試論四世同堂人物形象的文化內(nèi)涵(存儲版)
【正文】 血肉，而激發(fā)出 無比的責(zé)任感、愛國心；雖然沒有正面去描寫大規(guī)模的戰(zhàn)爭場面，卻仍然能使人深刻地體會到戰(zhàn)爭給人類帶來的無窮的災(zāi)難，書中人物所體現(xiàn)出來的文化意義都帶給我強(qiáng)烈的震撼，這也增強(qiáng)了我對此課題的研究興趣。 （一）祁瑞宣 祁瑞宣屬于新舊過渡的知識分子。祁瑞宣的 “ 雅 ” 不僅在于他的本分、他的認(rèn)真、他的教養(yǎng)和自然恰到好處的氣度，更重要的是在于他的忍辱負(fù)重的精神與堅(jiān)持自責(zé)的勇氣?？箲?zhàn)爆發(fā)后，正如他自己所說： “ 我是個不大問國事的人，可是我能自由生活著，是國家所賜 ——— 我不怕苦，不怕窮，我只怕丟了咱們的北平城 !” 在國難面前，這位平素對政治袖手旁觀的詩人開始覺醒，他不再作詩，也不再賞花，而是積極地為抗戰(zhàn)努力。［ 2］錢先生便是小說中這種精神的代表，一個典型的舊知識分子，在國難之前挺身而出，顯現(xiàn)出剛直不阿的氣節(jié)，是傳統(tǒng)文化熏陶出的新我的代表。 順著這個思路，在對這三個知識分子的比較中我們發(fā)現(xiàn)，在他 們各自的內(nèi)心深處都潛藏著或曾經(jīng)潛藏著這樣一種心態(tài)：與世無爭、和平、中庸、懦弱、斯文雅靜，這些知識分子的一切特質(zhì)都在他們身上有所體現(xiàn)，這是幾千年的文化傳統(tǒng)給知識分子鑄就的統(tǒng)一模式。這個批判意識貫穿在老舍大部分小說中。他非常同情鄰居錢默吟受日軍凌辱的遭遇 ,但怕連累自己而不敢去探望一下這個老朋友。［ 6］ （二）新派市民 在分析了許多 “ 老派市民 ” 形象以及其中對傳統(tǒng)文化劣根性的批判之后 ,我們會發(fā)現(xiàn) ,老舍和許多同時代的作家不同 ,他不激進(jìn) ,不追趕時潮 ,在批判傳統(tǒng)文化的同時 ,對外來的思潮包括西方資本主義文明 ,也持一種非常謹(jǐn)慎甚至排擠的態(tài)度。顯然 ,老舍在描繪城市資本主義化過程中所產(chǎn)生的文化變遷時 ,還沒有放棄對理想的追求 ,況且老舍的創(chuàng)作很注重社會的教化功能 ,他寫理想的市民是為了探索文化轉(zhuǎn)型的出路 ,使作品變得更有思想啟發(fā)意義。老舍的作品注重文化 ,他對文化批判與民族性問題有深切的關(guān)注。老舍既在現(xiàn)代化的追求中對傳統(tǒng)弊端細(xì)加審視批判，又以傳統(tǒng)文化中符合理想和人性的一面對現(xiàn)代文明弊端進(jìn)行了反省批判，這是老舍創(chuàng)作的成功之 處。 [6] 北京文化孕育了老舍的創(chuàng)作 ,而老舍筆下的市民世界又最能體現(xiàn)北京文化的精髓。詩人錢默吟也是這樣 ,戰(zhàn)前“ 閉門吟酒栽花 ”“ 以茍安懶散為和 ,平 ”, 殘酷的戰(zhàn)爭打破了他生活的平靜 ,兒子的壯烈犧牲與自己的被捕使他成了 另外一個人 ,表現(xiàn)出了民族的骨氣與操守。就所描寫的道德失范、價(jià)值混亂而言 ,老舍的批判是有其現(xiàn)實(shí)針對性的 ,然而這種嘲諷或批評里面 ,又包含著對西方文明的反思。在民族危難的時刻 ,祁瑞宣雖然終于 “ 找到了自己在戰(zhàn)爭中的地位 ”, 然而小說所著力表現(xiàn)的是 他的性格矛盾和無窮的精神苦惱 ,其中顯然也表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對人的負(fù)面影響。我們來看看祁老太爺這個人物 ,他是北京老派市民的典型 ,在他身上集中了北京市民文化的 “ 精髓 ” 。這些人的身上負(fù)載著沉重的封建宗法思想的包袱 ,他們的人生態(tài)度與生活方式都是很 “ 舊派 ”, 很保守、閉
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