，二是徽派建筑巷窄而高，門外開占用空間，不利于外部人流走動(dòng)，這與現(xiàn)代建筑疏散門向室外開啟相抵觸。古建測(cè)繪時(shí)間與地點(diǎn)時(shí)間：2014年7月3日至7月10日地點(diǎn)：黃山市歙縣昌溪村豫順堂，唯善堂 古建測(cè)繪工具激光測(cè)距儀，30m皮尺，5m鋼卷尺等 古建測(cè)繪內(nèi)容昌溪是古徽州歙縣境內(nèi)的一個(gè)歷史，文化，生態(tài)古村，歷來被稱為“歙南第一村”，村內(nèi)分上村與下村，上村為吳氏古村，下村為周氏古村，又叫周邦頭。經(jīng)過認(rèn)真考核挑選，他選中了東大寺的掌教哈三，遂任命為西洋使團(tuán)的“總翻譯”。西大寺所在的大學(xué)習(xí)巷原來只是唐長(zhǎng)安城的一個(gè)小坊，其時(shí)，西域回紇族曾幫助汾陽(yáng)王郭子儀平定“安史之亂”。元阿旬、鐵福全、糜子玉夫婦、鐵志賢夫婦、鐵志明、鐵元清、惠海笠等。右邊是阿旬宣講臺(tái)。省心閣為四角形樓式建筑，三層三重檐，布局莊嚴(yán)古雅，現(xiàn)經(jīng)彩繪，映翠飛丹，玲瓏絢麗，為寺內(nèi)主要建筑之一。寺門對(duì)面有磚雕紋飾大照壁一座，門外臨街有四柱三間石牌坊“敕建陸次”石額，鐫于牌坊門楣。而清真寺的興建大抵在伊斯蘭教傳入后150年左右，只是因種種原因，屢建屢毀。二．測(cè)繪對(duì)象記錄：西安大學(xué)習(xí)巷清真寺 西安大學(xué)習(xí)巷清真寺位于大學(xué)習(xí)巷路西，因處西安化覺巷清真寺之西又稱西大寺。該寺建筑規(guī)模較大，僅次于東側(cè)的化覺巷清真大寺，故又稱西大寺。明永樂、天啟及清代均有碑紀(jì)其事，解放后迄今政府曾兩次撥款維修。后面是南北碑亭，南碑亭內(nèi)是著名的“鄭和碑”，即《重修清凈寺碑》，大殿前為一寬大月臺(tái)，周圍環(huán)以石欄。石欄前一左右各立一碑亭，南碑亭內(nèi)是著名的。清真寺的整個(gè)布局以其中前合壁的建筑手法，體現(xiàn)出伊斯蘭教份真寺在中國(guó)的早期建筑風(fēng)格。但考察其建筑，已全無唐代風(fēng)貌，實(shí)難成說。由于回紇人在長(zhǎng)安定居的人越來越多，于是供他們做禮拜的清真
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