【正文】 華哲學言之，《紅樓夢》未能窮理窟而抉道根；而自《紅樓夢》小說言之，叔本華空掃萬象，斂歸一律，嘗滴水知大海味，而不屑觀海之瀾。想來錢鐘書之做文章，大抵也經(jīng)常是畫鬼魅以自娛的。但隨著年齡的增長，看到的，想到的跟以往是大不相同的?！薄懊堋边@個概念小而理解就是對不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個深奧的哲學命題。在當時，錢老等一大批的知識分高舉民主救國的旗幟，傳播先進的文化，用滿腔的熱情投入到救國的斗爭中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂觀的，在斗爭中他們實現(xiàn)了自己的價值，看到了國家、民族的希望。記得高中時捧著《圍城》，幾個同學看的時候笑得抱成一團。文中對“快樂”從幾個方面進行了詮釋。這個時候，他還能快樂嗎？錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點矛盾。這與錢老當時所處的社會背景有很大關(guān)系。社會的大氣候會影響我們的思想，家長望成龍的心態(tài)會讓我們這些度過了高考獨木橋的大學生有種優(yōu)越感。智慧是快樂的源泉，要最終感受到快樂就要去用自己的力量去奮斗，在奮斗的過程中你也會遇到痛苦，但那是得到快樂的必經(jīng)之路，因為尋找快樂，痛苦是不可避免的。而且在形容時也包含著諷刺的意味，諷刺了這位學歷造假的韓先生和國籍造假的韓太太，也諷刺了社會中的靠著造假牟利 的現(xiàn)象，用虛偽的外表掩飾自己的人群。所以，不管是婚姻還是職業(yè)的圍墻，我覺得，我們都要抱著積極樂觀的心態(tài)來看待，在圍墻外的人不要焦慮，在圍墻里的人也不要焦躁。我感覺，鴻漸也有些好高騖遠，在崗位上不能穩(wěn)定下來，總想著去看似更有前途的地方，實則還是倚著各種關(guān)系，沒有真正靠自己的實力，所以我覺得，學習這件事，還是很重要的，學歷這個東西，也是很有必要的，學歷是證明能力最簡單的方法，很多用人單位，在面試時，往往沒有很多時間和精力來考察你的能力，只能通過看學歷來進行初步的判斷，所以，學生們還是要好好學習換取那張紙，進入了單位，才能更好施展自己的能力和抱負。鴻漸研究出西洋人丑得跟中國人不同：中國人丑得像造物者偷工減料的結(jié)果，潦草塞責的丑；西洋人丑得像造物者惡意的表現(xiàn)，存心跟臉上五官開玩笑，所以丑得有計劃、有作用。要想擁有快樂，我們就要先擁有智慧。我想，接受著高等教育，生活上無憂無慮的天之驕們；未來國家、民族的棟梁們，理應(yīng)是這片土地上最富有激情、最富有活力的群體，何苦要天天發(fā)出“郁悶”這個聽起來不快樂的詞語呢？仔細想想，恐怕是物質(zhì)上的富足導致了精神上的空虛。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來概括，因為快樂本身就是一個很模糊的概念，誰能給出快樂的具體概念呢？錢老在文章中也沒有給快樂下定義，但是他說了這么一句，“一切快樂的享受都是屬于精神的。在前進的過程中又將會面對艱辛和痛苦。同時也能體會到智慧的深邃。但說到底還是我們自己，上了大學后沒有了父母在身邊，沒有了中學時老師的管教，學業(yè)的輕松讓我們不禁覺得飄飄然。舊中國，內(nèi)憂外患，人民生活水平極其低下。矛盾是智慧的代價。記得高中時捧著《圍城》，幾個同學看的時候笑得抱成一團。錢氏引《鏡花緣》為旁證：“《鏡花緣》第二十五回寫兩面國人?和顏悅色，滿面謙恭光景，令人不覺可愛可親?，而唐敖揭起腦后浩然巾，只見?里面藏著一張惡臉，鼠眼鷹鼻，滿臉橫肉?，駭然下跪，大叫?嚇殺我了?！”此正寫美人之實為鬼域，譏刺在乎言外耳。然《紅樓夢》現(xiàn)有收場，正亦切事人情，何勞削足適履。此王國維之所以終于棄世者故也。云若無心常淡淡，川如不競豈潺潺?！币黄蜃拥腊?，真是說得凄凄切切、蒼蒼涼涼，看不見盡頭的一派白茫茫。言歸正傳，錢鐘書之“逸興”當也包括這方面的內(nèi)容吧？由此之故，他老人家的文章之風味，可說是酸甜苦辣，一應(yīng)俱全，而于酸咸外，又別有滋味存焉。且看《管錐編》、《談藝錄》中收集了古今中外上下幾千年那么多聲名赫赫的文人雅士的笑話，出盡了他們的洋相丑態(tài)，這難道就不可以同巴爾扎克的《人間喜劇》比一比么？錢鐘書固然對此輩文人雅士有些“誅心之論”，但他到底趕不上當年孔老夫子恨“亂臣賊子”那般仇深地恨自己的同行，也不像吳敬梓先生那樣除譏諷士林而外還能樹立幾個“賢人君子”的光輝形象作為后生之楷范！錢鐘書的道德觀念比此二公寬闊多矣。在此文的另一處，他又把這種幽默感由捕捉林譯小說的妙筆推廣到了評論林紓本人的為人行事上。譬如他頗稱贊林紓的翻譯，特別指出林氏譯筆有一種獨特的幽默感。如他在《中國詩與中國畫》一文中引程正揆語：“畫貴簡不貴繁，乃論筆墨，非論境界也。張懷瓘謂晉人書法之“超逸優(yōu)游”，亦頗能概括錢鐘書的談藝“逸興”的一部分內(nèi)涵。然而大概言之，錢鐘書談藝文章中的寄托，也還是可以如他自己說的，分之為“逸興”與“沉哀”兩類。待看到后來“文人而有出位之思，依傍門戶，不敢從心所欲，勢必至于進退失據(jù)”才仿佛看出點意思來了?！痹u曰：“?脫兔?正與?金彈?同歸，而?活法?復與?圓?一致，圓言其體，譬如金彈；活言其用，譬如脫兔。凡神秘玄門，因其離眾生世相也太遠，故易與不近人情者近，而不近人情者則往往似真而實偽也。如韓愈揚儒宗而謗佛。人生在世，總有些七情六欲十二萬枯槁奇想在此，而若是一生老坐在竹子叢里穩(wěn)穩(wěn)地“人淡如菊”，那豈不太辜負了那風起浪作，苦樂兼并的人間世？乃至于生死的大畛域亦難辯矣。坐中佳士，左右修竹。但據(jù)說錢鐘書先生是江蘇無錫人氏，而老話則有“刁無錫”之說，意謂無錫人說話口氣是很“刁”的。當代戲劇講究推倒“第四堵墻”及觀眾的參與意識?！钡窍胂?，他們那是真正的快樂嗎？真的是永久的快樂嗎？對于我們當代大學生，什么才是真正的快樂？西方有句諺語“智慧是快樂的源泉”。再想想我們當代的大學生，物質(zhì)上的富裕并沒有給我們帶來多少快樂，因為在大學生中流行著“郁悶“這樣一個字眼。由此可見，世間萬物都處在矛盾之中，哲學也不例外。而成功時的快樂則是奮斗過后的一個界碑，那只能是一瞬間的感受，進步的人在快樂瞬間過后，便會越過這個界碑，朝下一個目標前進。因為真正的智慧不是直白，它需要細細品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實。記得高中時捧著《圍城》，幾個同學看的時候笑得抱成一團。文中對“快樂”從幾個方面進行了詮釋。這個時候，他還能快樂嗎？錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點矛盾。這與錢老當時所處的社會背景有很大關(guān)系。社會的大氣候會影響我們的思想。智慧是快樂的源泉，要最終感受到