【正文】 ［1］ ［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社,2003.［2］ 數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社,2001.［3］ ［M］.杭州:浙江教育出版社,1996.［4］《畢達(dá)哥拉斯命題藝術(shù)》的第二版中［M］.1940第四篇：大學(xué)生畢業(yè)論文天 津 師 范 大 學(xué)本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目：對(duì)當(dāng)代大學(xué)生“啃老族”的思考學(xué) 院：馬克思主義學(xué)院 姓 名：李曉艷 學(xué) 號(hào)：07519056 專(zhuān) 業(yè)：思想政治教育 年 級(jí)： 2007級(jí) 完成日期：2011年5月8日 指導(dǎo)老師：劉維對(duì)當(dāng)代大學(xué)生“啃老族”的思考內(nèi)容摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生“啃老族”日益成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，也出現(xiàn)了大量的“啃老族”。近年來(lái)，越來(lái)越多的大學(xué)畢業(yè)生加入到了“啃老族”的隊(duì)伍中，并成為其中的重要組成部分。家庭教育對(duì)于孩子的思想觀念的形成起到了啟蒙的作用，一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀最開(kāi)始都是在家庭的教育影響下形成的。不正當(dāng)?shù)挠齼悍绞绞躬?dú)生子女家庭中的孩子失去了生活獨(dú)立自理能力。１．“應(yīng)試教育”的產(chǎn)物“學(xué)校在教學(xué)行為中重視結(jié)果、忽略過(guò)程；重視量的積累、忽略質(zhì)的提高；重視選拔、忽略了反思；重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高、忽略了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。主要表現(xiàn)為高校對(duì)于大學(xué)生的參與社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)員和指導(dǎo)工作不夠到位。思想政治教育，作為學(xué)校教育的重要方面，往往被教育所忽視。專(zhuān)業(yè)人才的缺乏，導(dǎo)致社會(huì)人才供求產(chǎn)生矛盾，因此更加引起大學(xué)生找工作難的問(wèn)題。進(jìn)入二十一世紀(jì)，社會(huì)轉(zhuǎn)型加速，高校逐年擴(kuò)招，使每年進(jìn)入市場(chǎng)的高校畢業(yè)生越來(lái)越多。同時(shí)西方思想中的“拜金主義”等思想嚴(yán)重影響了年輕人的觀念和行為。在就業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的不公平，直接影響到了人們的心理。剛畢業(yè)的大學(xué)生在就業(yè)中普遍存在著“眼高手低”的問(wèn)題。３．大學(xué)生心理就業(yè)恐慌隨著就業(yè)壓力的加大，就業(yè)恐慌這個(gè)問(wèn)題是不可回避的，由于各自不同的成長(zhǎng)背景的制約造成大學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)知有著不確定性。４．大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感下降責(zé)任感作為一種道德情感，是一個(gè)人對(duì)國(guó)家、集體以及他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。家長(zhǎng)平時(shí)鼓勵(lì)孩子利用課余時(shí)間打工，不僅讓孩子了解勞動(dòng)的重要性，金錢(qián)來(lái)之不易，更能提高孩子參加社會(huì)實(shí)踐的綜合能力。高校思想政治教育課程改革應(yīng)該注重調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，而不是單純的空講理論。學(xué)校與職場(chǎng)，是青少年在社會(huì)化過(guò)程中的兩個(gè)重要階段，彼此相連而又不同，如何從學(xué)生角色順利的轉(zhuǎn)換成為工作者的角色，成了我國(guó)當(dāng)代部分青少年人一個(gè)難以逾越的障礙。學(xué)校要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)特色建設(shè)，培養(yǎng)高質(zhì)量的專(zhuān)業(yè)人才，提高學(xué)生的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)大力發(fā)展社區(qū)服務(wù)，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展市場(chǎng)建設(shè)，開(kāi)辟更多的就業(yè)崗位。文化建設(shè)要注重培養(yǎng)公民的集體主義意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，使其形成艱苦奮斗和自力更生的良好生活作風(fēng)，才能從思想觀念上克服“啃老”趨勢(shì)。４．創(chuàng)造良好的就業(yè)環(huán)境，打造平等的就業(yè)機(jī)會(huì)政府應(yīng)當(dāng)模范守法和加強(qiáng)監(jiān)督，遵守國(guó)際公約和國(guó)內(nèi)法律法規(guī)關(guān)于消除就業(yè)歧視的標(biāo)準(zhǔn)和要求，督促企業(yè)等用人單位認(rèn)真落實(shí)法律法規(guī)中有關(guān)公平就業(yè)的規(guī)定，嚴(yán)厲打擊就業(yè)過(guò)程中的不公平現(xiàn)象和糾正人力資源市場(chǎng)上的各種歧視現(xiàn)象。因此，政府必須控制好高等院校的增長(zhǎng)速度和入學(xué)擴(kuò)招人數(shù)，使得高等教育在保證速度的發(fā)展的同時(shí)，更保證教育的質(zhì)量。大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)途徑有很多，關(guān)鍵在于要擺正就業(yè)心態(tài)，富有創(chuàng)新精神，善于發(fā)現(xiàn)和換位思考。２．努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高專(zhuān)業(yè)技能找工作更加看重的是它的發(fā)展晉升空間而不是原始薪金。甚至有些同學(xué)為了虛榮心和面子，借債消費(fèi)，互相攀比?！翱欣献濉钡某霈F(xiàn)，有其復(fù)雜的成因，這對(duì)青年自身、家庭以及社會(huì)帶來(lái)了諸多的負(fù)面影響。引言馬克作家自己對(duì)《湯姆它描寫(xiě)了渴望建功立業(yè)的湯姆和哈克怎樣沖破家庭、宗教和陳腐刻板的教育制度的束縛,從游戲和冒險(xiǎn)中尋找他們?cè)谏钪姓也坏降淖杂珊屠寺墓适?。主人公哈克貝利是個(gè)天真浪漫的白種男孩,他純樸,善良,勇敢而富有心計(jì)?！豆素惱饕畾v險(xiǎn)記》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)是馬克吐溫這樣說(shuō)道:“我寫(xiě)這本小說(shuō)主要是為了娛樂(lè)孩子們,可是我希望成年人并不因此而不看它,此外,我還試圖想讓那些成年人從書(shū)中想起當(dāng)年的他們,那時(shí)的情感、思想、言談以及他們有時(shí)候干些什么稀奇古怪的冒險(xiǎn)事情。索耶歷險(xiǎn)記》和《哈克貝利因此，大學(xué)生要做好就業(yè)準(zhǔn)備，必須在大學(xué)期間積極參與社會(huì)實(shí)踐，多接觸社會(huì)，利用課余時(shí)間來(lái)打工兼職，更加了解社會(huì)上目前的就業(yè)情況，從而制定適合自己的就業(yè)目標(biāo)和奮斗計(jì)劃。３．形成正確的人生觀和價(jià)值觀日常生活中應(yīng)該堅(jiān)決抵制奢侈消費(fèi)和攀比行為，培養(yǎng)艱苦奮斗的良好生活作風(fēng)，腳踏實(shí)地，實(shí)事求是。最后，嘗試自主創(chuàng)業(yè)。這種思想嚴(yán)重局限了大學(xué)生擇業(yè)的范圍，也是“啃老族”形成的原因之一。然而，隨之出現(xiàn)的問(wèn)題也不容忽視，教育質(zhì)量下降、教育的不公平以及大學(xué)生就業(yè)難等問(wèn)題的凸顯也與高等教育規(guī)模的快速擴(kuò)張有著必然的聯(lián)系。政府按照“市場(chǎng)調(diào)節(jié)、自主創(chuàng)業(yè)、政府引導(dǎo)、配套服務(wù)”的基本原則，激發(fā)廣大大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力，加快推動(dòng)創(chuàng)業(yè)式發(fā)展，建設(shè)創(chuàng)業(yè)型社會(huì)，鼓勵(lì)和扶持大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)到在不同時(shí)代對(duì)這些美德的要求不同，傳統(tǒng)美德必須與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，使之適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的需要。另外，政府要不斷推動(dòng)新興產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展，擴(kuò)大就業(yè)崗位，增加就業(yè)途徑。社會(huì)對(duì)人才的需求是廣泛的、可以細(xì)分的，關(guān)鍵是找準(zhǔn)細(xì)分市場(chǎng)，并進(jìn)行有特色的人才培養(yǎng)?，F(xiàn)代高校必須高度重視職業(yè)技能教育，牢固樹(shù)立人才資源是第一資源，人才是生產(chǎn)力和高技能，人才是人才隊(duì)伍中的重要力量的觀念，堅(jiān)持“多渠道辦學(xué)、多條腿走路”的辦學(xué)方針，以社會(huì)需求和市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，突出職業(yè)技能教育培訓(xùn)的針對(duì)性和實(shí)用性，推行“訂單”式教育培養(yǎng)模式，進(jìn)一步加大職業(yè)技能人才培養(yǎng)的力度，充分發(fā)揮職業(yè)技能教育在職業(yè)技能人才培養(yǎng)中的主力軍作用。學(xué)校教育要突出對(duì)學(xué)生理想信念教育、感恩教育、誠(chéng)信教育、意志品質(zhì)教育等。要對(duì)孩子進(jìn)行嚴(yán)格的責(zé)任教育，教育他們自強(qiáng)自立，讓他們知道只有通過(guò)自身的努力，才能在未來(lái)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立足，才能保證自己未來(lái)生活的衣食無(wú)憂。最后長(zhǎng)期的就業(yè)受挫導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)自卑心理，自信心下降，更加恐慌就業(yè)，逃避就業(yè)，認(rèn)為自己很容易被社會(huì)淘汰。把大學(xué)生良好消費(fèi)心理和行為的培養(yǎng)作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。大學(xué)生就業(yè)難、薪水低已經(jīng)成為一個(gè)普遍的社會(huì)問(wèn)題。比如說(shuō)就業(yè)過(guò)程中遭遇的性別歧視和裙帶關(guān)系。近年來(lái)，青少年中很多不健康的價(jià)值觀人生觀在蔓延，比如“金錢(qián)至上”、“享受至上”和“人不為己天誅地滅”的觀念。（三）社會(huì)環(huán)境因素1．社會(huì)轉(zhuǎn)型期，就業(yè)形勢(shì)不樂(lè)觀社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)矛盾加大，社會(huì)壓力劇增，競(jìng)爭(zhēng)激烈，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)殘酷。再加上近年來(lái)高校擴(kuò)招，各種原因造成了高校文憑貶值。２．片面注重科學(xué)理論教育，忽略思想道德教育學(xué)校教育中，將更多的精力放在對(duì)學(xué)生灌輸科學(xué)文化理論知識(shí)，卻相對(duì)忽略了對(duì)學(xué)生人格品質(zhì)的培養(yǎng)?！皯?yīng)試教育” 片面注重理論教育，忽視聯(lián)系實(shí)際。一個(gè)人的集體觀念和責(zé)任觀念要在學(xué)校這個(gè)大團(tuán)體中形成。從上世紀(jì)七、八十年代起，國(guó)家開(kāi)始推行計(jì)劃生育政策，每個(gè)家庭大部分只有一個(gè)孩子，在獨(dú)生子女家庭中，父母把最大的注意力放在唯一一個(gè)孩子上，因此，溺愛(ài)孩子成為一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。本文主要從家庭、學(xué)校、社會(huì)環(huán)境和大學(xué)生本身來(lái)探討“啃老族”形成的原因。“啃老族”大致可分為四種類(lèi)型：追求夢(mèng)想型、喪失自信型、自閉型和家庭溺愛(ài)型。“啃老族”指的是那些主動(dòng)放棄就業(yè)機(jī)會(huì)，日常消費(fèi)完全靠父母供養(yǎng)的年輕人，被社會(huì)學(xué)家稱(chēng)之為“新失業(yè)群體”或“新無(wú)業(yè)群體”。數(shù)學(xué)課程應(yīng)幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)在人類(lèi)文明發(fā)展中的作用，逐步形成正確的數(shù)學(xué)觀。二、數(shù)學(xué)史與中學(xué)數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容整合在中學(xué)數(shù)學(xué)教育中有必要進(jìn)行數(shù)學(xué)史的教學(xué)。例如畢達(dá)哥拉斯定理（勾股定理）是初等數(shù)學(xué)中大家都十分熟悉的一個(gè)非常簡(jiǎn)潔而深刻的定理，有著極為廣泛的應(yīng)用。數(shù)學(xué)家們或是堅(jiān)持真理、不畏權(quán)威，或是堅(jiān)持不懈、努力追求，很多人甚至付出畢生的努力。現(xiàn)行的中學(xué)教材講的大都是外國(guó)的數(shù)學(xué)成就，對(duì)我國(guó)在數(shù)學(xué)史上的貢獻(xiàn)提得很少, 其實(shí)中國(guó)數(shù)學(xué)有著光輝的傳統(tǒng)，有劉徽、祖沖之、祖暅、楊輝、秦九韶、李冶、朱世杰等一批優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家，有中國(guó)剩余定理、祖暅公理、“割圓術(shù)”等具有世界影響的數(shù)學(xué)成就，對(duì)其中很多問(wèn)題的研究也比國(guó)外早很多年。 寫(xiě)在書(shū)本上的數(shù)學(xué)公式、定理、理論都是前人苦心鉆研經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的探索、挫折和失敗才形成的，是在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)、人們的哲學(xué)思想、數(shù)學(xué)家的獨(dú)創(chuàng)精神聯(lián)系在一起的活生生的數(shù)學(xué)。平時(shí)的教學(xué)中，要結(jié)合數(shù)學(xué)史教育，引導(dǎo)學(xué)生把精力用在基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和基本技能的提高上，多做一些有意義的探究活動(dòng)，以適應(yīng)新 1課改學(xué)習(xí)方式的需要。在新一輪中學(xué)數(shù)學(xué)課程改革中，數(shù)學(xué)史首先被看作理解數(shù)學(xué)的一種途徑。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，學(xué)會(huì)全面地思考問(wèn)題，養(yǎng)成勤學(xué)好問(wèn)的習(xí)慣。數(shù)學(xué)能力是中學(xué)數(shù)學(xué)教育的靈魂，而培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力是我們大學(xué)數(shù)學(xué)的宗旨。1時(shí)，函數(shù)f(x)在區(qū)間[0,+165。1248。（Ⅱ）在區(qū)間[0,+165。0236。1；（Ⅱ）求a的取值范圍，使函數(shù)f(x)在[0,+165。這樣把問(wèn)題轉(zhuǎn)化為下例問(wèn)題： 已知sina+sinb=2①cosa+cosb=233②求cos(a+b)、cos(ab)的值。審題之后首先要回顧題目中涉及哪些主要概念，這些概念是如何定義的，在題目的條件和結(jié)論里，與哪些定理公式法則有關(guān)可否直接應(yīng)用，題目所涉及的基本技能、方法是什么，這樣回顧之后，倘若仍不能解決問(wèn)題，不妨思考是否有類(lèi)似的原理、方法或類(lèi)似的的結(jié)論或命題。 2ab中，取等號(hào)的前提是a和b必須同時(shí)相等。如何提高中學(xué)生的數(shù)學(xué)解題能力一直是中學(xué)數(shù)學(xué)界研究和改革的熱點(diǎn)、尤其在實(shí)施素質(zhì)教育形勢(shì)下就顯得更為重要了?？偨Y(jié)數(shù)學(xué)教學(xué)和數(shù)學(xué)美育的關(guān)系不僅表現(xiàn)在美育離不開(kāi)知識(shí)的傳授，還表現(xiàn)為美育有助于知識(shí)的傳授，美育和智育是相互促進(jìn)的。六、數(shù)學(xué)審美評(píng)判能力的培養(yǎng)數(shù)學(xué)審美評(píng)判能力是審美者對(duì)審美對(duì)象(即數(shù)學(xué))的分辨和評(píng)價(jià)能力。數(shù)學(xué)中有些規(guī)律的奇巧或結(jié)果的出人預(yù)料（奇異美）也給人以美的享受。通過(guò)數(shù)學(xué)美的感知，誘發(fā)學(xué)生在自己的數(shù)學(xué)實(shí)踐中把這些美再現(xiàn)或創(chuàng)造出來(lái)的欲望，從而產(chǎn)生對(duì)美的向往和追求的意志，并進(jìn)行以審美為主體的再現(xiàn)或創(chuàng) 造美的數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。它可以改變?nèi)藗冋J(rèn)為對(duì)數(shù)學(xué)枯燥無(wú)味的成見(jiàn),讓人們認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)也是一個(gè)五彩繽紛的美的世界。為什么要開(kāi)數(shù)學(xué)這門(mén)課。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。但后來(lái)有人發(fā)現(xiàn)正方形的對(duì)角線和邊是不可公約的。還有，在古希臘神廟的設(shè)計(jì)中就用到了黃金分割。黃金分割又稱(chēng)黃金律，是指事物各部分間一定的數(shù)學(xué)比例關(guān)系，即將整體一分為二，較大部分與較小部分之比等于整體與較大部分之比，其比值為1∶∶1。如：一條線段關(guān)于它的中點(diǎn)對(duì)稱(chēng)，這條線段若左端點(diǎn)的坐標(biāo)為0，右端點(diǎn)的坐標(biāo)為1。世間的多面體有多少？沒(méi)有人能說(shuō)清楚。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。數(shù)學(xué)也是哲學(xué)，也是關(guān)于美的科學(xué)。數(shù)學(xué)的美正是產(chǎn)生于這種兩者對(duì)立之中的。協(xié)調(diào)美,對(duì)稱(chēng)美。亦即三者是可以和諧統(tǒng)一的。一方面往往把數(shù)學(xué)理解成很枯燥乏味的東西，對(duì)它絲毫沒(méi)有興趣，一連串的數(shù)字和一排排的公式，是我們對(duì)數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科的直觀認(rèn)識(shí)，甚至一提起數(shù)學(xué)這兩個(gè)字，很多同學(xué)就會(huì)犯困犯暈。那么美是什么？可能仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。當(dāng)你漫步在文學(xué)的天地,欣賞著那“語(yǔ)不驚人死不休”的絕妙語(yǔ)句,一定能夠領(lǐng)悟文學(xué)帶給你的的“美”??美的事物，總是為人們樂(lè)意醉心追求的。數(shù)學(xué)美是自然美的客觀反映，是科學(xué)美的核心。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)自然數(shù)很有研究，當(dāng)他們將這數(shù)不盡的奇珍異寶的一部分挖掘出來(lái)并呈現(xiàn)于人類(lèi)面前時(shí)，人們就為這數(shù)的美震顫了。這是我國(guó)先人的智慧，而八卦圖就是我們先人認(rèn)識(shí)世界、了解宇宙的精華和結(jié)晶。例如軸對(duì)稱(chēng)圖形和中心對(duì)稱(chēng)圖形等，這些圖形勻稱(chēng)美觀，所以在日常生活中用途非常廣泛，許多建筑師和美術(shù)工作者常常采用一些對(duì)稱(chēng)圖形，設(shè)計(jì)出美麗的裝飾圖案。類(lèi)似地一直討論下去，這可視為一種連環(huán)對(duì)稱(chēng)。?；有些植莖上，兩張相鄰葉柄的夾角是137度2839。?更為數(shù)學(xué)家所關(guān)注，它的出現(xiàn)，不僅解決了許多數(shù)學(xué)難題(如：十等分、五等分圓周；求18度、36度角的正弦、余弦值等)，而且還使優(yōu)選法成為可能。數(shù)學(xué)可以說(shuō)是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，即便是語(yǔ)文政治這類(lèi)的文科學(xué)科，甚至在音樂(lè)中都滲透著數(shù)學(xué)美。二、數(shù)學(xué)美的作用數(shù)學(xué)的美不僅僅需要去體會(huì)，還要去學(xué)習(xí)。羅丹說(shuō)：自然總是美的。數(shù)學(xué)本身就是美學(xué)的四大構(gòu)件之一，這四大構(gòu)件是史詩(shī)、音樂(lè)、造型(繪畫(huà)、建筑等)和數(shù)學(xué)⑷。四、數(shù)學(xué)審美感知能力的培養(yǎng)數(shù)學(xué)審美感知力是對(duì)數(shù)學(xué)中美學(xué)因素的直觀把握，這是數(shù)學(xué)審美的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。解析幾何中所討論的空間曲面(如旋轉(zhuǎn)面、二次曲面等)是對(duì)稱(chēng)的，對(duì)稱(chēng)雖然顯得呆板，若將其看成一種對(duì)稱(chēng)的美，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些圖形和它們的方程之間存在著一種和諧統(tǒng)一的美感，反過(guò)來(lái)，觀察其方程：關(guān)于x、y、z及原點(diǎn)的對(duì)稱(chēng)性，又可以給作圖和研究曲面的性質(zhì)帶來(lái)極大的方便。其次，在課堂教學(xué)中經(jīng)常發(fā)掘教材中的數(shù)學(xué)美并引入適當(dāng)實(shí)例，就能大大提高學(xué)生感受美和鑒賞美的能力，逐步使學(xué)生達(dá)到運(yùn)用數(shù)學(xué)中的弟學(xué)方法去進(jìn)行美的創(chuàng)造的初步能力。參考文獻(xiàn): 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