看趙氏孤兒案有感(存儲版)
【正文】 同屠岸賈內(nèi)心深處的喜怒哀樂，同時也預(yù)示著屠岸賈一心要斬草除根反而弄巧成拙養(yǎng)虎遺患的失敗命運，以及晉靈公利用趙氏孤兒充當(dāng)新一輪殺人工具的政治清洗的即將到來。老舍《茶館》用所謂的“新社會”葬送三個舊時代，他自己幾年之后卻在文化大革命中被“新社會”葬送了生命，這一事實本身恰好說明他所歌頌的“新社會”，并不是馬克思所說的“從宣布人本身是人的最高本質(zhì)這個理論出發(fā)”的人道社會。當(dāng)年他的成名作《黃土地》得獎的時候，許多電影院里觀眾了了無幾人，究其原因，故事講得太枯燥。這一次，陳凱歌為了把故事講得有趣一點，專門找了一個生動的歷史故事作素材，不是靠那種蹩腳的編劇吹出來的蹩腳故事了。你想，趙家被滅門后，趙家的二個門客為了保護趙家唯一留在世上的一個嬰孩，一個叫程嬰的門客獻出了自己的孩子，另一門客則獻出了自己的生命。程嬰用自己的孩子換下了趙家的孩子趙武的生命，歷史書上都這么說，但如果我們換一個角度來看呢？假如有人懷疑程嬰獻出的那個孩子才是趙家的那個真趙武呢？假如活下來的那個趙武其實是程嬰自己的孩子“程武”呢？那樣講故事的會怎么樣呢？用現(xiàn)代科技，當(dāng)然只要查一查DNA就可以了。由此看來，假如有人懷疑趙武的真實血脈，理論上也是可能的。因此《趙氏孤兒》也許可以圈點錢，但評價一定不會高。為什么大陸人講不好《趙氏孤兒》的故事呢？因為沒有這樣的思想境界。陳凱歌有藝術(shù)功力，卻沒有講故事的才能，如果他能夠得到一位擅長講故事的高手輔助，那么他的導(dǎo)演才華就會得到進一步的升華。小說如此，電影亦如此。不妨對比張藝謀的電影《英雄》，中，“為天下而征服天下”成了殺人魔王成了絕對天理。對于跪倒在地請求公斷的程嬰和屠岸賈，晉靈公并沒出給出公斷，而是像16年前利用屠岸賈借刀殺人時一樣，以國家需要人才為借口帶走趙氏孤兒。新編劇以獨辟蹊徑的視角品讀歷史人物，留給觀眾更深的思索空間?！睉?yīng)采兒在劇中飾演莊姬，一直天性樂天的她表示壓力很大，已經(jīng)緊張到胃疼。而柔美的女性角色如莊姬等，則以飄逸、華美的裙裝為主。而在經(jīng)歷了《秦始皇》、《塵埃落定》、《中國地》等一系列優(yōu)秀的電視劇作品之后，閻導(dǎo)終于決定開啟《趙氏孤兒案》，這將是他藝術(shù)生涯中最為重要的一部作品，閻建鋼導(dǎo)演多年“趙孤情結(jié)”將圓。三個同日而生的嬰兒，命運各不相同，一個為另一個死去，剩下的兩個肩負(fù)起了不同的家族使命，相同的是在最后他們都拒絕了上輩人對他們的安排，因為他們有自己的原則和人生信念，哪怕失去所有，也要尊重自己的本心。不論其他，但講愛情方面，那是三個至情至性的男人，和三個忠貞不二的女人，他們的愛情雖不是魯迅詩中所寫：“要么沒命的去愛，要么沒命的死去。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。既是如此，忠賢奸佞自然也不能簡單地根據(jù)上面的條件來判別了。趙朔成功地為自己在眾人心中塑造了光明磊落的君子形象，大獲民心，但是就在被所有人敬為君子的同時，他已成騎虎之勢，便只能一直做君子了，即使心中不情愿。君子與小人在這部電視劇的前半部分主要講訴了趙朔與屠岸賈之間的政治斗爭，其中趙朔似乎成為了君子的代表，做人行事處處為他人著想，而我看來，卻是不然，趙朔所為，實為自己，劇中屠岸賈說趙朔死于君子之名，十分精準(zhǔn)，可以說最了解一個人的人便是他的敵人這句話一點也不錯，而如果你絲毫不了解你的敵人的話，那就只有被他打敗了。這就出現(xiàn)了一個矛盾，人們所宣揚的并不一定是符合情理的，所以任何事都不能想當(dāng)然。舍熊掌而取魚“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生死與愛情，自古以來便是人類文藝作品中兩大永恒的主題，在這部電視劇之中主要講述了三對夫妻之間
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