【正文】 》，是透過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對事物、對人類的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。維護(hù)和諧社會，需要每一個人的努力，每一個人都不能忽視了自己對整體的作用和力量。不是生冷地講原則，而是學(xué)會換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對，不受干擾，勇于承擔(dān)。一個良好社會的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。“待人寬，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。每個人都有可能在下一秒死去，只有當(dāng)下才是可能被奪走的東西。一個人只擁有現(xiàn)在，那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。當(dāng)你碰到騙子、背信棄義的人以及一切以某種方式行惡的人時，也使同樣的思想在你心中呈現(xiàn)，因為這樣你馬上可以提醒自己，不存在這種人是不可能的，你將變得對每個人都更為和善。但日常生活中的人卻又卑瑣地繞過法而踐踏道德。但就是這樣的一種能力在最后的關(guān)頭里往往都不能堅守。做人的心態(tài)要平和，得意才能不驕縱，失意也就不會頹喪。不求名利不求富貴，所有身外之物便不重要，不想虛幻之事，沒有私心雜念，過自己的生活，人生簡單明了。無謂的爭論并不能獲取知識，也不能使自己的才智長半分。腳踏實地接近自己的目標(biāo)，不要讓虛幻的幻想來代替行進(jìn)的步履。無論他的身份是什么，他只不過是社會生活的一個點(diǎn)，他生的時候記住他的人是很少的一部分人，而死后，他將在活著的人的記憶中迅速退卻，沒有人可以長生不老，也沒有人可以長久存在在別人的記憶中。這是命定的結(jié)局，是一種形式的轉(zhuǎn)換，你曾珍惜的已不再重要，你曾揮霍的便忽顯珍貴。世界永遠(yuǎn)是新的，所有老的、舊的都在依著順序慢慢離開。第四篇：讀后感讀后感正如譯者王邵勵所說：”馬克奧勒留的，是一本經(jīng)歷了時間檢驗的書”，是的，這本書自問世以來的兩千多年歲月里給予了無數(shù)人人生智慧的導(dǎo)學(xué)?？创┥?，淡泊名利。他本身就為我們、為當(dāng)今的掌權(quán)者樹立了一個非常完美的為人處世的榜樣。我想我不是一生來的樂天派，那么就要 ”通過沉思來獲致心靈的寧靜，通過后天的思想努力，學(xué)著看穿生活的本質(zhì)，認(rèn)清對我們有用的那極少的東西，從而過得越來越從容，越來越自在”。單從哲學(xué)家這一身份剖析，手中的這本《深思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。邁入社會，作為一個現(xiàn)代人，面對現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實主義，的確顯得無趣而天真，吃力而不討好，空想而不切實。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思索這一點(diǎn)足以被貶得一無所取。幾十萬年后，現(xiàn)代人類學(xué)家說，那個第一個仰視星空呢的原始人類，起先了人類的新時代。誰情愿靜默忍受至白頭？即使別人都不信任你生活簡樸，虛心和滿意，也絕不會動怒，循著一方安靜，純粹的貴土。你說的，不要被事物表象的華麗所迷惑，要認(rèn)清事情的真相，那是用雙眼看到的。馬可反而，他教會我們用樂觀的心態(tài)看待死亡，并更好地珍惜生命，在有限的時間里發(fā)揮最大的價值。正因為如此，我們更應(yīng)當(dāng)珍視眼前，注意當(dāng)下?！吧m然短暫，但是我們可以選擇讓它更美妙。其次，用心致志做與你有關(guān)的事情，充分的扮演好你應(yīng)當(dāng)扮演的角色。我們要明白，只有內(nèi)心的歡樂與安靜才是好的生活。作者呼吁我們，“假如你有力氣，就抓緊行動起來，不要環(huán)視別人是否留意到你的行為。但為了寒假讀書心得我還是耐著性子看了下去，不過，真的受益匪淺……這本書是由古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可世界遠(yuǎn)不是一塊凈土，但心靈可以是塊凈地；躲避不了周遭的喧囂，但可以退守內(nèi)心的安靜。保持淡泊明志的高尚情懷?！边@本書愁悶、名貴、安靜，它所涵蓋的哲學(xué)思想讓我受益匪淺，這篇讀后感太短，若你也想去書中探究更多作者好玩的哲學(xué)思索，希望這本書能給處于迷茫期的你賜予一些方向感，或者在你彷徨擔(dān)心的時候給你帶來一絲暖和。其次，就是不要太在乎別人的眼光。對名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一。“只做我們力所能及的事情，因為它是我們能夠限制的。他雖然提示我們，我們每個人都會死。運(yùn)動和改變在不斷地更新著這個世界，恰如連續(xù)性的世界進(jìn)程在不斷地更新著歲月。“和我一起降生到這個世界的人，其中有多少已然逝世。奧勒留所著《深思錄》一書，這本書是馬可你說的，本質(zhì)往往最簡潔。你說“無論命運(yùn)將什么事情加注于你，都要懷著崇敬接受”，這也太肯定了吧！現(xiàn)實的殘酷，人心的險惡。幾十萬年前，原始人類為了一塊腐肉爭得頭破血流，誰也沒有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的食物問題。選擇退守自己的心田，立志做一個溫良謙遜的人，忽視外界甚囂塵上的唯利主義，構(gòu)筑自己的世外桃源。生命與才智多么抽象，誕生與滅亡多么虛妄。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無法遏制你的帝國衰敗成朽木，沒落為泥沙。我相信若是用心謹(jǐn)記帶給我的思考，就一定會找到自己需要的方向，看透生活的本質(zhì)，活出自己的顏色，讓青春無悔。貴為一國之君，生來居于萬人之上，奧勒留依然能夠自小修身養(yǎng)性，認(rèn)真學(xué)習(xí)并在閑暇時間用心思考人生問題，在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫方面有所成就實屬不易。順勢而為，隨遇而安。把每一天都看作是生命的最后關(guān)頭，回頭去看自己所經(jīng)歷的，除了寬容和諒解，我們還能做什么？當(dāng)你以一個即亡者的心靈和眼睛來重新審視這個世界時，會發(fā)現(xiàn)許多事其實沒什么大不了，許多做過的事也沒必要或者說不必要。知天命而察已運(yùn)，得真知也！記憶與遺忘都會有終點(diǎn)。每一次看到熟悉的人離去，都會有一種人生苦短的感嘆。人有大量的私心雜念，但多半不會有太多的意義，如果摒棄它們，自己就可以活得簡單些，快樂些。即使聰明的人也可能因一時不慎而落入這種圈套。無知而無畏是因為不辨善惡。時不我待，做自己想做的事，在生命不停地逝去時，使自己保持思考的能力，不致在昏聵的年月中成為別人的累贅。最本質(zhì)的往往最簡單。大多數(shù)時候本性可以決定一個人的行為，但在重大的事情上有時也不免會昏頭，所以決策時還是要仔細(xì)思考一番。放眼看去蕓蕓眾生都在為名利奔走，都在為現(xiàn)世的享受在忙碌。無論什么事情對你發(fā)生，都是在整個萬古永恒中就為你預(yù)備好的，因果的織機(jī)在萬古永恒中織著你和與你相關(guān)聯(lián)的事物的線，你天生被創(chuàng)造出來忍受這一切，你要依賴自己的意見使它們變得可以忍受。你忘記所有東西的時刻臨近，你被所有人忘記的時刻也臨近了。書中的第二章就讓我們關(guān)注自己的內(nèi)心所思，對于別人心里所想從來都不應(yīng)該去琢磨，因為琢磨別人的心思，其實你一切都無法掌握，那么你又何來幸福呢？關(guān)注自己，因為不管你成為什么樣的人，都只是一具會呼吸的肉體而已。這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。需要包容不等于視而不見，放任自流。眾生平等，修身養(yǎng)性。我們的黨是堅守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)自律自愛自尊，堅持原則，做到最好。人是理性的，就應(yīng)按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。而命運(yùn)讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語文讀本里知道馬可？奧勒留，在一本小說合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流，在書店的角落看到了呂坤的《呻吟語》，我為那種文字，傳達(dá)千年、百年的緣分所感動?！耙粋€人沒有的東西，有什么人能從他奪走呢。17歲那年，在語文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。奧勒留作為曾經(jīng)盛極一時的羅馬帝國的最后一個皇帝，他的一生過得并不順心，在位二十余年的時間內(nèi)，國內(nèi)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁，他大部分的時間都在軍營度過。而是作者馬可而只許壞人堆別人行惡，卻期望他們不對你做任何惡事，是沒有理性和專橫的”?；蛟S一切并非那么容易，但若有心，我們該常常返觀自身，不要讓任何特殊性質(zhì)及其價值從我們身上逃脫，人的本性為善，沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信這句話。因此，作者主張把握機(jī)會，正確對待人生，抓緊時間實現(xiàn)人生價值，然后樂觀面對生死，最后又有何憾？又有何懼？在第二卷中，有這樣一句話深刻印在腦海“你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。奧勒所寫的自己與自己對話的十二卷書，具有一種不可思議的魅力。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意?！懊繒r每刻都要持續(xù)意志堅定，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣，一絲不茍地、持續(xù)尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。到了共產(chǎn)主義社會，自由勞動將對應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因為只要我們是向著正確的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會受到傷害”。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會：辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性奧勒留是位自然主義者。需要包容不等于視而不見，放任自流。一個具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊，一定是一個由各種人才和具備多學(xué)科知識的專家組成的，每個人都有自己的專長和特點(diǎn)，每個人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個人的力量，有時候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對不對，學(xué)會溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會氛圍與和諧的社會環(huán)境。這種樸實的辯證唯物論思想，對于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會具有重要的促進(jìn)作用。你以什么樣的心態(tài)對待生活，你就會獲得一種什么樣的生活。我們中國也有這樣的古話：“非寧靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志。如果這是真的，即一個人只擁有現(xiàn)在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。許多時候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代，但是總是在直面問題與困難的時候不得不回頭去看先人的思考。這就是為什么越來越多的人有輕度抑郁癥。哼哼是個失敗者。從中我感受到了一個不屈的靈魂，一顆仁愛的心，一種平和的心態(tài)。馬可自省，就是要經(jīng)常運(yùn)用批評和自我批評這個銳利武器，進(jìn)行積極的自我思想斗爭，堅持真理，修正錯誤?！皩庫o不過是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷”?！冻了间洝纷x后感3說實話，我不喜歡讀這類深奧而且關(guān)于哲學(xué)的書。我們應(yīng)該對符合自然本性的一言一行，都做出是否適合自身的判斷；切莫因為別人的關(guān)系或者別人言語上的譴責(zé)而偏離了原來的正道。還有許多其他欲望，所有這些欲望都有可能導(dǎo)致我們采取不道德的行為?！辈灰驗樘鞖獠贿m宜就心煩意亂，我們能做的就是控制自己的意志，讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事情吧。然而，我們只會失去當(dāng)下，因為那是我們曾經(jīng)擁有的一切。”一個人短暫倉促的一生，只是蠻荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物質(zhì)才是其巨大的“滄?！薄！碑?dāng)作者談到死亡的確定性，以及死亡將會很快來臨的時候，他并不是在無意義的哲學(xué)思考。奧勒留自己與自己的十二卷對話，也是一個羅馬皇帝的人生思考，我覺得閱讀這本書對于自己浮躁的心靈有寧靜致遠(yuǎn)的恬淡。做人的心態(tài)要平和，不因得意而嬌縱，失意而頹廢。胸襟博大人之品德必須擁有，但并非是無知和逆來順受。然而其中一員愛上了看星星和眺望遠(yuǎn)方。但是，這將成為傻子，一個無人問津的孤獨(dú)者。諸如此類的，確實沒有太多考慮過現(xiàn)實功利性的問題。如李煜般痛心疾首的事先拋開不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。作為一本哲學(xué)書、生活書、勵志書，今天讀來仍然具有現(xiàn)實意義。他見賢思齊，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優(yōu)良的品質(zhì)，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化成自身成長的精神食糧。在書中，他這樣對自己說到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn)，他認(rèn)為宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。在書中，奧勒留說：“我接受了一種以同樣的法對待所有人，實施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。正因為溫家寶“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。這位帝王之所以被人們銘記于心，不在于他的赫赫戰(zhàn)功，也不在于他的勵精圖治，而在于他在鞍馬勞頓中寫成了著名的《沉思錄》。因為作為哲學(xué)家，他在這部曠世 1奇書里，始終是以普通人的身份來思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個業(yè)余的兼職，這對一個身居皇位的人來說是極為難得的。作者主張，人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。在那樣一個戰(zhàn)亂不斷，災(zāi)難頻繁的時期，這種自省、沉思的意義并不低于前瞻。作者以憂郁和高貴的筆觸向我們傾訴了他對生命的感悟和對宇宙、自然與人之本質(zhì)的沉思。第二篇：《沉思錄》讀后感《沉思錄》讀后感《沉思錄》讀后感1我只是回不去的旅人，迷失了，在尋找青鳥的路程。畢竟當(dāng)做日記寫，庸人自擾又何必？而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正發(fā)人深省的。其中，與社會個體矛盾也如此。哲學(xué)家們精神失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了堅持。真是死有余辜，他們恨恨的想。因為過于深沉的年輕卻沒有激情只要正直就不怕去闖什么。你畢竟是皇帝，而我們是一介凡人。我是偶然借閱到這本書的，而后我花了14天的閱讀這本書，從中得到了許多思考，受到了許多啟發(fā)。所以，在我們尚有能力的有生之年，應(yīng)該去積極行善。不要因想想整個人生而不安。在你因為別人犯錯而生氣的時候，不如馬上轉(zhuǎn)而反省自己是否犯過類似的錯誤。換言之，我們作為學(xué)生，也要好好學(xué)習(xí)?！缸裱钪姹拘缘陌才拧埂皭圩约旱谋拘院图捌潆S之而生的意志”。有些不屬于我們的事物強(qiáng)求不來，我們應(yīng)該學(xué)會接受命中注定的一切，接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人，還要去真誠的愛他們。我讀后覺得非常拗口，很難讀懂它。奧勒留說：“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念的力量”，“如果外部事物使你煩惱不安，那么請你注意，使你心情煩亂的并非