【正文】 式?！苯裉焯岢D苦奮斗，并不是要我們?cè)偃ヅ姥┥?、過(guò)草地、吃野菜、穿草鞋。(四)強(qiáng)化榜樣示范作用榜樣是人們模仿的對(duì)象，榜樣教育的效果是通過(guò)向榜樣學(xué)習(xí)而實(shí)現(xiàn)的，這種學(xué)習(xí)主要是靠大學(xué)生個(gè)人對(duì)榜樣行為的模仿，從而轉(zhuǎn)化為自覺(jué)、自愿、自發(fā)的自我行為。第一，大學(xué)生必須以公民道德建設(shè)為己任，從小事做起，從自己做起，從現(xiàn)在做起，既對(duì)自己也對(duì)別人負(fù)責(zé)，犯錯(cuò)時(shí)不推諉、不找借口，要敢于承擔(dān)責(zé)任：要講誠(chéng)信、重承諾，不能說(shuō)話(huà)不算數(shù)；要尊師崇道和關(guān)愛(ài)身邊的人與事物；對(duì)人要有禮貌，要文明修身，謙虛謹(jǐn)慎，做到己所不欲、勿施于人。二是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。三是就業(yè)行為失范。譬如大學(xué)生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會(huì)轟動(dòng)和高校反思。四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。目前，有一部分大學(xué)生只注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而忽視社會(huì)需要，更有甚者以犧牲集體利益來(lái)獲取個(gè)人利益。第二、“無(wú)所謂”。然而現(xiàn)實(shí)表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育是不容樂(lè)觀(guān)的，一方面由于我國(guó)現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，文化教育的普及面還不夠，家長(zhǎng)文化程度的偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。一些領(lǐng)域道德失范、拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義滋長(zhǎng)，危害青少年身心健康的東西屢禁不止。而對(duì)提倡節(jié)約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識(shí)”；在學(xué)習(xí)方面，貪圖安逸，缺乏積極進(jìn)取向上精神，聲稱(chēng)“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”；在愛(ài)護(hù)保護(hù)他人成果方面，表現(xiàn)出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時(shí)有發(fā)生。在個(gè)人文明舉止方面，有些學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的隨意性。在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上,胡錦濤總書(shū)記就強(qiáng)調(diào):切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作,培養(yǎng)造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才,使大學(xué)生們能夠與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮斗,對(duì)于確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo),確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。我國(guó)著名高等教育學(xué)者潘懋元教授曾指出：“許多嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境的事例，應(yīng)負(fù)主要責(zé)任者很多是我們高等學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的專(zhuān)門(mén)人才。對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)不僅是一個(gè)人的道德意識(shí)，更是當(dāng)代青年必備的基本素質(zhì)。真誠(chéng)的誠(chéng)信教育不應(yīng)該把起點(diǎn)放在要不要誠(chéng)信上,而應(yīng)讓學(xué)生思考怎樣建立誠(chéng)信,怎樣在人與人之間建立誠(chéng)信。借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)新大學(xué)德育教育,逐步建立和完善各項(xiàng)法規(guī)制度,使大學(xué)生確立“誠(chéng)信是立身之本”,樹(shù)立“有信用者榮,無(wú)信用者恥”的信念。第二、“無(wú)所謂”。大學(xué)校園思想政治教育形式主義現(xiàn)象嚴(yán)重，尤其在如何進(jìn)行道德教育的指導(dǎo)思想上存在著問(wèn)題，道德教育只強(qiáng)調(diào)抽象的道德原則，而不太重視人格的培育，即德育目標(biāo)和要求與學(xué)生的實(shí)際生活、品德心理的嚴(yán)重背離，把學(xué)生馴化成了絕對(duì)服從者。比如，在校內(nèi)反映在：教室垃圾視而不見(jiàn)、墻上腳印無(wú)故出現(xiàn)、桌上涂寫(xiě)、圖書(shū)撕頁(yè)、購(gòu)飯插隊(duì)、水電浪費(fèi)等缺乏文明的傾向；在社會(huì)生活中表現(xiàn)為：乘車(chē)無(wú)序、待人無(wú)禮、隨心所欲、自私自利等社會(huì)公德的缺失行為。大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)未來(lái)的科技骨干和棟梁，應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義道德的模范。我們需要同學(xué)們能夠給我們提供此方面的意見(jiàn)。2大學(xué)生社會(huì)道德意識(shí)現(xiàn)狀在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)方式發(fā)生了很大的變化，這種變化對(duì)于傳統(tǒng)的道德觀(guān)念產(chǎn)生了很大的沖擊，影響大學(xué)生的社會(huì)公共道德意識(shí)和行為的發(fā)展。也許很多人是受環(huán)境影響，把自己心中的道德意識(shí)掩藏了起來(lái)，沒(méi)有了那份“美好的沖動(dòng)”，沒(méi)有了樂(lè)于助人的勇氣，沒(méi)有了付出的精神，總而言之還是社會(huì)公共道德意識(shí)薄弱，需要加強(qiáng)和提高。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，德育工作對(duì)象的人際交往頻繁，在對(duì)外界社會(huì)有了更多的了解的同時(shí)，他們對(duì)單純灌輸?shù)膬?nèi)容與外界現(xiàn)實(shí)的矛盾差異感到迷惑，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)中師生尊卑與網(wǎng)絡(luò)所賦予的民主、自由感到不解，從而導(dǎo)致其道德價(jià)值觀(guān)的混亂，進(jìn)而會(huì)感到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的虛偽產(chǎn)生對(duì)。第三、“無(wú)意義”。創(chuàng)新道德教育的方法,這是克服空洞說(shuō)教取得誠(chéng)信教育成功的關(guān)鍵。（二）增強(qiáng)大學(xué)生將道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐的責(zé)任感。（三）培養(yǎng)大學(xué)生的“生態(tài)”道德，提高他們的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德行為的養(yǎng)成教育中，努力改善個(gè)體生態(tài)知識(shí)與生態(tài)行為相脫節(jié)的狀況，做到知行統(tǒng)一。當(dāng)代大學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的主流是積極向上的，他們渴望成才，責(zé)任心、使命感明顯增強(qiáng)。在維護(hù)社會(huì)公共利益方面，不少學(xué)生對(duì)這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為失范：考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買(mǎi)飯加塞等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)大學(xué)生的影響具有雙重性：一方面是競(jìng)爭(zhēng)體制有利于促使大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，促使進(jìn)取觀(guān)念、平等觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念、競(jìng)爭(zhēng)觀(guān)念等新的道德觀(guān)念的形成和強(qiáng)化，從這一方面來(lái)說(shuō)，大學(xué)生人生價(jià)值取向趨于務(wù)實(shí)，即是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，又是個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，值得肯定。長(zhǎng)期以來(lái)，高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實(shí)踐；重說(shuō)理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過(guò)高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化，一定程度上失去對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的行為引導(dǎo)和約束。一些家長(zhǎng)寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對(duì)他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過(guò)問(wèn)他們的花費(fèi)去向，這無(wú)疑變相地鼓勵(lì)了孩子的高消費(fèi)，滋生了擺闊氣、講排場(chǎng)的惡習(xí)。第三、“無(wú)意義”。大學(xué)生中對(duì)物質(zhì)生活和個(gè)人需要過(guò)分看重，對(duì)精神生活和集體事業(yè)普遍冷淡，相當(dāng)一部分大學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)短淺，缺乏遠(yuǎn)大志向，學(xué)習(xí)目的功利化，在就業(yè)選擇時(shí)，以單位所在地、經(jīng)濟(jì)待遇、工作環(huán)境等作為重要條件。但有少數(shù)大學(xué)生連起碼的社會(huì)公德都沒(méi)有。自殺和傷人事件并不罕見(jiàn)，缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。部分學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)之中，廢寢忘食，甚至忘記上課、考試，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。只有銘記歷史，記住封閉、落后就要挨打的歷史，把改革開(kāi)放視為己任，樹(shù)立趕超意識(shí)，振奮民族精神，才能深刻了解過(guò)去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來(lái)。(三)深化實(shí)踐教育在大學(xué)教育中，大學(xué)生不僅要掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能，也不僅僅要具有承擔(dān)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)和品質(zhì)，還應(yīng)采取措施把自己學(xué)到的知識(shí)技能力所能及地服務(wù)于社會(huì)和人民。勤勞善良的家長(zhǎng)是青年學(xué)生最先模仿的對(duì)象，父母對(duì)子女的慈愛(ài)不僅在于養(yǎng)，更在于育；愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教師總是直接或間接地對(duì)青年學(xué)生起著感化、熏陶和示范的作用。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有提倡艱苦奮斗，大興勤勞節(jié)儉之風(fēng)，人人奮發(fā)努力，個(gè)個(gè)勇于負(fù)責(zé)，才能生生不息，蓬勃發(fā)展。第四篇：關(guān)于大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)調(diào)查問(wèn)卷關(guān)于大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)調(diào)查問(wèn)卷關(guān)于大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)調(diào)查問(wèn)卷大家好，我們是軟件學(xué)院的學(xué)生，請(qǐng)大家抽出幾分鐘幫忙填一下這份調(diào)查報(bào)告。人所承擔(dān)的角色不同，責(zé)任也就不同，責(zé)任總是與人的角色緊密相連。我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)